 大乘空義 印順法師著 |
佛，是由於覺證空性而得自在解脫的。所以從覺證來說，空是一切法的真實性，是般若——菩提所覺證的。
從因覺證而得解脫來說，空是解粘釋縛的善巧方便；空，無所住，無著，無取等，是趣證的方便，是覺證的成果。一約真性說，一約行證說。現在要說的大乘空義，是約真實義說。 ••• (06/05/2008 20:46:00,603) [查看全文] |
| 心地法門 如本法師主講 |
心地法門宗旨在闡揚眾生自性自度，即心即佛，即佛即心，心佛不二，頓悟自心即是佛，本來清淨，原無煩惱，真如佛性本自具足，肯定自心即是佛，畢竟無異，依此修證必得菩提道果，證大涅槃，得大自在，入如來地，因此永截生死，割斷輪迴，所作皆辦，當下自性自在自解脫，生死大事已辦，從此之後不用再做三界的苦命兒，六道的流浪漢啦！•••(06/05/2008 20:46:00,248) [查看全文] |
| 心的方向—活出真實人生 梅原諦愚禪師著/圓明譯 |
佛教，就是一條學習為人、生活的道路。希望讀者能將佛教的教義活用到實際生活中，過著開發、創造自己無窮潛能的生活。
拙著如果能使得各位讀者思索自己、從自我轉換到大我的話，對於這份緣份，著實感到榮幸。••• (06/05/2008 20:39:00,421) [查看全文] |
| 六祖的「三無」和「二三昧」 楊佛興居士講述 |
六祖住持廣東寶林（南華）寺40年，大轉法輪。「一花開五葉」，度無量眾，弘揚禪宗正旨詳盡。其精要可歸結為：「三無」 和 「二三昧」。
「三無」者，無念為宗、無相為體、無住為本是也。「二三昧」者，「一行三昧」和「一相三昧」是也。••• (06/05/2008 19:40:00,458) [查看全文] |
| 中華禪風的演變 耕雲先生講述 |
我們講參禪，首先必須確定參禪的根器；也即是說，哪些人適合參禪，哪些人不適合參禪；焦桐可以做琴，不可以做棟樑，楠木可以做棟樑，但不可以做琴。
八萬四千法門，對八萬四千根機，如果根器不相投，學法就不可能會有成就。••• (06/05/2008 19:40:00,386) [查看全文] |
| 牛的禮贊 耕雲先生講述 |
牛不僅任勞、吃苦、忍辱，而且工作時全力以赴。我們形容一個人的苦幹、實幹常會說這個人有股牛勁。
而牛好像也頗能堅持原則，牠不願意幹的事，打牠也沒用，所以有時就以牛脾氣來形容人的倔強。••• (06/05/2008 19:40:00,421) [查看全文] |
| 不二法門 耕雲先生講述 |
確立了此一認知，我們應該感謝佛陀的慈悲，施予眾生以心靈救濟的法門。什麼是心靈救濟的法門？扼要地說，就是不二法門。
我們只要進入這不二法門，當下就能證得自性，當下就是自在無礙，當下是個海闊天空任遨遊的解脫境界。所以，六祖大師說「佛法是不二之法。」••• (06/05/2008 19:40:00,313) [查看全文] |
| 本煥老法師開示 本煥法師主講 |
禪宗這一法，現在名義上還存在，實際上在這門下，依此用功辦道、開悟的人是越來越少、越來越少了。
在過去唐朝、宋朝、明朝，甚至於清朝，還有少數開悟的，像虛雲老和尚，來果老和尚都是屬於清朝的——這以後開悟的都沒有聽到。是不是沒有開悟的呢？開悟也有大、小之分。如我宗門下，大悟十八，小悟無數。••• (06/05/2008 09:07:00,455) [查看全文] |
| 安分守己 耕雲先生講述 |
什麼是安分守己？首先說安分。安分就是嚴守做人的分際、分寸，扮演好自己的角色，保持一貫的風範，也就是我經常強調的人要活在責任、義務裏。
如果我們不能安分，就不能夠恰如其分地盡到做人的責任、義務，而妄起分外之想，又豈能理得心安？••• (06/05/2008 09:07:00,385) [查看全文] |
| 安祥之光 耕雲先生講述 |
安祥是最好的東西，當然不可能不勞而獲。你一定要用耕耘去換取收穫。
如果你說：「我不耕耘，只要收穫」，那太麻煩了，你一定會落空，天下沒有這回事。你不具備正因，就不能得正果。••• (06/05/2008 09:07:00,501) [查看全文] |
對治方法
