我常說：從虛假的表層意識到真心的過程，大致可分為四個類型：
（一）顛倒夢想心
什麼是顛倒夢想心？明明說要收穫必先耕耘，想怎麼收穫得先怎麼栽，但人偏不肯耕耘、不肯栽，只想收穫。
坐在辦公室裏手上拿著公文卷宗，心裏卻在盤算著：我若是中了六合彩，那就三子臨門──妻子、兒子、房子都有了，如果加上車子，那更圓滿……這就是夢想，像這樣一天到晚不切實際，喜歡妄想的人很多，長久以後，會變成妄想症。所謂顛倒夢想不一定是指睡著做夢，而是瞪著眼珠大作白日夢。
還有一種人，對於希望獲得而又得不到的東西，藉著幻想來自慰：想到明年升級加多少薪，加了薪以後，透過某種關係再升一級又加多少錢……儘打不切實際的空算盤。或者說將來我自己發展某種事業，有個怎樣的構想……愈想愈興奮，想了一夜，第二天一出門，一點兒也用不上。
還有些人習於狂想、亂想，任何事都只是想而不求結論，久而久之神經衰弱了，想這個事那個事卻來了，想那個事這個事又摻進來了，到了控制不住自己的思路時，就形成多頭意識，於是精神便分裂了，這都是顛倒夢想所惹的禍。
（二）二元對立心
一天到晚離不開利害、得失、人我、是非、黑白、好壞、善惡、美醜、功過……久而久之，心就傾向了兩個極端，而脫離不了邊見。有時想去做壞事，自己的良知又不允許，於是就展開人天交戰；有意做某項投資，想獲得又怕損失，於是又有了利害交戰。
許多人在一生中，心始終無法安頓，不得安寧，修行人能發露摩訶般若，擺脫這種二元心，便可到達第三種心。
（三）處胎純我心
此種心態，就像處在母腹中的胎兒，只有單獨的自己存在，現在心理學上叫做獨頭意識。
以前的參禪人，參話頭參到得力時，首先便會凝成此種心態，在這種心態下，見山不是山，見水不是水，見人不是人，見鬼不是鬼……把一切二元的、分裂的、妄想的……統統凝結成一個疑團，只有一個混沌的我，煞似個活死人，沒有分別，只有知覺。有些人修行至此，以為這就是寶所了，其實還未到。這種獨頭意識如果觸機遇緣，撞碎、打破，便可破殼而出，到達無我意識。像虛雲和尚參禪，參到走路好像踏在棉花上，白天忘了吃飯，晚上不知睡覺，倒開水不知往茶杯裏倒，卻倒向持杯子的手上，滾燙的開水淋在手上，驀然覺痛，於是杯子碎了，獨頭意識也打破了。
（四）客觀無我心
純客觀的無我意識，就是真實原本的心態，也就是無我之真我體現；這個無我之我，就是儒家所說的「天人合一」境界，恢復到本來面目的原本心態，即是參禪到大澈大悟的圓滿境界，到此只凸顯生命的屬性，到達絕對無執、無漏，克享真獨立、真自由、真平等的大覺圓滿。
這四種心，前兩者屬表層意識，第三種是表層意識被壓抑，真我尚未抬頭，尚未到最後牢關。第四種心才是真我凸顯，也才是純客觀兼純主觀的真實自己，找到了真正的自己就可以輕鬆愉快地安分而守己了。