 淨因三要 證嚴法師著 |
世間萬物皆有其因緣、法則，如果人人希望幸福、快樂，就必須照著快樂、幸福的因緣法則去實踐，必然可以得到幸福、快樂。
本書告訴大家，想要淨化人心，必須先由淨化己心做起；同時教導我們如何及時播種「清淨因」，以獲得幸福、美滿「果」。 (07/28/2006 20:55:00,1119) [查看全文] |
| 心的詩偈 -- 信心銘講錄 聖嚴法師著 |
相信「信心銘」所講的每一句話，並照著去做，就能實證到無心的那個心。
三祖僧璨是從徹悟的觀點來開示尋求真心的修行者，指引修行者如何把凡夫的分別心轉化為佛的無分別心，如何由空入有、轉垢為淨。他告訴我們修行時應如何修持、應抱持何種心態：心無愛憎，既不該否定煩惱，也不該尋求開悟。修行本身就是目的；只要不存其他目的，終能實現平等心—沒有分別，言語道斷，無行可修。(07/18/2006 22:17:00,2469) [查看全文] |
| 探索識界 -- 八識規矩頌講記 聖嚴法師著 |
有佛教心理學之稱的「唯識學」，比西方心理學發展更早，精確無比的解析，層次綿密的歸納，令人嘆為觀止。從最源頭的「識」逐步剖析，一探人類深邃的心靈運作祕密，帶領我們發現真正的生命主宰！
強調個人特質，處處抬出自我意識的現代人，是否真的認識自己的本來面目？除了可感知的眼、耳、鼻、舌、身之外，真正主宰我們的是什麼？讓我們生生死死輪迴流轉不已的，又是什麼？是我們的「識」！《八識規矩頌》是唐三藏玄奘大師一部偉大的論著，內容討論八個識與一百個法的關係，認識「識」的作用。(07/18/2006 21:51:00,4124) [查看全文] |
| 金剛經講解 |
今天要開講的是《金剛經》，這部經每一位致力於弘法的法師都會講到。《金剛經》的知名度很高，在韓國、日本、中國等弘傳大乘佛法的國家，幾乎每個學佛人都知道。要是說到《佛說阿彌陀經》，不念佛、不修淨土的人可能不知道；但卻不可能有一個佛教徒沒聽說過《心經》和《金剛經》。
為什麼《金剛經》會流通得這麼廣？其一，因為鳩摩羅什大師翻譯得太好了，譯文簡單扼要，直捷了當，辭達理達。其二，《金剛經》貫通了般若的思想。「般若是諸佛之母」，意思是十方三世一切諸佛一定要有般若思想，才能夠成道。《金剛經》簡單來說就是諸佛之母。我們在二十四小時的生活當中都不能離開《金剛經》的思想，離開了絕對會煩惱．．．(06/28/2006 11:05:00,2772) [查看全文] |
| 般若波羅蜜多心經非臺頌解 |
煩惱是怎麼有的呢？就是這個主人哪，這個主塵也搖動了；本來是個主人來的，但是現在被搖動了。被什麼搖動呢？被那個客塵搖動。被搖動得也就不知道自己是主人，就發起脾氣來了，就有了煩惱了。你說這是不是比那客塵厲害呀？那客塵，你還可以說：「客塵呀！你快一點走了吧！你若不走，我太苦了！」可以把它推到一邊去。這個主人你說你往什麼地方推？你推到哪個地方去？推不出去，它已經到你的家裡了，所以這是很厲害的。
這個煩惱有多少啊？我最不願意講這個煩惱，為什麼呢？因為我一講，怕你們煩惱就多了。沒有講的時候，你不知道有多少，還可以不清楚，隨便起一個煩惱就算了．．． (06/25/2006 23:13:00,351) [查看全文] |
| 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經淺釋 |
先講千手千眼。怎麼會有一千個手呢？這是念 < 大悲咒 > 修行所證得的威德神通這種的相。我們念 < 大悲咒 > ，你不要看得這麼容易，這麼簡單。 < 大悲咒 > 這三個字，要宿世善根深厚，才能遇見。如果沒有宿世的善根 ---- 不單有善根，而且要深厚 ----- 你不要說念 < 大悲咒 > ，就是想要聽 < 大悲咒 > 這三個字，也沒有機會給你聽見 ; 所以說「及至名字不可得聞，何況得見」。況且你得見著，而又能持誦，這是非常不容易的事 ; 可以說「百千萬劫難遭遇」，百劫、千劫、萬劫，都不容易遇著。我們現在這是宿世深厚的善根成熟了，所以才能聞到 < 大悲咒 > 三個字的名字，才能學習、誦持 < 大悲咒 > 神妙章句，才能離開經本背誦 < 大悲咒 > 。這都是有大善根，宿世有不可思議的種子，才能遇到的．．．(06/25/2006 23:13:00,766) [查看全文] |
| 華嚴經淨行品淺釋 |
在這一品裏，有一百多個願，這些願都是為眾生而修行，所以這是大乘菩薩所修的一種行門。淨行（音橫）也可以讀成淨行（音形），就是修行，你去做。在這一部品前講的是「信解門」，而這品就是「修行門」了。你光信、光明白，若不修行，那也是沒有用的，佛教是要躬行實踐，老老實實去修行的；是要自己修行，不是叫人家修行，自己不修行。我們每一個佛教徒應該特別注意，特別著眼這一點——應該自己去修行，不是叫人家修行，我不修行。要自己躬行實踐，以身作則，老老實實地去修行，不用任何手段，任何虛偽的宣傳，就是事事求實，實實在在地依法修行；知道一點就行一點，知道兩點就行兩點，不是知行不合一的．．． (06/25/2006 23:13:00,236) [查看全文] |
| 金剛般若波羅密經淺釋 |
《金剛般若波羅蜜經》，這一部經在這個般若時裏邊說的。論到五時八教，這屬於別教，是般若時；第四般若時，也就是第四時。在這個四教裏邊，屬於別教。佛說的般若部，有六百多卷。這《金剛經》，是六百多卷裏邊其中的一卷。
講起般若部，這個《般若經》非常重要。怎麼顯出它的重要呢？佛說這個般若部的時候，用了二十年；二十年說般若，在這二十年說了六百卷的《般若經》。最後，佛說過這樣一句話，說這個《般若經》，將來大興於震旦；震旦就是中國。說將來這個般若推行到每一個國家去。所以在唐玄奘翻譯《般若經》的時候，有一千多個比丘共同在一起來翻譯這《般若經》．．．(06/25/2006 22:54:00,732) [查看全文] |
| 大佛頂首楞嚴經淺釋 |
在佛教裏，所有的經典，都很重要，但是楞嚴經更為重要。凡是有楞嚴經所在的地方，就是正法住世。楞嚴經沒有了，就是末法現前。楞嚴經是佛的真身，楞嚴經是佛的舍利，楞嚴經是佛的塔廟。所有的佛教徒，必須拿出力量，拿出血汗來擁護這部楞嚴經。
在法滅盡經上說：「末法時代，楞嚴經先滅。其餘的經典，逐漸而滅。」如果楞嚴經不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持楞嚴經，以血汗來護持楞嚴經，以行願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中。到全世界每個角落去，流通到盡虛空遍法界中去。如果能這樣，正法就能大放光明．．．(06/25/2006 12:10:00,816) [查看全文] |
| 藥師琉璃光如來本願功德經淺釋 |
你誰若能念消災延壽藥師佛，他就令你災消病散，罪滅福生，能以遂心滿願，來幫助眾生，這是延生的，是消災延壽藥師佛。那麼阿彌陀佛呢？就是往生的，你誰願意求生西方極樂世界，就念阿彌陀佛的名字，就會生到極樂世界。你若願意生在琉璃世界——藥師琉璃光如來那個世界也可以的，你就念藥師琉璃光如來的名號。
在生的時候，你消災延壽，報盡捨壽的時候，就能生在西方極樂世界，他是往生極樂世界。所以在佛教裏頭，有延生的牌位，紅的牌位，是消災延壽藥師佛．．． (06/25/2006 11:48:00,186) [查看全文] |
對治方法
