 佛教對命運的看法 星雲法師講述 |
我們每個人最關心的問題，莫過於自己的問題；而自己的問題之中，最重大的就是命運的問題。
對於命運的看法，因人而有種種的差異。有的人在生活當中，遭受到折磨辛勞，往往怨恨命苦；有的人對於自己的遭遇，只知認命，認為人生的一切福禍窮通，都是由命運去安排；有的人對於生活的貧苦困頓，則能安貧守節；有的人對於自己的際遇，則抱持樂天知命的態度，因此能不憂不懼。••• (05/11/2008 21:08:00,532) [查看全文] |
| 人鑑 李圓淨編著 |
崔蕘，亦是唐朝人，任觀察使時，只知享受，不親政務。人民來訴旱荒，他指著庭前的樹說，「這裏還有葉，那裏會旱？」
喝叫打逐出去。大眾動怒，要驅逐他。他逃到民舍，口渴求飲，百姓將尿給他飲。看老百姓將便溺當水，和崔蕘將葉比苗稼，這一場惡作劇，到底是誰之過？後來崔蕘的官職，終於被朝廷革掉了。••• (05/02/2008 20:55:00,330) [查看全文] |
| 太上感應篇例證語譯 釋海山•釋大恩•釋昌臻主編 |
《太上感應篇》本為道教經典，其內容主要是勸人遵守道德規範，時刻止惡修善，自利利他。本書特別強調因果法則，主張人們應當自己掌握自己的命運，在因地上狠下功夫，以求善果，從而把握和改造自己的命運。
這些主張，都與佛教的教義有相通之處。因此，不僅對於信奉道教的人來說，《太上感應篇》是一部重要的典籍，對於佛教徒來說，這部書也有較高的價值。••• (05/02/2008 20:55:00,515) [查看全文] |
| 文昌帝君陰騭文廣義節錄 周安士居士著述 |
文昌帝君，現聖賢身而為說法，著《陰騭文》，以訓士子。發端即曰：「吾一十七世為士大夫身」，明乎人生必有後世，未嘗斷滅也。繼之以「如我存心，天必錫福」，明乎善惡必有徵應，纖毫不爽也。迨其篇終，直曰：「見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行」。尤見救世苦心，真誠切摯。非皆吾儒所當奉以周旋，罔敢隕越者乎？•••(05/02/2008 20:55:00,590) [查看全文] |
| 因果報應實證 淨松居士編述 |
淨松居士，為人謙和，處事盡責，嘗共學於蓮友學苑，知為虔敬三寶、務實念佛之善知識也。國中老師退休後，多親近員林蓮社諸師友。旋以善根，締審民風，憫近世人心，不信因果，競趨功利，多造惡業；既壞亂公安於今時，將火獄償罪於他日。
居士轉此不忍之心，乃搜集書刊，選錄因果報應諸事例，彙為一冊，箋曰《因果報應實證》。••• (05/02/2008 20:55:00,826) [查看全文] |
| 因果報應錄 唐湘清居士撰 |
內容包括：
第一篇 救人善報類
第二篇 殺人惡報類
第三篇 孝順善報類
第四篇 不孝惡報類
第五篇 不淫善報類
第六篇 邪淫惡報類 (05/02/2008 20:55:00,685) [查看全文] |
| 因果輪迴實錄 陳慧昶居士譯述 |
吾友俞君明哉，感世道日非，天災人禍，循環交迫，莫可挽救。此之現象，果何自而來乎？昧者自昧，明者自明；若不仗清醒者警發晨鐘，則莫能覺迷昧者之幻夢。舉世滔滔，殺盜婬妄乃感召天災人禍之確因，此理實極明顯，聞者試省而察之，當噤然而懼，恍然而覺。•••(05/02/2008 20:55:00,510) [查看全文] |
| 見聞錄白話 凡夫白話譯 |
兩湖地方有個讀書人，心地很正直。剛好陰曹地府第七殿缺人，玉皇大帝就請他暫時代缺。每隔幾天，他就必須去陰間處理事情。他的工作只是檢查登記簿，並不需要判案。
他看到每個人由於造的業不同，因此受罪罰或受福報，也隨之而異。每次他看到有人自己上刀山劍樹時，就趕快叫左右的人去救。結果是越救那人，那人卻反而上得越快，因此都無法挽救那些人。••• (05/02/2008 20:55:00,259) [查看全文] |
| 俞淨意公遇灶神記 淨空法師主講 |
《俞淨意公遇灶神記》，這一篇是補充《了凡四訓》沒有說到的地方。都是於世道人心很有利益的好文章，我們同樣把它當做寶典來受持。讀過之後，自己更應當深深的反省、檢點。尤其是生活在現代的社會，必須認真修學，才能趨吉避凶，轉災禍為吉祥。••••(05/02/2008 20:55:00,287) [查看全文] |
| 保富法 聶雲台原著/王潮音整理 |
這本書是聶雲台先生在一九四二、三年寫的，但為方便讀者閱讀，其中的上、中兩篇和附錄二，雖是用白話寫的，仍需重新整理；下篇、書後及附錄一，則是文言寫的，所以需加翻譯。
聶先生編寫此書，可說是用心良苦；將自己一生的所見所聞，融合歷史的經驗教訓，編成這本震憾人心的好書，目的在提醒世人 "如何才能真正的保有財富" ；避免重蹈貪財者的覆轍。••• (05/02/2008 20:55:00,723) [查看全文] |
對治方法
