我們為什麼學佛呢？「學佛」，就是大家都得求「成佛」——要是不能成佛，學佛作什麼呢？

　　然而，要成佛，卻須照著佛的行為做，照著做，有何好處呢？•••

　　學佛與佛學不同，學佛是我們依佛的教化去做。佛學則是明瞭佛學經典，雖然明瞭，但沒有去學。今日之下，研究佛學的很多，學佛的則不多，這樣是沒有用處。

　　好比說食數寶一點用處都沒有。所以懂了佛學，必須去學、去修。那淨土法門要怎樣學？怎樣修呢？•••

　　在佛學中，本沒有什麼宗派，因為末法時期，眾生根器薄弱，智慧不及從前。所以修行方法必須有所選擇。佛說：「末法時期淨土成就」我們就必須依佛陀之教化而修。

　　淨土法門是二力法門，靠佛力與自力修行。但是真正相信淨土之人，千人中找不出幾個，大家多半浮浮的信，沒有真信啊！•••

　　當南宋時。吾宗先德有龍舒居士。名日休。字虛中者。乘願再來。以身說法。雖在塵俗。不納妻室。雖入國學。不履仕途。發揮儒佛之正宗。教授具信之子弟。又欲同人咸生淨土。作為此書。

　　普倡導。言淺而典。理深而著。俯順劣機。循循善誘。曲盡婆心。無所不至。•••

　　今人見古版書，往往興趣缺缺，致將寶藏當面錯過。

　　古大德對龍舒淨土文，多有讚歎，宋、元、明皆有善知識發心重刻，其中元朝重刻，木板竟刻出舍利，故將此書重新打字排版，希望此一版本，能引起讀者的興趣，而不致錯過此千古奇書。•••

　　念佛三昧之所以稱為寶王者，實在是因為在一切的三昧之中，其乃是最上的三昧者也。其首先獨唱於廬山慧遠大師，而後普遍流傳於天下，歷代以來所有修習淨土法門者，其往生極樂世界者非常多，記錄著作文章流傳於世間，可以證明檢驗者實在是很多。

　　自從昔日以至今時，闡揚淨土法門的書籍非常豐富，無論是是禪宗或是教門之人，無不尊敬而推崇。不論是聖人或是凡夫，悉皆恭敬景仰。•••

　　彌陀誓願，九界齊資，乃眾生速出苦海，頓預蓮池，心作心是之良謨。此之一法，為一代時教中，仗佛力之特別法門。不可與一切大小權實，仗自力之諸法門同論者。世多不察，稍聰明者，多矜己之智力，不肯修持。

　　且藐視修持之人，鄙之為愚夫愚婦，若將浼焉。是讓此即生了生脫死、超凡入聖之大利益於愚夫愚婦，而自己不願得之，可不哀哉！不知淨土法門，其大無外，為一切法門之發源歸宿法門。 •••

　　文鈔之文，多為書札體，向無注釋，讀似不覺甚難。讀記一出，乃見句句皆有所本，語易雖人人可行，語難則義深不測，原不以文鈔為難者，是猶不讀注疏，反以讀經為易，豈真易哉。

　　使讀文鈔讀記，如其不易，誠敬以求，福慧日進，則能圓解文鈔，受用無盡矣。•••

　　這個書按北京話講叫作《角虎集》，長了犄角的老虎。這個書名是根據永明大師的一首偈子："有禪有淨土，猶如帶角虎，現在為人師，將來作佛祖。"而來的。

　　有禪有淨土，在禪宗你是開悟了的，念佛能念到一心，這是"有禪有淨土"帶角之虎。虎本來就很稀少，勇猛為獸中之王。帶角之虎就更厲害了！•••

　　宋神宗熙寧間人，距今約一千多年。師專修淨土，著有淨土修證儀，讚佛偈出於此（惜淨土修證儀已失傳），據淨土三經而作，文句字義佳美，故流傳甚廣。師寂於宋哲宗元符二年（西元一○九九），春秋五十五。

　　師五十五歲往生，比蕅祖年輕，高僧傳裡，壯年往生者不少，都屬宿世修行，度生之願未滿的再來人，因緣成熟，不論年齡多寡，便撒手西歸了。•••