「南山律在家備覽」原本共分宗體、持犯、懺悔、別行四篇。為適應一般初機居士們的需要，我祇選譯了其中主要的宗體、懺悔兩篇。因此題名為「在家律學」，不能算做在家備覽全部語體文譯本。

　　在「宗體總說」中的「翻邪三歸」，是以去秋所寫的「論三歸的授與受」一文代用的。又「懺悔要義」的一篇是我以備覽「懺悔篇」為根據，所作的講演稿。與原文略有出入，但其義理無違。•••

　　社會亂象主因為何？就是因為人人無法以五戒（十善）自嚴身心的緣故，佛陀制定五戒包含十善戒在內，凡佛教七眾弟子，無論是出家、在家，或非佛教徒，只要是關心世界、關心社會、關心家庭、關心自心及他人者，都必須持守五戒。

　　因為持戒是自己修習福德的根本，也是世界、社會和平不可缺的條件，只要持守五戒（十善）清淨，福德必能增長、社會自然就和樂。 •••

　　此律篇是屬戒篇的後續，律是行為的軌則，既然生於世間共處群體生活，就必須履行共同的遊戲規則，恪遵各己本份，盡該盡的責任、義務。

　　而這共持的依準規範，主要是用來自律行為，繼而發展人們安居樂業的人間淨土生活。 •••

　　〈在家律學概說〉，第一項就先簡略來解釋這個標題。先解釋「在家」這兩個字。在家簡別不是出家。

　　在《優婆塞戒經》裡頭講到：「善男子，如佛所說，菩薩有二種，一者在家，二者出家。出家菩薩名為比丘，在家菩薩名優婆塞。出家菩薩持出家戒是不為難。在家菩薩持在家戒是乃為難。何以故？在家之人，多惡因緣所纏繞故。」•••

　　夫五戒者，一切世出世間諸善法戒之基石也。佛法中化、制二教之戒法皆以五戒為其根本，由五戒開演出八關齋戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，乃至梵網菩薩十重四十八輕之一切戒法。

　　經云：「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」是故依之漸次修學，三聚圓滿，得成無上菩提妙果也。•••

　　心殺之罪惡，在孔孟之教說—為不仁，為無惻隱。在耶墨之教說—為不能忍，為非博愛。在釋氏之教說為不慈悲，為造惡因果。

　　而其禍患之所至，能使人群之愛力稀微，社會之風俗澆薄，國家之團結力渙散，以至造成種種戰爭慘殺之劫運。故修心之道，不惟戒身殺，尤貴戒心殺。•••

　　五戒八戒學處，育因第一次學講的因緣，是去年的十一月在澳洲雪梨，為居士們講解五戒。原本是打算講完八戒，但是由於時間的關係，所以連五戒學處也沒有講完。

　　今天來到慈光圖書館是第二次的學習。由於育因學習戒法的時間很短，因此所講的內容難免有疏漏不足的地方，如果有錯誤的地方還恭請依止阿闍黎能夠慈悲的斧正，也希望諸位比丘大德，還有在家菩薩蓮友們，能夠多多的指教。•••

　　夫八戒者，為在家二眾之出家戒也。世間善士，欣仰出世少欲知足之梵行，然以塵惱牽纏，無暇修學。

　　世尊慈憫為令彼等種出世善因，證三乘之道果故，乃權巧攝化，制在家之出家戒，即八關齋戒也。••

　　三皈，是皈依佛、法、僧三寶；五戒，是佛教的根本戒。

　　除非我們不信佛，信佛一定要皈依三寶；除非我們不學佛，學佛一定要受持五戒。因為皈依三寶，是進入佛門的起步，受持五戒，是學佛必須遵守的基本原則。•••