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生死關全集 陳由斌居士編著

(經典闡釋篇):一、戒淫欲

[日期:2008-05-01] 作者:陳由斌居士編著  閱讀:

第二章 經典闡釋篇

一、戒淫欲

★ 阿難!云何攝心,我名為戒?若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前。如不斷淫,必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女,彼等諸魔,亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度後末法之中,多此魔民,熾盛世間,廣行貪淫,為善知識,令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地,先斷心淫是名如來先佛世尊,第一決定清淨明誨。是故阿難!若不斷淫修禪定者,如蒸砂石,欲其成飯,經百千劫只名熱砂。何以故?此非飯本,砂石成故。汝以淫身,求佛妙果。縱得妙悟,皆是淫根。根本成淫,輪轉三途,必不能出。如來涅槃,何路修證。必使淫機身心俱斷,斷性亦無,於佛菩提斯可希冀。如我此說,名為佛說。不如此說,即波旬說。

——《楞嚴經•卷六》《大正藏》第十九冊頁131下

★阿難!是修行人,若不斷淫及與殺生,出三界者,無有是處。當觀淫欲,猶如毒蛇,如見怨賊。

——《楞嚴經•卷八》《大正藏》第十九冊頁141下

★世尊!如寶蓮香比丘尼,持菩薩戒,私行淫欲。妄言「行淫」非殺非偷,無有業報。發是語已,先於女根生大猛火,後於節節猛火燒然,墮無間獄。

——《楞嚴經•卷八》《大正藏》第十九冊頁143上

按:孰言淫欲無罪?此乃當下即墮地獄受果報的事實,吾人可不慎乎!

★淫習交接,發於相磨。研磨不休,如是故有大猛火光,於中發動。如人以手自相摩觸,暖相現前。二習相然,故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來,色目行淫,同名欲火。菩薩見欲,如避火坑。

——《楞嚴經•卷八》《大正藏》第十九冊頁143下

★貪愛淫欲甚鄙穢,能生苦惱喪天趣。

習欲之人離多聞,名為損減智慧者。

耽著愛欲為盲人,便能傷害於父母。

亦復能害持戒者,是故應當棄捨欲。

——《月燈三昧經•卷八》《大正藏》第十五冊頁605上

★汝負我命,我還汝債,以是因緣,經百千劫,常在生死。汝愛我心,我憐汝色,以是因緣,經百千劫,常在纏縛。唯殺盜淫三為根本。以是因緣,業果相續。

——《楞嚴經•卷四》《大正藏》第十九冊頁120中

★淫之為病,受殃無量,以微積大,漸致燒身,自陷於道亦及他人,不致究竟。猶自飲毒復飲他人,是故說淫不可縱。

——《出曜經•卷四》《大正藏》第四冊頁627下

★ 自穢妻聚,惑志女色,荒迷於欲,妖蠱姿態,其變萬端。薄智之夫,淺見之士,睹其如此,不覺微漸。遂回志沒身,從彼魃魅,邪巧之辭。或危親殺君,吝色情蕩,忿嫉怠慢,散心盲冥,等行禽獸。自古世來,無不由之殺身滅宗。是以沙門獨而不雙,清潔其志,以道是務。奉此明戒,為君即保四海,為臣即忠。以仁養民,即父法明,子孝父慈,夫信婦貞。優婆塞優婆夷執行如是,世世逢佛,見法得道。

——《孝子經》《大正藏》第十六冊頁789下-790上

★ 無恥若駝驢,不堪極穢惡。

斯人少智慧,不悟罪根深。

奔競向女人,如狗便糞穢。

臭穢不可樂,愚癡所愛重。

不知淫欲過,如盲不見色。

愚癡著淫欲,如犬奔糞穢。……

愚人貪愛味,於美起纏縛。

何異廁中蟲,寧知是不淨。

智者得解脫,女色不可染。

見彼生警怖,棄捨如壞屍。

——《大乘日子王所問經》《大正藏》第十二冊頁75上-中

★大王!當知丈夫親近女人之時,即是親近惡道之法,此是丈夫第一過患。

——《大寶積經•卷九十七》《大正藏》第十一冊頁543下-544上

★大王!當知以此因緣,於己父母棄背恩養,於他女人,尊重承事,種種供給,無疲厭心。即是成就地獄之本,此是丈夫第二過患。

——《大寶積經•卷九十七》《大正藏》第十一冊頁544下

★愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障;為蓋、為膠、為守衛……為亂草、為絮,從此世至他世,從他世至此世,往來流馳,無不轉時。

——《雜阿含經•卷三十五》《大正藏》第一冊頁256中

★若諸世界,一切種性;卵生、胎生、化生、濕生,皆因淫欲而正性命。

——《圓覺經》《大正藏》第十七冊頁916中

★色縛於凡夫,五陰悉羈繫,生能縛於物,死縛亦復然,今身至後世,未始不繫縛,輪迴羈縛中,數數受生死。

——《大莊嚴論經•卷五》《大正藏》第四冊頁283上

★眾生欲脫生死免諸輪迴,先斷貪欲,及除愛渴。

——《圓覺經》《大正藏》第十七冊頁916中

★見色心迷惑,不惟觀無常,愚以為美善,安知其非真?以淫樂自裹,譬如蠶作繭。智者能斷棄,不眄除眾苦。心念放逸者,見淫以為淨,恩愛意盛增,從是造牢獄。覺意滅淫者,常念欲不淨,從是出邪獄,能斷老死患。

——《法句譬喻經•卷四》《大正藏》第四冊602中-下

★晝夜念嗜欲,意走不念休,見女欲汙露,想滅則無憂。

——《法句譬喻經•卷四》《大正藏》第四冊頁603中

★ 拘晱彌國有摩因提,生女端正,將詣佛所,願給箕帚。佛言:「汝以女為好耶?」曰:「從頭至足,周遍觀之,無不好也。」佛言:「惑哉肉眼!吾觀之從頭至足,無一好耶。若頭上有發,但是毛象馬之尾,亦皆爾也。發下有髑髏,但是骨屠家豬頭,亦爾也。頭中有腦者如泥腥臊逆,鼻下之著地莫能蹈者。目者是胞決之純汁。鼻中有涕,口但有唾。腹髒肝肺皆亦腥臊,腸胃膀胱但盛屎尿,腐臭難論,腹為韋囊,裹諸不淨。四肢手足,骨骨相拄,筋連皮□,但恃氣息以動作之。譬如木人,機關作之,既畢解剝其體,節節相離,首足狼籍。人亦如是,有何等好,而云少雙?」

——《優填王經》《大正藏》第十二冊頁71上

按:此文於《法苑珠林。卷二十一》(《大正藏》第五十三冊頁444中)中載此文乃出自《出曜經》。後之《安士全書•欲海回狂》頁81-82(臺北眾生出版)亦誤引之。今遍校《出曜經》皆無此文,後查《優填王經》而得此文。願後人若引此文時能正確無誤,是為所幸!

★菩薩觀諸眾生,愚癡顛倒,耽嗜淫欲,於母姊妹尚生淩逼,況復於彼餘眾生等?菩薩摩訶薩觀是事已,作如是念:

苦哉世間!乃能容止非聖之聚,惡業無愧,充滿其中。復作是念:咄哉苦哉!如是眾生,曾處母胎,臥息停止,生由產門,如何無恥,共行斯事?如是眾生深為大失,極可憐愍,種種過患,極可訶責。何以故?為貪瞋癡之所害故……

譬如野幹,於彼塚間,為諸群狗之所博逐逃迸走避,臨大峻崖窮途所逼夜中嗥叫,如是童子,彼諸眾生,亦復如是同於野幹……譬如生盲群狗逼逐臨大坑澗,如是童子,彼諸眾生,亦復如是同於生盲……譬如溷豬行處,糞穢兼又食噉初無厭惡,如是童子,彼諸眾生,亦復如是同於溷豬。如是眾生,極可憐愍,淫惱所逼於親非親,為諸煩惱之所加害。菩薩摩訶薩觀是事已,於彼眾生發起大悲,我當為彼宣說妙法,令其永斷諸欲煩惱。

——《大寶積經•卷四十一》《大正藏》第十一冊頁236中-下

★汝等昔或作我父,我或與汝昔為母;

互作父母及兄弟,云何於此生欲心?

我或往昔殺汝等,汝等或復殺我來;

各作怨讎互相殺,云何於此生欲想?

——《月上女經》《大正藏》第十四冊頁618下

★男女意惑亂,精血共和合;如蟲生臭泥,此中生亦爾。

——《密嚴經•卷中》《大正藏》第十六冊頁761下

★若眾生所有苦生,彼一切皆以愛欲為本,欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦!……佛即說偈言:

若無世間愛念者,則無憂苦塵勞患。

一切憂苦消滅盡,猶如蓮華不著水。

——《雜阿含經•卷三十二》《大正藏》第二冊頁229下-230上

★淫欲臭穢根不淨,過後常增業苦深。

譬如廣大不淨坑,滿盛糞壞多臭穢。

亦似塚間□脹屍,淫欲之人亦如是。

復似蠅蟲咂瘡腫,驢馬奔眠糞穢中。

豬狗食啖臭魚等,耽愛女人亦如是。

——《大乘日子王所問經》《大正藏》第十二冊頁73下

★斷愛除其欲,竭河無流兆。

能明此愛本,是謂名苦際。

斷愛除其欲者,愛之為病,眾患之本,以拔愛本,枝葉不滋,於中自拔,永斷無餘。欲本自滅,更不復生,由愛生欲流,猶如駛河,漂溺生類,億千萬眾,喪其命根,不得全濟。河竭之後,眾生往來,無形傷害,是故說曰,斷愛除其欲,竭河無流兆也。能明此愛本,是謂名苦際者,愛為形質,欲為枝葉,癡為潤津,若彼學人思惟妙觀,能斷此者,超越苦際,是故說曰,能明此愛本,是謂名苦際也。

——《出曜經•卷二十三》《大正藏》第四冊頁734上

★《七佛經》云:受持淫戒,有五善神侍衛:

一名「貞潔」、

二名「無欲」、

三名「淨潔」、

四名「無染」、

五名「蕩滌」。

——《法苑珠林•卷八十八》《大正藏》第五十三冊頁930下

★不淫色者,不犯他妻,所在化生蓮花之中。

——《戒德香經》《大正藏》第二冊頁507下

★因愛則生憂,因愛便有畏。

能離恩愛者,永斷無怖畏。

——《撰集百緣經•卷四》《大正藏》第四冊頁219中

★因愛故生苦,如是應捨愛。

當樂於獨處,猶如犀一角。

——《金色王經》《大正藏》第三冊頁389中

★眾生隨愛想,以愛想為住,

以不知愛故,則為死方便。

若知所愛者,不於彼生愛,

彼此無所有,他人莫能說。

——《雜阿含經•卷三十八》《大正藏》第二冊頁282上

★欲能縛世間,調伏欲解脫。

斷除愛欲者,說名得涅槃。

——《雜阿含經•卷三十六》《大正藏》第二冊頁264中

★常行於淫欲,未曾滿足時。如渴飲咸水,終不能除渴。愛欲亦如是,終無有滿足。如火焚草木,無有厭足時。愛欲亦如是,終無有滿足。

——《大寶積經•卷七十六》《大正藏》第十一冊頁429中

★人繫於妻子舍宅,甚於牢獄;牢獄有散釋之期,妻子無遠離之念。

——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723上

★情愛於色,豈憚驅馳?雖有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺,故曰凡夫。透得此門,出塵羅漢。

——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723上

★愛欲莫甚於色,色之為欲,其大無外,賴有一矣,若使二同,普天之人,無能為道者矣!

——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723中

★愛欲之人,猶如執炬,逆風而行,必有燒手之患。

——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723中

★學道之人,不為情欲所惑,不為眾邪所嬈,精進無為,吾保此人,必得道矣!

——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723中

★慎勿信汝意,汝意不可信。

慎勿與色會,色會即禍生。

得阿羅漢已,乃可信汝意。

——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723上

★愛者眾病之首,猶如城郭,聚集人民憑地自怙,云何愛眾病之首?如佛所說,泥犁受苦,其數無量,皆由愛所造。凡在地獄受諸苦惱,皆由愛病。諸殺生者,亦由愛致。不與取、淫泆、妄語、十不善行,亦復如是。皆由愛心,造斯諸惡。

——《出曜經•卷四》《大正藏》第四冊頁626中

★人從愛欲生憂,從憂生怖,若離於愛,何憂何怖?

——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723下

★人以愛欲交錯,心中濁興,故不見道。汝等沙門,當捨愛欲,愛欲垢盡,道可見矣。

——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723上

★斷欲無求,當得宿命。

——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁722下

★使人愚蔽者,愛與欲也。

——《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁722中

★淫欲為諸結之本。佛言:寧以利刃割截身體,不與女人共會。刀截雖苦不墮惡趣,淫欲因緣,於無量劫數,受地獄苦。人受五欲,尚不生梵世,何況阿耨多羅三藐三菩提?

——《大智度論•卷三十五》《大正藏》第二十五冊頁317中

★耽醉淫欲者,當懸劍樹林。譬如以猛火,燒然彼鑊湯。投之以麻麥,隨沸而漂沒。如是耽欲人,不識於善路。死當墮惡道,煎煮鑊湯中。

——《大寶積經•卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中

★於五欲中,觸為第一,能繫人心。如人墮在深泥,難可拯濟。以是故諸天方便令菩薩遠離淫欲。復次若受餘欲,猶不失智慧,淫欲會時,身心慌迷,無所省覺,深著自沒。以是故諸天令菩薩離之。

——《大智度論•卷三十五》《大正藏》第二十五冊頁317上

★若淫欲者,譬如膠漆,難可得離,所以者何?身受欲樂,淫欲根深,是故出家法中,淫戒在初,又亦為重!

——《大智度論•卷三十五》《大正藏》第二十五冊頁317中

★寧當依附,千逾繕那量大熱鐵床,是床極熱,遍熱猛焰洞然。於彼父母所給妻妾諸女色欲,乃至不以染愛之心,遠觀其相,何況親附抱持之者。

——《大寶積經•卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258中-下

★以七種淫欲名戒不淨:

一者、雖斷淫欲,而以染心受女人洗浴按摩。

二者、以染心聞女人香,共語戲笑。

三者、以染心目共相視。

四者、雖有障礙,以染心聞女人音聲。

五者、先共女人語笑,後雖相離,憶念不捨。

六者、自限爾所時斷淫欲,然後當作。

七者、期生天上,受天女樂及後身富樂,是故斷淫欲,是名不淨。

離此七事,名戒清淨。

——《十住毗婆沙論•卷十六》《大正藏》第二十六冊頁110中

★當知輪迴,愛為根本,由有諸欲,助發愛性,是故能令生死相續。欲因愛生,命因欲有,眾生愛命,還依欲本,眾欲為因,愛命為果。

——《圓覺經》《大正藏》第十七冊頁916中

★ 《涅槃經》云:眾生五識雖非一念,然是有漏,復是邪倒,增長諸漏為一切凡夫,取著於色乃至著識,以著色故則生貪心,生貪心故為色繫縛,乃至為識之所繫縛,以繫縛故則不得免於生老病死,憂悲大苦一切煩惱。又云:若有菩薩自言戒淨,雖復不與女人和合,言語嘲調聽其音聲。然見男子隨逐女時,或見女人隨逐男時,便生貪著,如是菩薩成就欲法,毀破淨戒,污辱梵行,令戒雜穢,不得名為淨戒具足。

——《法苑珠林•卷七十一》《大正藏》第五十三冊頁826上-中

★復有眾生,雖種善根,作大福田。取相分別,情執深重,求出輪迴,終不能得。

——《無量壽經》之「惑盡見佛第四十一品」民國夏蓮居老居士之會集本

★ 淫為不淨行,迷惑失正道。

精神魂魄馳,傷命而早夭。

受罪頑癡荒,死復墮惡道。

吾用畏是故,棄家樂林藪。

——《八師經》《大正藏》第十四冊頁965中

★夫淫欲者,譬如盛火,燒於山澤,蔓延滋甚,所傷彌廣。人坐淫欲,更相賊害,日月滋長,致墮三途,無有出期。夫樂家者,貪於合會、恩愛、榮樂因緣;生、老、病、死、離別、縣官之惱,轉相哭戀,傷壞心肝,絕而復蘇。家戀深固,心意纏縛,甚於牢獄。

——《賢愚經•卷三》《大正藏》第四冊頁367中

★ 佛說聚會者,必當有離別。一切有為法,悉皆是無常。無常火熾然,燒滅於三有。愛我者極多,我愛亦不少。我今皆能捨,如此愛著等。生死黑暗處,輪迴險阻中。親親更相戀,惡見於乖離。無常無悲愍,破壞使別離。恩愛無別離,不應求解脫。展轉相親愛,相戀轉善厚。畢竟必別離,以是因緣故。智者求解脫,都無所遺戀。

——《大莊嚴論經•卷十四》《大正藏》第四冊頁335中

★ 佛告比丘:「淫火熾盛,便能燔燒諸善之本。淫荒之士,不識善惡,亦復不別清白之行,不知縛解出要之道。如斯輩人,遂無慚愧,寧喪親族分受形辱,不闕淫性以違其志。或因淫欲,殺害父母、兄弟、姊妹,斯受其殃;或因淫逸,罪及五逆,王者所戮,死受惡報。猶野火行,傍樹為燋,既罪自深,復及宗親。人由淫欲,違佛慢法,謗毀聖眾,為諸聖賢之所嗤笑。」

——《出曜經•卷四》《大正藏》第四冊頁627上

★寧以此身投熾然猛火大坑刀山,終不毀犯三世諸佛經律,與一切女人作不淨行。

——《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品•第十卷下》《大正藏》第二十四冊頁1007下

★愛戀於女人,墮於大怖處。或吞於鐵丸,或飲烊銅汁。有二熱鐵山,彼此來相合。昔時耽欲者,於中受苦殃。受斯苦楚時,都無救護者。

——《大寶積經•卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中

★ 眾生無數,輪迴無邊,如蟻輪迴,無有窮盡。眾生貪愛,無明障閉,如陷泥中,而不能出。過去有情,輪迴往復,數不能知。比丘!所有大地之土,都聚一處,和為泥丸,大小如豆,數彼眾生無始劫來所生父、母、子、孫,每一人下一泥丸,如是泥丸下盡,父、母、子、孫數不能盡。比丘!如是無邊輪迴眾生,貪愛、無明、顛倒,陷愛欲泥中,生死輪迴,不知其數,是故令汝,學斷輪迴。

——《佛說解憂經》《大正藏》第十七冊頁749下-750上

★眾生從愛生,心意馳不停,眾生處生死,苦為大怖畏……愛能生眾生,意識馳諸塵,眾生處生死,業為大怖畏。

——《別譯雜阿含經•卷十二》《大正藏》第二冊頁460下

★欲為畜生行,以欲還自殃。溷蟲在臭中,不知為處難。如蟲在冥中,不知東以西。結著於淫欲,蓋此亦蟲倫。淫既不見道,日夜種罪根。

——《優填王經》《大正藏》第十二冊頁71下

★如來不讚歎,凡夫所行欲,離欲及貪愛,及成天人師。

——《大寶積經•卷一○六》《大正藏》第十一冊頁596上-中

★我之夫婦譬如飛鳥,暮棲高樹,同共止宿,須臾之間,及明早起,各自飛去,行求衣食。有緣則合,無緣則離,我之夫婦,亦復如是,去住進止,非我之力,隨其本行,不能得留。

——《佛說五無反覆經》《大正藏》第十七冊頁573中

★若有眾生味著男女妻妾諸女色欲,當知即是味著礫石之雹,即是味著利刀之刃,即是味著大熱鐵丸,即是味著坐熱鐵床,即是味著熱鐵機鄧……若有攝受妻妾男女諸女色欲,當知即是攝受一切眾苦憂愁悲惱之聚。

——《大寶積經•卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258中


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第5頁:(祖師開示篇):二、戒邪淫 第6頁:(祖師開示篇):三、戒殺胎
第7頁:(祖師開示篇):四、對治法 第8頁:(經典闡釋篇):一、戒淫欲
第9頁:(經典闡釋篇):二、戒邪淫 第10頁:(經典闡釋篇):三、戒殺胎
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第17頁:(勸修讚頌篇):六、如如居士顏丙勸修行文 第18頁:(勸修讚頌篇):七、戒淫文
第19頁:(勸修讚頌篇):八、黃庭堅戒淫發願文 第20頁:(勸修讚頌篇):九、戒之在色賦文
第21頁:(勸修讚頌篇):十、戒淫寶訓文 第22頁:(勸修讚頌篇):十一、鍾離祖師戒淫歌
第23頁:(勸修讚頌篇):十二、紫柏大師龍蛇戒淫歌 第24頁:(勸修讚頌篇):十三、趙令衿之戒欲文
第25頁:(勸修讚頌篇):十四、戒淫短文 第26頁:(勸修讚頌篇):十五、戒淫詩集
第27頁:(轉女成男篇):全篇
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