世道不古，人心澆漓，好貪瞋痴慢，縱殺盜淫妄，禮教不能勸化，刑罰不能制止，惟有弘揚佛教，闡明因果報應之事理，可以動其從善去惡之良心，人即不畏國法，未有不畏因果者，國法或可以權勢機巧而脫，因果決不以富貴幽隱而遺也。涅槃經云：「善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。」語云：「種麻得麻，種豆得豆，天網恢恢，疏而不漏。」此因果報應之定律也。殺盜淫妄為惡業之最重，所得惡報亦最慘，俾知警惕改悔，此懲惡即以勸善也。盜妄二業，稍知自愛者尚能制而不犯，而最易犯者唯殺，最難斷者唯淫，世皆以食色性也。視淫殺為當然。
殺則以我之強，陵彼之弱，以彼之肉，充我之腹，只顧一時之適口，誰信歷劫之償還。楞嚴經云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，以是因緣，經百千劫，常在生死。」此人與動物三世輪迴，循環互食之因果世。即畢生不曾殺生，而日日食肉，即日日殺生，彼屠獵漁夫，皆為供食肉者之所需而代為之殺耳。故古德云：「欲免世上刀兵劫，除非眾生不食肉。」願雲禪師戒肉食偈云：「千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」是知殺生食肉，實為吾人升沉，天下治亂之本，非細故也。況佛說十善戒經曰：「噉肉者多病。」經近代科學及醫學實驗結果，證明食肉即慢性中毒，能引起風濕、癌症、各種腸胃心臟肝腎等疾病而早死。若殺人者人恒殺之，殺人之父，人亦殺其父，殺人之兄，人亦殺其兄，現報如此，後報更重。華嚴經云：「殺生之罪，能令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中，得二種果報：一者短命，二者多病。」解曰：「三塗是正報，人中是餘報。」此懲殺生食肉之惡報，絲毫不爽也。
淫則青年男女，恣情好色，縱慾戕身，甚至放蕩邪淫，自詡風流快樂，而傷風敗俗，傾家喪命，悔已無及，深可悲也！邪淫者，凡屬他人之夫妻兒女，我以邪心犯之者皆是。即己之夫妻，而犯非其時，交非其處，或屬神聖之誕期，犯天人之禁忌者，皆邪淫也。請閱壽康寶鑑，即可詳知。至於男女娼優，以宿世惡業，墮此下賤，不加憐憫，反恣淫穢，其損德招報，誠堪畏懼！若犯處女童男，或私奴婢僮僕，或交寡婦鰥夫，是乃禽獸之所不為，人神之所同嫉。若亂尊卑長幼，或污僧尼清眾，尤天律之所不容，冥報之所不宥。此皆罪大惡極，當惕然省，悚然懼，戒慎自持，戰兢勿犯者也。蓋天道禍淫，其報甚速，苟行為之不修，即災殃之立至，冥冥之中，或默消其福，陰奪其壽，或削其功名，降其病禍，或酬償於妻女，受報於子孫，或生遭五刑之誅，歿受三塗之苦。華嚴經云：「邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。」罪福報應經云：「淫人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床。從地獄出，當生下處，墮雞鴨中。」女犯邪淫，亦復如是。此懲縱慾邪淫之惡報，亦絲毫不爽也。
普天之下，殆無不造淫殺二業之人，誰知我與一切眾生，皆在六道輪迴之中，輾轉相淫相生，復輾轉相殺相食，彼固曾為我之父母姊妹，眷屬兒女，我亦曾為彼之父母姊妹，眷屬兒女。彼固頻由惡業之力，或於人中，或於異類，受我之淫與殺。我亦頻由惡業之力，或於人中，或於異類，受彼之淫與殺。久經長劫，相淫相生，相殺相食，了無底止。凡夫不知，如來洞見，不思則已，思則不勝慚惶悲憫也。楞伽經云：「一切眾生從無始來，在生死中輪迴不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食？」梵網經云：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。」應生孝順心，慈悲心，則方便救護之不暇，何忍起惡劣心，而思淫辱乎？殺食乎？忍辱經曰：「佛言：善之極莫大於孝，惡之極莫大於不孝。」是以感動天地，最為迅速，自古忤兒逆媳，雷殛神誅，或受刑獄災禍病夭，或生逆子還報自身。現報最慘，後報尤酷，佛說父母恩重難報經曰：「不孝之人，身壞命終，墮於阿鼻無間地獄，歷劫受殃，無時暫歇。」此懲不孝之惡報，尤絲毫不爽也。
若孝子孝婦，天眷神祐，極為周全，或賜福延壽，或消災免難，種種福報，罄竹難書。觀經三福，以孝養父母，具足眾戒，深信因果，為淨業正因。梵網經云：「戒雖萬行，以孝為宗。」若更改惡行善，持戒念佛，生則福壽智慧，名利子孫等，有求必得，歿即往生淨土，離苦得樂，福壽無量也。本編所舉各事例，可為明證。所謂先以欲鉤牽，後令入佛智，此勸善之現報，亦絲毫不爽也。但不可謗無因果，怙惡不悛，或既得福報之後，仍存不善之心，甚至忘恩燬像，破戒殺生，續造惡業，自遭天譴，非菩薩之不慈悲，而不再予救護，因諸佛菩薩皆勸善而不護惡，因必有果，決難逃避也。逃避之法，惟有隨作隨懺悔，斷後續心，永不再作，則天譴雖嚴，不加悔罪之人。況懲惡即以勸善，普勸中外同胞，速發改惡遷善之大心，常念彌陀觀音之聖號，普為回向，求生淨土，庶可轉後報重報，為現報輕報，甚至現報後報皆可轉吉，命終決定往生極樂，見佛聞法，得無生忍，及大神通，分身十方，廣度歷劫父母眷屬恩仇怨親人等，及被我淫殺食衣一切眾生，同生極樂，永脫輪迴，此又勸善之後報，尤絲毫不爽也。
惟從因感果，相隔之時間，則有長短遲速之不同耳，若但見眾人造因，而不及目睹其所受勸懲之後果，或但見眾人受報，而無力究明其所造善惡之前因，即謂因果無憑，不足置信，則善無以勸，惡無以懲，由是，安分者失卻惕厲奮發，積極行善之熱心，放肆者竊發無所忌憚，敢於作惡之妄念。馴至是非混淆，廉恥道喪，人欲橫流，貪瞋日甚，人與人爭，但逞損人利己之私欲，國與國競，充滿恃強陵弱之暴行，使天下大亂，永無寧日，核子毀滅，慘不忍言也。余雖救世有心，而弭劫無力，謹錄觀音靈感之懲惡勸善，報應昭彰，改惡行善，逢凶化吉等近事各數則，使善者聞之益勸，不俟獎賞之加，而行善益力；惡者見之自危，逾於刑罰之及，而改惡自新。若惡已遭禍而速改，禍即轉福，善已得福而益勉，福報更大。不但挽救人心，消弭浩劫，輔助王化，共樂昇平，抑且救人慧命，共成佛道，化此苦海，皆為極樂。救己救人，救國救世，皆易於反，惟在吾人之共信共行耳。
第一節 孝增福壽
一、福壽康寧 玉成大師，名嚴璞，號脫山，江蘇泰縣人。俗姓沈，性慈孝聰穎，年十七，隨父渡江，遇暴風雨覆舟而獲救，因悟人生本幻，發心依宏開寺應懷老人出家，研教不倦。受具戒後，往金山高旻兩禪堂參禪，稍有省悟。復參謁普陀九華天臺諸山高人，求授心要。聽焦山通智法師講楞嚴經，至七處徵心，恍然大悟。奉師召回處理寺務，孝性天成，即迎養寡母於寺，無疾而終。又思木本水源，創建沈氏家祠，供奉佛像及沈氏祖靈，贖遺產，安僧眾，以司香火祭祀。復興觀音寺、西來庵、竹林庵等殘破寺廟，供奉觀音大士。民國十九年泰縣共匪為禍，燒殺無忌，避居北山寺，迨匪風稍靖，束裝回宏開寺，行李業已登車，忽腹大瀉而止。當晚寺鄰夏振興雜貨店員向登榮，聞匪來，匿寺旁，被匪搜殺，師因腹瀉未返而得免。次日並未服藥，腹瀉頓止，此精誠所感，蒙大士救護也。晚年專修念佛三昧，精進逾恒，而六根聰利，矍鑠異常。廿五年秋預知時至，召回各寺子孫，囑以後事，命結期念佛四十九日，至十月初九日圓七時，說偈安詳而逝，享壽八十有三。
按師雖出家，猶迎母終養，建家祠而中供佛像，旁供祖靈，置產安僧，以司香火祭祀，在家人亦宜效法，使祖先皆蒙佛力超度，誠孝之大者也。
二、福壽無量 傅爾臧居士，字壽臣，浙江鎮海人。性純孝，家貧，習糕餅業以養親。清光緒十一年二月母虞氏病，割股和藥以進，九月父又病，割股如前。父母歿後，即長齋念佛及觀音聖號，並戒殺放生，以資冥福，而報佛恩！後皈依智銳法師，受戒於普陀山。民國二十年二月忽患病，三月初八日自言見佛持蓮華來迎，趺坐而逝，異香滿室，享壽七十有九。瑞相昭然，決定生西，福壽無量也。
三、富貴壽考 朱慶瀾居士，字子橋，浙江山陰縣人。父宦魯，生於濟南，幼以孝聞。歷任州縣及省長督軍等職，視人民疾苦若切膚之痛，博愛慈祥，公忠惠濟，見一切善行，若決江河以赴之。卸職後，即發心專辦救人之事，歷任豫陝甘旱災、江淮水災、北五省及川黔等賑務，活人數千萬。五十歲後皈依印光大師，專修淨土法門，二六時中念彌陀觀音聖號，從未稍間。凡有關佛門中事，如興建哈爾濱極樂寺，興修長安大興善寺及各塔院，重興陝西佛法，影印磧砂大藏經等，無不維護提倡。至於興建法會，一切隨緣功德，不勝枚舉。抗戰軍興，由京而鄂而渝而陝，奔走難民救濟屯墾及弘法利生各事，不肯休止。民國三十年一月十二日住西安災童教養院，早起沐浴薙髮，書平日受請未書之屏聯等計百件，子勸休息，笑謂無庸，後此即可長休矣。晚召襄辦賑濟各友，囑將未完救濟屯墾及山陰祖地等事，代為完成。至於子孫雖多，尚能安愚，我當無所罣念矣。次晨六時起床，更衣盥漱後，回床坐化，面現笑容，與生時無異。享壽七十。十四日入殮，猶肢軟頂溫。
四、孝延母壽 江蘇黃慧淳居士，父死未三載，民國十五年元旦之夜，母又年老病危，名醫束手，萬無生理。百思無計，惟有虔求觀音菩薩加被，遂誠念聖號，發心割腰肉一塊，代藥以進。母服畢，便覺身心清涼，得睡片刻，從此漸安，越數日即霍然癒。延壽十年，至廿四年正月十二日無疾而終。
五、節孝延壽 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之馬港，虔奉觀音菩薩。先曾祖端元公積學早逝，先高祖盛周公，高祖妣張太夫人，金太夫人均在堂，時甫三十二歲，守節撫孤，以母兼父，孝養翁姑，以媳代子，周旋於兩姑之間，曲盡孝道。且豪俠好義，有丈夫氣，急人之難，撫人之兒，亦勞怨不辭。清末洪楊之亂，湘軍屢戰於此，某日聞寇警，急奉翁姑奔於前，襁負三子隨於後，倉皇逃避，見姪被棄哀號，即稟翁姑：「媳有三子，棄一可也，兄惟此子，忍令絕嗣耶？」乃棄長子於途，攜姪同逃。子追不及，寇至欲兵之，詢知其情，義而捨之，寇退，仍獲團聚焉。迄翁姑先後棄養，家雖中落，皆葬祭盡禮。而哀毀過甚，及次子先逝，孫曾多夭，積憂愁而生乳癌，潰痛甚劇，醫謂無救。吾祖躬率吾父禱於觀音菩薩座前，忽夢大士教以青絲瓜擣敷而痊癒，延壽兩紀。四代同堂，晚景歡娛，精神矍鑠，無疾而終，享壽八十有五。沔陽夏少平鍾武先生為立節孝傳，刊入家譜。
六、孝延雙壽 余岳父鄭公文成老先生，岳母吳太夫人，世居湖北通城南區鄭家嶺，遷何婆橋之何家壟。佛神並信，尤敬奉觀音菩薩。父早死，事母極孝，定省必敬，葬祭盡禮。性均仁慈，無所矜飾，好善樂施，不使人知，家雖小康，不使有餘。積德潤身，故蒙大士垂祐，同享福壽。民國卅八年春余夫婦撤退返里，陰曆四月初五日適為岳父七秩誕辰，為慶七旬雙壽，均身體康健，精神愉快，尚無老態。別後音問斷絕，倏忽二十六年，余妻純孝，為求父母福壽康寧，早晚課後，加念觀音聖號，虔誠回向，諒蒙慈祐，有求必應，但不知反攻還鄉尚能團聚否耶？
第二節 孝瘉疾病
一、孝癒自病 聶雲臺居士，名其杰，湖南衡山人，在上海創辦恒豐紗廠。妻蕭氏，性孝慈，母病危時，嘗割臂肉煎藥奉母。遵姑教，每月逢九持觀音齋，焚香禮拜。清宣統元年冬患子癇症，抽搐不知人事，胎下後昏迷不醒，目閉口噤，經兩日夜。聶守榻旁，無所為計，忽聞呼夫及兒：速叩拜觀音菩薩。問菩薩在何處？答在窗臺上。拜畢，目已能開，神智清明，言語如常，病即癒矣。以其志心誠孝，故蒙大士顯靈救拔，非偶然也。問菩薩穿何衣服？答云：「穿白袍，繡卍字。」次年特製繡卍字袍，交聶親送普陀山寺中，以報慈恩！
二、孝癒父病 倪士釗居士，字省三，浙江永嘉縣人。中年偶誦金剛經有悟，頓改前非，力圖自新，誓茹長素，提倡淨土，不遺餘力。民國十八年父病危，醫藥罔效，默禱觀音菩薩，割股救父，病果即癒。念佛益精進。
三、孝癒母病 臺灣陳林阿嬌，久病纏綿，民國四十五年由沙鹿遷居臺中市大雅路，長子振中甫八歲，侍奉湯藥等不離左右。蓮社中諦念佛班班長陳金枝居士，見其病入膏肓，臥床呻吟，子在旁流淚，孝心可嘉！特代請西方三聖像，配鏡框掛床前，教其子合十念阿彌陀佛及觀世音菩薩，約二時餘，再教回向，祈佛菩薩垂祐母病早癒。並勸阿嬌靜聽隨念。即依教奉行，虔誠常念，哀求母病早安。阿嬌眼觀聖像，耳聽聖號，心有所依，數日後母子同夢白衣女人，持藥草一束，自稱「觀世音菩薩，汝病吃此藥即安。」交其咀嚼吞下，醒即輕快，日漸康復，母慈子孝，共享天倫之樂也。
按子甫八歲，即能侍奉湯藥等不離左右，虔誠念佛，求母病癒，以此純孝，故感大士賜藥康復，樂享天倫。凡為名利遠遊，任父母老病生死而不顧者，豈不愧煞！
四、孝癒妻病 北平劉性信居士，幼入商界，民國二十年皈依北平通明寺普老和尚，家內上房供奉觀音菩薩多年。妻薛氏染氣臌病年餘，醫藥罔效，一日返家，見妻臥病甚重，滿身胖腫。晚回商號禮佛畢，即一心祝禱云：「弟子在外營生，上有八旬雙親，下有弱小兒女，苦無兄弟姊妹，惟妻在家經理家務，倘有不測，二老無人奉養，務求我佛垂慈，延妻壽命，代養雙親。」如是祝禱三次，以求感應！次日返家見妻安坐榻上，笑容可掬云：「吾病好矣。」問何人治癒？妻曰：「昨夜一老嫗帶一小玩童，謂來治病，從懷中取出膏藥一張，貼吾臍上，即手到病除。問居何處？嫗云『住汝家上房多年。汝病已愈，不必醫治。』遂下榻而去。至清晨，身覺清爽，病去大半。」劉云：「此係觀音菩薩帶紅孩兒來為汝治病，因余在佛前為汝求過三次，祈祐汝病癒，奉養雙親，故有此靈感也。」旋即康復，身體強壯。
第三節 孝脫險難
一、脫險升天 先祖永恒公，性剛直，篤於孝友，養母課弟，奔走取給歲苦不足，而菽水承歡，必豐必敬。晚年嗜酒善飲，偶獲旨酒佳肴，即奉母及弟，陶然共醉。既醉而退，輒嫉惡漫罵，使人不敢為非，品行不端者畏不敢見，謗為酒糊塗，實則聰明正直，借酒以裝糊塗，藉醉漫罵，以警惡向善也。先祖妣胡太夫人，相夫事姑，孝順備至，常隨禮拜觀音菩薩，備極虔誠。某年冬紡曝簷下，聞姑召，急起疾趨，壁忽傾壓，坐席粉碎，稍遲一步，慘不忍言，人咸以為至孝之徵，實蒙大士救護，俾速脫險，否則何召喚之不先不後，恰於壁傾前之俄頃耶？享壽六十二歲，疾終內寢。先祖一生自強不息，勇於行善，每遇貧困者，便傾囊相助，晏如也，故壽而康。民國十八年冬月某日襄祭毛氏宗祠，終日跪拜無倦容，飲食亦無少減，祭畢晚歸，圍爐團坐，談笑如常。忽囑後事，命取壽紙隔室焚之，吾父見其無病容，將留半以待臨終時用，詬即知而責曰：「紙應燒完，留半何為，以我不死耶？迎我之車馬人等已至門外，因此時不吉，可命稍候。」坐談至黎明，謂吉時已至，登榻臥逝，享壽七十二歲。旋即剿匪抗戰，國破家亡，險難重重。觀其身無病苦，心不貪戀，車馬迎候，從容自主，豈非以至孝而升天道，得免人世之劫難耶？
二、脫難壽終 先父握誠公，先母郭太夫人，均天性至孝，常以得親順親為樂，追隨先曾祖母及先祖父母供奉觀音大士，必誠必敬。雖治家勤儉，而孝養必豐。常先意承志，曲體親心，事畜之餘，不為居積，人有急難，竭全力助之，不足，則以典貸繼之，無吝色。其貧不能償者，輒焚其券，而所稱貸於人者，錙銖必償。非義之財，一介不取，曾商於沔陽之洪湖，途拾鉅金，久候失者而復之，無德色。而世俗所謂諸善舉，類皆知無不為，為無不勇，終其身勞心瘁力，惡衣非食，有時或瀕於脫粟無衣之境，無慍色。先祖母晚病痿痺，吾父吾母禱神求醫，願減己齡，以益母壽，嘗湯藥，侍晨昏，衣不解帶者八閱月，卒以不起。十年之間，先曾祖母及先祖兄弟先後棄養，皆哀毀逾恒，葬祭盡禮。門祚衰薄，強暴肆陵，吾父捨農而商，遠避城市，家存糧物，復被掠一空，戚友咸勸其控究，吾母則以「聞之祖訓，德不修，外侮乃至，身外物何足算，吾修吾德爾。」吾父大韙其言，益互相勉勵以時自省也。某年豢豕肥，待售得值，將以贖質產，會族某乞貸，囊空驅豕予之，某既富而悍負，或謂宜責償，吾母阻之曰：「吾德不修，宜自省也。」里某以田求售，旋負約不予田，亦不返值，或謂宜訟理，吾母阻之曰：「吾德未修，宜自省也。」吾父之貧而好施，終身不退，及吾母之損己寧人，成夫之美，皆恪遵祖訓，以博親歡，而樂為之也。民國廿七年十月吾甫撤退返里，國軍隨亦撤守通城之九嶺，吾家適在敵前，在槍林彈雨中，急奉親挈眷逃避相師山，得免於難。母旋壽終，吾父命吾墨緻即戎後，攜孫返家，曾誤踏地雷未發，失足墜懸崖未傷，在連年拉鋸戰況下，被俘脫逃，敵兵以槍三射而未中，鄰里灰燼，吾家老屋數椽竟無恙，殺人盈野，吾父皆安全脫險，而獲享壽六旬，壽終正寢，合葬宅右之生瑩，清翰林蒲圻張海若先生為立合傳，影印行世，人皆以為至孝修德之報，得蒙大士救護之恩也。
第四節 不孝現報
一、全家慘死 鄧可鑫，湖北陽新縣人。其母不孝其姑，因鑫之不孝而自縊。鑫之不孝，又由其妻徐寶姬之不孝而挑撥。鑫以不孝及本房人少，受族中鄧百川之欺壓，而參加匪黨地下工作，因匪得勢而抬頭，至紅軍過境，土劣嫉之甚深。百川刁滑，管會堂，迄國軍過境，川在祠堂集會，酒酣謂眾曰：「可鑫是共產黨，某某受害，均其指使，如我年輕，必與拼命，汝等不敢。」再三挑撥，又云：「事不宜遲，汝等有膽就動手。」眾人在百川劫持下，將鑫縛繫石塊，沉河慘死。百川又云：「斬草要除根，鑫妻徐寶姬有孕，將來報仇可怕。」眾至鑫家，徐已逃走，至長灘苞谷林內生一子，棄之再逃，致子被狗咬死。逃至武昌，求同鄉建設廳長石瑛伸冤，石留作女工，每月給工資二元。迄最高法院刑庭推事鄧葆蓀，陽新人，至武昌晤石，徐出哭訴，欲為夫復仇。葆蓀帶徐至陽新會館，允為設法。適有族人受百川欺壓者來十餘人，暫留鄧永卓等三人，授以方略及公文，以免沿途軍警留難，乘百川某夜在祠堂算帳飲酒時，三人突入，將川捕出祠門，即聞喊曰：「可鑫來了，不得了，我命完了。」問可鑫何在？川曰：「前面不是可鑫嗎？可鑫！我錯了，以後定做道場超度你。可憐我母已七十，無人奉養，饒我吧！」數百里不敢再出一詞，直至武昌徐家棚下車，徐即持訴狀，扭川直趨警備司令部，大喊伸冤，連同證人三人，立即訊問，將川收押。蓀妻即夢鑫來謝。百川知錯悔悟，託人求蓀，蓀曰：「汝在獄中，只要常念觀音菩薩，虔誠懺悔，終有脫難之日。」因其苦求不已，以此勉之。果蒙大士垂祐，僅判徒刑七年，坐未數年，得假釋回家，生一子後方死。徐寶姬改嫁陳某，被亂軍殺死，報亦慘矣。
按鄧可鑫全家不孝，母自縊而己被淹，子被咬而妻被殺，竟滅門絕後，其現報之慘而速有如此也，後報更慘，當墮無間地獄，受苦無窮，可畏哉！鄧百川教唆殺人，法應處死，由其被捕時一念老母之孝心，及獄中常念觀音而懺侮，竟獲減刑假釋，生一子以承其後，現報既已轉輕，後報當亦可轉，彌天大罪，當不得一個悔字，使不孝及廣造淫殺等惡業者知速改悔也。
二、女遭磨死 王良仙，四川永川縣新店鄉人，初中畢業，白皙秀潔，女工亦佳。父為匪首，殺人有所獲，始改業造紙。民國廿九年春因匪夥欲向其索款並謀害，乃先買長槍一支，放床席下以防匪，旋又買短槍一支，早餐後在客堂擦洗。其母出外摘菜，造紙工人赴廠作工，屋內惟父女二人，因父阻其與肄業成都立達中學之同鄉張洪松談戀愛，竟取長槍自背後將父擊斃，仍送藏原處，再喊其父擦槍滑機致命。經保甲馳驗，桌上有拆散短槍，席下長槍尚熱，子彈殼比對無異。報由法院檢察官偵查起訴，忽變供為被人攜槍謀害，在廚房聞槍出來，人已逃走。因出事之前數日，有匪徒欲劫害其父之事，全鄉皆知。經前後二推事及院長審訊，均不敢遽加判斷。至三十年五月，新任院長鄧葆蓀細閱案卷，其住宅係三開間，其父在中間客堂方桌上向外擦槍，後壁無窗，左右兩房均為視線所及，天井下有一長巷至廚房。子彈進口在背上，如為外來匪徒，必攜槍對面射擊，如至房內取槍，必為其父發覺，開槍後亦必攜槍或棄槍而逃，何必還置席下？此理甚明。次日開庭，以此各點詰問，女雖善辯，無詞置答。乃以溫語告之曰：「父女天倫，汝受張洪松之騙，已託成都法院捕張，張逃，在其箱內搜出汝照片七八張，今交汝閱。」女已含淚，仍不承認。其叔母在旁呼曰：「王良仙有報應，我知汝必遇明眼法官也。」鄧為慎重而未即結，當夜復在夢中審此案，當庭宣判主文為：「王良仙殺直系血親尊親屬，處無期徒刑，褫奪公權終身。」旁有長袍馬褂者數人呼曰：「辦得對，辦得對。」醒後數日，部派推事姚鎮甲到差，姚係廿八年高考及格，能力亦優，令接辦此案。王為姚妻作小孩衣服，日夕進言，故訊問二次後，向鄧報告：「王案冤枉，想宣判無罪。」鄧將見解詳告，姚不採納，為保持審判獨立精神，惟囑仔細斟酌。開庭之前一日，姚又向鄧云：「王實冤枉，所說極有理，其父係被匪殺無疑。」迨至傍晚，姚忽自樓上倒擲樓下，大喊有鬼，亂跳亂撞，頭部血流不止。扶至院長室，即清醒云：「有鬼要伸冤，又有許多怪面目的鬼向我怒視。」一連三日，日夜派人看守，並捆其手足不能動，而口中仍呼有鬼。送醫院調養近月，時醒時亂。王案由鄧親判，以王殺父時未滿十八歲，減處無期徒刑，如前夢判主文。判後姚即清醒出院。鄧信佛教，深夜念佛後，在院中步月，忽聞執達員房內劈拍一聲，驚視門已上鎖，呼人開視，見內牆有一小洞，係王從看守所穴牆圖逃。王隨上訴，解重慶高等法院，三審均駁回。王又穴牆圖逃，被女看守掌頰流血，並上鐐，約一月折磨而死，此中因果，報應不爽。惟王母一人念佛及觀音，女每斥為迷信而不理，得保生命出家為尼。
按王良仙因淫心受阻，而盜槍殺父，妄報妄供，圖卸罪責，殺盜淫妄俱全，誠大逆不孝，天厭神怒。故姚欲枉法開脫，即遭冤鬼怒纏；鄧為依法宣判，即夢眾鬼稱善。王已判決免死，仍為業力所驅，一再穴牆圖逃，致受磨折即死之現報，其後報當更慘不忍言也。其父為匪，劫財殺人，幸免國法之誅，終被其女所殺，焉知其女非其所殺之人，而投胎報怨，可謂現報之至巧而不漏者也。女死絕後，財帶不去，而殺盜之業隨身，後報尤可畏也。其母一人念佛及觀音，得出家為尼，現享清淨之福報，後獲極樂之佛果，善惡分明，絲毫不爽也。
三、媳遭火斃 河南侯予吉之母舒氏，為其父繼室，薄待前妻之子，子遂出商於無錫。舒生予吉繼吉二人，而交相惡，且常忤逆其母，一室之內，母子兄弟，婆媳妯娌，詬誶時聞，而以予吉之妻邢氏不孝尤甚。民國卅三年六月十六日予吉以故忤母，怵言將火屋，母激之，遽爇火狂擲，適中積薪，不可遏抑，邢氏竟斃火中。方火發時，邢氏本不在內，因戀財屢入取物，最後竟不復出，由救火者冒險入救，見其擁被伏地，背皮浮脫，氣已絕矣。全室凡六楹，予吉居東，弟居西，因弟設肆經商於本鎮，西室由文君攜妾賃居，供有觀音聖像及佛經，室竟無恙。
按侯母薄其前出，而己所生二子，竟交惡不孝，終燬其室。媳尤不孝，竟死於火，報亦慘矣。此係現報花報以示警，若不改悔行孝，後報尤慘，可畏哉！
詩云：「哀哀父母，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極。」豈可不孝耶？孔子曰：「夫孝天之經也，地之義也，民之行也。」本乎天性之自然，眾生之良知，羊知跪乳，鴉知反哺，孩提之童，無不知愛其親，不教而知，不學而能，固不待乎勸者也。無如世風日下，人類不齊，或為物慾所蔽，或為邪說所迷，遂致斲喪天良，汨沒真性，忤逆父母翁姑，恬不知非，甚至弒父殺母，自以為是，此天下所以大亂，苟無因果報應以資勸懲，將不知伊於胡底也。以上各節，勸孝懲逆，報應昭彰，故欲求福免禍，亦應克盡孝道也。父母翁姑在堂，如佛在世，當服勞奉養以安之，或立身行道以顯之，並勸持齋戒殺，常念彌陀觀音聖號，以求生享福壽康寧，死即往生極樂，而報養育之恩於萬一耳。謹增刪古歌以勸孝，讀此而猶不孝者非人也。
增刪王中書勸孝歌
孝為百行首 詩書不勝錄 富貴與貧賤 俱可追芳躅 若不盡孝道 何以分人畜
我今述俚言 為汝效忠告 百骸未成人 十月懷母腹 渴飲母之血 饑食母之肉
兒身將欲生 母身如墮獄 父為母悲傷 妻向夫啼哭 惟恐生產時 身為鬼眷屬
一旦見兒面 母命喜再續 愛護如心肝 日夜勤撫鞠 母臥濕簟床 兒眠乾被褥
兒睡正安穩 母不敢伸縮 一聞兒啼聲 心驚與膽覆 兒若好夜啼 吵鬧不安宿
百計取兒歡 心焦不敢觸 兒糞不嫌臭 兒病甘身贖 寢食不能安 求神兼作福
橫簪與倒釵 不暇思沐浴 兒若能行走 舉足慮顛仆 兒若能飲食 省口恣所欲
乳哺經三年 血汗耗千斛 劬勞辛苦盡 兒年四五六 衣食父經營 禮義父教育
父貧或農工 艱辛難盡述 日夜竭勤勞 資財苦積蓄 只為養兒計 衣食憂窮蹙
更望子成龍 延師課誦讀 紙筆與束脩 在在籌豐足 慧敏恐疲勞 頑純憂庸碌
有過代掩護 有善先表暴 兒行十里程 親心千里逐 日暮未歸來 倚門繼以燭
慈愛本天性 真實無妄出 愛惜千萬般 年至十五六 性氣漸剛強 行止難拘束
兒長欲成婚 為訪閨中淑 財禮費金錢 衣飾損布粟 一旦媳入門 父母心喜慰
誰知得婦美 待親反疏忽 視親面如土 愛妻顏如玉 親責瞪雙眸 妻罵不為辱
妻欲無不從 妻言不敢拂 美食瞞雙親 偕妻啖私室 親穿舊布衫 妻著新羅服
父母或鰥寡 不憐守孤獨 定省竟荒疏 糕餌先兒屬 健只與一飯 病惟與一粥
衣服任單寒 衾裯失溫懊 親老或久病 服事厭重複 吝財不延醫 反怨不早卒
任從婦女們 語言刺心腹 親病忽垂危 兄弟分田屋 不思創業難 反嫌遺產薄
一旦到無常 孤棺殯山谷 享祭徒虛文 設宴自歡樂 坎陷不添土 草木不掃割
渾似無主墳 養子曾何託 更有不孝子 父死無管束 敗盡父所遺 為非坐牢獄
慈烏尚反哺 羔羊猶跪乳 人為萬物靈 何反不如物 何不思此身 形體誰養育
何不思此身 德性誰式穀 何不思此身 家業誰給足 父母即天地 罔極難報復
天地雖廣大 難容忤逆族 及早悔前非 莫待天誅戮 奉勸為人子 孝經宜早讀
養親須及時 省得悲莪蓼 若是女兒身 孝思尤貴篤 勿忘本與源 常念風與木
兒出謀衣食 媳婦須賢淑 翁姑年衰老 猶如風中燭 飲食與起居 賴媳作心腹
奉侍要真誠 儀容須溫肅 轉眼為翁姑 果報恒迅速 雨水滴簷前 點點相繼續
奉勸世間人 事親如事佛 萬善孝為先 信奉添福祿
第五節 戒殺延壽
一、壽近古稀 趙母金廣量居士，江蘇泰縣人，默庵法師之母也。年十九適趙炳榮，事翁姑以孝聞。生子女五人，師其次也，幼多疾，久勿癒，遂捨入淨業寺為僧，病忽瘳。母喜而發道心，皈依三寶，茹素戒殺。師將參學異地，母念之切，乃為說淨土法門，勸母一心念佛，勿以兒女之虛幻因緣自苦。即起信心，虔修淨業，念佛及觀音聖號，終日不斷，並以誦經放生等為助行。民國十三年秋夫死，深感無常迅速，念佛益精進，篤志求生西方。二十年水災遍地，師即迎養，奉母進香普陀，禮觀音菩薩，於梵音洞睹觀音化身。至阿育王寺拜佛舍利塔，見舍利放光。廿二年五月初在家染重疾，知生西期近，誦心經藏餘，為生西資糧。九月初五日沐浴面西臥，合家高聲助念。怡然念佛而逝，享壽六十九，身冷頂溫，經久始散。
二、夫享遐齡 龍母張太夫人，安徽桐城龍燦居士之母也。因夫壯年咯血，恐壽不永，遂發願戒殺，每日誦觀音經為夫祈禱，卒享遐齡，終身舊病未發，誠感應驗，可謂著矣。
三、壽延耋耄 本際法師，號澄澈，俗名龍燦，字健行，畢業安徽公學，加入同盟會，宣傳革命，任職軍政教界。惑於肉類滋補之說，所傷物命最多，違母遺命，廣造殺業，致患三期肺病，尪瘵羸弱，醫藥罔效。五十知非，始戒殺茹素，常念佛及觀音聖號，遇人輒以念佛戒殺為勸，藉懺往業。迄五十六歲，體力轉健，過於壯年，深感佛恩，特撰勸人速斷肉食免罹災難文，以告於世，俾同病同業者咸自省焉！民國四十年冬六十九歲，在臺灣出家，建海印寺於基隆，念佛習靜。五十七年八月十一日子時念佛安詳而逝，享壽八十有五，荼毗獲舍利七顆。
第六節 戒殺瘉病
一、夫病即癒 四川夔門李培之居士，民國十七年與妻李邱衍白避匪居萬縣。廿一年秋聞大用法師講經，遂偕入東川佛學社，虔誠念佛不懈。次年八月患赤白痢，經旬不癒，醫云脈象甚險，妻駭極而泣，乃焚香禱告阿彌陀佛、觀音大士，乞為增壽，發願永守殺戒，五年後茹長齋，倘經濟稍裕，印送觀音起信稿以勸世。禱畢，忽招近榻旁，告以「頃見一人立床前，彷彿金羅漢，須臾即隱。」自是服藥大效，數日即癒。
二、掌疽便癒 杭州秦福生之妻吳氏，民國廿三年七月右手中央忽生掌疽，初起甚小，痛苦異常，日夜不能眠。未及一旬，滿手紅腫，波及上臂，心坎悶塞，危險萬狀，迭經外科診治，咸皆束手。秦為虔求觀音菩薩拯救，吳亦發願戒殺。翌日女傭出外求藥，途遇兒科汪詠裳，自薦以藥試之，果醫十數次，拔出毒疔百餘根，流出毒汁一大碗，便告痊癒。
三、乳癰漸癒 黃慧惇居士，蘇州橫涇鎮人。民國廿七年正月十三日因積勞憂鬱，外感風濕，及多食鮮魚，致左乳生癰，醫治無效，形如碗大，膿血滲漏。且素身弱，時發肝氣，寒熱咳嗽，飲食不進。延至二月十四日醫拒開方，自思必死，即於床上虔念觀音菩薩，懺悔發願：從今永不食魚，誠求垂祐。發願後約三時許，忽嘔膿血一大碗。因思膿從口出，決無生理，遂一心念佛待死。三分鐘後，忽覺清香入鼻，寒熱全退，肝氣亦平，病已減半，便思食粥。次日友來問病，謂其家有西藥棉花，請取一試，立見奇效。數日起床，病漸痊癒，至卅一年仍健在。
按癡疽即西醫所謂必死之癌症也。吳願戒殺，黃願戒魚，即蒙觀音垂救而均癒。
普勸患癌症者，速念觀音聖號，戒殺放生，則世無不癒之病矣。
四、舊病屢癒 上海華宏禮居士之妻章氏，法名海澤，自幼信佛，皈依興慈法師，戒殺茹素，寓供觀音聖像，常念大悲咒及觀音聖號。惟體素衰弱，患血虛肝厥諸症，每因操勞過甚，或事不如意，舊病輒發。民國三十四年正月十九日起，初患寒熱，繼頭痛劇烈，咳嗽嘔吐，飲食難進，病勢日重，中西兼治，均不見效。至廿五日病更危殆，牙關緊閉，滴水不能入口，晝夜昏厥四五次，知覺全失，閤家惶急！華母之魂忽附其身，呼華乳名曰：「媳病殊凶險，汝等毋忽視，余為求觀音菩薩加被，幸媳信佛，或可挽救。」華即沐手焚香，持大悲咒及聖號，含淚叩求大悲水，使緩飲之，似安靜入睡。俄而醒曰：「頃有高僧，執楊枝，持小瓶，騰雲來從窗入，在床前一轉身而杳，君等見否？」並歷述高僧之衣冠形狀，頭痛若失。華曰：「此必大士化身，特來救汝疾苦，即汝平日心念俱切之感應，宜善自靜養，默念聖號，病癒後當益精進，慎勿放逸。」閱數日體漸復原。同年七月舊病又發，中西醫僉謂傷寒，熱度日高，歷四十日未退，骨瘦如柴，奄奄一息。承友介陳萬鎰老居士診治，熱未退，又患腹痛紅痢咳嗽牙癰等症，請續診，謂如痢不止，恐不治。囑是晚強起，在聖像前懺悔，虔求一夢。指示所造業障，懺已安然入睡夢一老嫗在海濱，問來此何事？答以求佛加被，並求懺悔。嫗曰：「罪障自所難免，幸知戒殺懺悔。」問病何時可癒？嫗曰：「十日後小癒，過十一月廿一日汝生日後可痊癒。」醒告華，華曰：「既見觀音化身，自必有救。」果十日後不藥自癒，冬至節已復健康，見者莫不驚異。
第七節 戒殺脫難
一、妻慶更生 浙江寧波張從新，家住上海，信佛戒殺，虔奉觀音菩薩。民國十六年妻朱氏屢向星士推算命運，皆謂本年頗危，算張亦當剋妻。七月十一日晨七時半上海西門唐家灣小菜場突然倒塌，正買菜人多之時，死傷二百餘人。朱氏適往買菜，被壓一鹹菜空桶旁，蒙佛加被，神志未昏，有一小木柱落下撐住，得從瓦礫中爬出，泥漿滿身，並無傷害。乘車返家，其母反夫喜出望外，咸慶更生。因此益增信心，至誠念佛，永戒殺生，以報佛恩。
二、被壓得免 上海斜橋淨土庵素菜廚司名炳榮者，忘其姓，平日茹素戒殺，禮念觀音甚虔。當唐家灣小菜場倒塌時，亦在其中，身雖被壓，而心神鎮定，急大聲念南無大悲觀世音菩薩，忽覺頭出洞外，適一屋頂穹窿套其頸項，得免此難。足證大士尋聲救苦不可思議，念佛戒殺功不唐捐，願皆諦信而力行之。
三、空襲無恙 族伯毛錦堂公，名齊家，住湖北通城縣北門正街，營毛錦堂書筆店，兼售紙張文具，貨真價實，童叟無欺，待人接物，忠厚誠樸。晚年入同善社，習靜坐，持戒殺，常念觀音聖號及白衣神咒，樂善好施，老而彌篤。民國廿七年十月日寇進攻武漢，沿粵漢鐵路及湘鄂公路狂炸，通城適在公路中心，政府令人民疏散，公率全家避難南區石潭碑王家，某日率長子開印進城取物，適逢敵機空襲，城內房屋，均被炸毀，留守老弱，非死即傷。公當逃避不及，與子倚壁蹲立，默念聖號，彈中屋頂，全部倒塌，幸壁向外傾，尚存半壁，支撐塌下梁柱樓板，擋住彈片磚瓦，保留空隙，足以容身，均得安全無恙。此蒙觀音救護，以勸戒殺行善之現報也。
按印光大師戒殺生云：「好生惡死，物我同然，我既愛生，物豈願死，由是思之，生可殺乎？一切眾生輪迴六道，隨善惡業升降超沉，我與彼等，於多劫中，互為父母，互為子女，當思拯救，何忍殺乎？一切眾生皆有佛性，於未來世皆當成佛，我若墮落，尚望拔濟。既造惡業，必墮惡道，酬償宿債，展轉互殺，無有了期，由是思之，何敢殺乎？殺生之由，起於食肉，若知如上所說因緣，自不敢食肉矣。愚人謂肉為美，不知本是精血所成，內盛屎尿，外雜糞穢，臭穢腥躁，美從何來？常作不淨觀，食之當發嘔矣。生謂人及禽獸，蛆蟲魚蝦，蚊蝨蚤虱，凡有命者皆是，不可謂大者不可殺，小者可殺也。」十善業道經云：「若離殺生，即得成就十離惱法：一、於諸眾生普施無畏，二、常於眾生起大慈心，三、永斷一切瞋意習氣，四、身常無病，五、壽命長遠，六、恆為非人之所守護，七、常無惡夢，寢覺快樂，八、滅除怨結，眾怨自解，九、無惡道怖，十、命終生天。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。」解曰：「十離惱法是花報，自在壽命是果報也。」蓮池大師云：「戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算延長，子孫賢孝，吉祥種種，難以具陳。」若戒殺而又禮念觀音菩薩，尤功大報速，觀此戒殺延壽癒病脫難各節，皆以一念仁慈，與觀音之大慈大悲，感應道交，即蒙救護之速效也。近以世界戰亂，方興未艾，饑饉水火，天災人禍，又相繼而來，皆由一切眾生殺業所召，非天地鬼神所能救護。普勸中外同胞，速發大心，戒殺放生，吃素懺悔，專念觀音，自蒙垂祐，消災免難，，卻病延年，感應昭彰，尚有何疑而不深信力行耶？
第八節 放生延壽
一、肉身永駐 念純大師，名智一，江西太和郭氏子，母夢白蓮而孕，生時祥光滿室。幼厭腥膻，十歲通內典，十八登進士，歷官都御史，巡撫黔粵。廿五歲棄官出家，受戒於雲棲蓮池大師，參方十載，發明心地，禪淨並行，經紫柏憨山印可，許為法門砥柱。明天啟六年創南雄蓮社庵，鑿放生池四，倡導放生，專志淨修，日課彌陀觀音十萬。再建鰲山寺、青蓮庵、栴檀林接眾，遐邇慕其道風，度人無數。清順治十六年己亥七月十三日午時無疾告眾：「努力宏揚佛法。」說畢，端坐念佛而逝，享壽七十三。經百日如生，香風不散，知州羅公與紳耆善信，留肉身供養於蓮社庵，迄今三百餘年，仍然如生。
二、舍利長存 楊餘泉居士，法名德洽，無錫人。年十四，赴蘇州習紗緞業，學成，設莊於天后宮橋，迎養父母，克盡孝道。母信佛，隨侍朝普陀九華，禮觀音及地藏菩薩。迄父母棄養，奉佛及觀音益虔。皈依印光大師，受菩薩戒。創香光蓮社，定期念佛放生，歷多年如一日。曾病腹瀉，治以大悲水即癒。民國三十年八月瀉病復發，拒醫藥，凡友好問疾，均請念佛相助，不談餘事。常拍被當法器，高聲念佛，至十八日戍時命子扶起盥漱，炳燭燒香禮拜，瞻仰佛相，目不暫捨，端坐念佛而逝，享壽六十八。二十日跏趺入龕，身軟如綿。九月初五日荼毗。得舍利甚多，供靈巖山普同塔中。
三、蓮位高登 施彥士居士，江蘇崇明縣人。早失配，一切瑣事，多躬自為之，尤喜放生，年活萬計。廿七歲一病幾死，氣絕達一日夜之久而忽甦，因感人命無常，棄儒皈佛，印贈佛書，積極弘闡，努力勸化，信者漸眾。弘法既勤，課佛尤篤，每日早晚功課，念佛及觀音聖號、無間寒暑。同里董國良居士，勤修淨業，精持戒律，民國卅二年臘月往生之前一日，氣絕復甦云：「已到極樂世界，余之蓮位在焉，施彥士之蓮位亦在，但較余高。」一時傳為美談。次年三月廿八日施神氣清爽、談笑自若，令人念佛，自亦隨念，並囑死後須穿僧衣，以現僧相為是。言訖，吉祥臥逝，享壽七十餘。迨周身冷透，頭頂獨煖，端坐缸內，骨節柔軟，膚色如生。
第九節 放生瘉病
一、甫放即癒 蔡母楊耆賢居士，江蘇鎮江人。民國廿二年受子鍾駒之勸，專修淨土，自定常課，每日念佛千餘聲，漸增至三萬餘聲，並持心經及往生咒日數百卷。旋皈依北平拈花寺全朗法師，誓愈精進。廿四年九月初染時疫甚厲，病劇時神志欠清，子就床前念佛，以助正念，夜持觀音聖號，以求卻病延年。每一閉目，輒見白衣人為母撫按，呻吟稍定。十一日病復昏憒，媳購烏魚鯉魚鱔魚等數百尾，放之長江，以此功德，為母回向西方。迨放生歸，母已起坐，諸恙稍減。嗣又於深宵兩見白衣人伸手撫按，三聞檀香味起於床下，病即漸癒。
二、發願即癒 杭州秦福昌，秦福生居士之弟也。民國廿八年七月初患寒熱而成傷寒，至十五日突然危篤，口鼻出血，兩耳直掀，舌硬不能作聲，連延中西醫五人，皆云不治。傍晚僅奄奄一息，家人為備後事。兄為叩求觀音菩薩，並代具疏發心戒殺放生，勉力行善。其妻尚未信佛，受兄嫂吳氏之勸，刺血簽押於疏尾，虔誠代夫發願。焚疏逾二小時，忽開聲能言，閤家驚喜！次晨延醫，即謂無礙，未及數旬，便體健如常。
第十節 放生脫難
一、臨刑獲釋 宋永明智覺延壽大師，為蓮宗六祖。丹陽人，初為餘姚縣吏，見魚蝦輒買放生，虧欠庫錢數十萬，有司鞫之，只為買物放生用，不意虧耗如許也。罪當死，臨刑顏色不變曰：「我放活萬萬生命，今雖死，徑往西方，豈不樂哉？」錢王聞而釋之，出家為僧，夢觀音以甘露灌口，慧性日開，著萬善同歸集等。住永明寺，朝放生，夜施食，日課佛名十萬，皆回向淨土。享壽九十八歲，合掌坐化。後有僧入冥，見閻王供像殿左，勤致禮拜，詢知為師，已經往西方上品上生，王重其德，故禮敬耳。
按新編觀音靈感錄第三篇與福慧第四頁已列永明禪師，但未及放生虧款，臨刑獲釋，故補錄於此，以為放生者勸。
二、臨危轉安 民國卅八年十二月十日隨政府由成都匆促撤退，機少人多，先飛昆明，不能攜眷同行。當承國防部黃處長逸公兄邀往西康發動夷民游擊，即邀同事孫處長拔吾等請准離職，攜眷同往。乘軍車候渡新津，孫買大肥鴨，將殺以佐餐，民婦正色曰：「汝等逃難猶殺生耶？」內子鄭侶梅聞甚慚感，囑余商請釋放，並默念觀音大士，願從此戒殺放生，祈保平安。次日赴雅安，車經邛崍，橋突燬，仍回新津，始悉西康省主席劉文輝與雲南省主席盧漢皆已叛變，飛昆人機均被扣，幸免於難。改由樂西公路逕赴西昌，被匪窮追而不知，幸蒙大士化身士兵及少女，一再告知匪已追來，俾連夜疾行，得免被俘慘殺。叛軍憑險堵擊，忽砲彈塞而潰退，克復富林，始悉西昌駐軍亦同時叛變，幸西昌警備部稽查處長談榮章兄率所屬克復寧屬各縣，派軍遠迎，安抵西昌，勸遵部電，與孫等先後攜眷飛海口轉臺灣，安全脫險。昌後陷匪，黃被夷民出賣殉難，余又幸免。每臨危轉安，皆此一念戒殺放生之微誠，得蒙大士垂救，如鴨之臨殺得免也。
按易曰：「天地之大德曰生。」智度論曰：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」彌勒菩薩偈曰：「勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救。」憨山大師放生偈曰：「人既愛其壽，生物愛其命，放生合天心，放生順佛令。放生免三災，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛，放生子孫昌，放生家門慶。放生無憂惱，放生少疾病，放生解冤結，放生罪垢淨。放生觀音慈，放生普賢行，放生與殺生，果報明如鏡。」戒殺延生錄曰：「果思邀福，務廣其善，善何以廣，莫如放生。蓋一人之口腹有限，則一人之戒殺無幾，即使轉相勸諭，而信者半，不信者半，所化亦詎有幾？惟有放生，功最無量，終身之願，可一日而滿，千萬人之善，可一身而兼。信心力行，禍可立消，福可立至，曾無一人或失。且凡善雖可格天，然必有待而為，如合人夫婦，完人骨肉，還人遺金，救人性命，詎不更大於放生，但此非常有之事，未必一時能遇，就使有遇，亦屬偶然，斷無可以常繼之理。惟有放生，隨地而行，亦隨時可行，錢多多放，錢少少放，量己之力，初無定限，並隨人可行。所以人當疾病急難之時，誓行善事以延己命，心非不切，而徒抱空願，安能有驗？不如急為放生，旦夕之頃，即可滿願，則旦夕之間，即可收效。事簡易行，報速功大，一人行之，可救一身之難，眾人行之，可挽世運之劫，欲廣善果，誠莫如是。」蓋禽獸與人，形體雖異，而知覺實同，觀其被執被殺之時，驚走哀鳴，魂飛魄戰，與吾人類被捕被殺之時，逃避哀號，恐怖驚惶，豈有異耶？於此忍心殺之，其恨何如？買而放之，其感又何如？若放生而又禮念觀音菩薩，普為回向，尤功大報速，其應如響。試觀上列放生延壽癒病脫難各節，益信而有徵。普勸中外同胞，隨所見物發慈悲心，捨有限之金錢，救可憐之生命，錢多多放，則大積陰功，錢少少放，亦何非善事，苟日增而月累，自行廣而福崇。並念彌陀觀音聖號，為其回向西方，令彼永離惡道，則存心愈大，積德愈弘，道業資之速成，福壽當更無量矣。
第十一節 持齋延壽
一、壽逾百齡 祇園大師，名淳鏡，俗姓王，貴州普定縣人。幼即好靜，不娶妻，暇輒誦法華經普門品。父母亡後即詣雲南雞足山出家，旋受具戒，發心參方，凡天下名山，足跡迨遍。至大金塔禮佛舍利，打一餓七，第六夜感佛光照身，念佛益精進。至普陀山禮觀音菩薩，建香山茅篷，一心念佛及觀音。會普陀患旱，發心於前山普濟寺，及後山法雨寺各燃一指，感天降甘霖。又於香山篷燃一指，感地湧甘泉，雖大旱亦不涸。後於阿育王寺佛舍利塔前燃一指，共燃去四指，時人稱為六指長老，皈依者不知凡幾。冬夏一衲，不積餘蓄，慈悲喜捨，凡香客結緣供養，即送往各處打齋供眾或濟貧。平日惟持齋念佛，不問塵緣。人詢其壽，均言八十六歲，實至民國廿二年已百歲。路過金山，適逢打七，以年老未便隨眾，獨於一室，連打三餓七計廿一日，精神如恆，均驚仰其道風，請住蓮社。次年三月預知時至，特往上海告別徒眾，十七日率徒返金山，翌日即示微疾，並無痛苦，囑徒眾助念，至廿一日歸西，面露笑容，頂煖歷久不冷。享壽百零一歲，廿八日荼毗，得黃舍利數粒。
二、壽延八九 倓虛大師，河北寧河王氏子，俗名福庭，母夢梵僧而生。三歲不能呼父母，惟言吃齋二字，不教而會，母為吃花齋，以求易養。十一歲入塾讀書，十四歲習商，因見二母舅壯健而死，覺人命無常，欲求不死之方，有送高王觀世音經者，謂誦千遍，可免災不死，即兩日一夜誦畢千遍，仍日誦數遍，從未間斷。十七歲結婚，甫四日即染疫腹痛而死，見兩鬼帶往閻王殿，諭送轉生。即哀懇云：「我母惟吾一子，如轉生不能回家，恐母痛哭傷身，聞誦經增壽，我豈白誦耶？」王曰：「汝本壽限已到，為汝有持齋誦經功德，可增壽五年，活至廿二歲。」師云：「既持齋誦經有功德，請放回繼續持齋誦經，再延壽命。」王允，命送回，恍如夢醒，不敢稟告，恐傷母心！即訪道尋師，學誦經咒，先後入天主教、耶穌教、金丹道、西華堂等，皆騙人而不澈底之外道，研閱醫卜星相及有關宗教之書，亦無不死之法。始專閱楞嚴經，深有會心。迄父母去世，即放下萬緣，潛赴天津出家，隨往浙江觀宗寺諦閑法師座下受具戒，留寺學教，進境奇速。先返家度妻皈依三寶，長齋念佛，數年後安詳往生，四子之二亦度出家。生平不用常住之款，持齋清淨，不別眾食，不單受人供養，一切隨眾。講經及法會所收供養，悉歸常住作齋糧醫藥、及施捨賑濟、印經放生等，不存一文。單裌衣服不過兩套，能替換即可。教演天臺，行宗淨土，普勸持齋念佛，戒殺放生。檀越山積，建修寺院甚多。民國廿一年九月由西安護送磧砂藏玻璃版四十箱，乘渭水河木船至潼關附近遇匪，船上財物被劫一空，惟師默念觀音聖號，獨獲倖免，運滬付印。卅七年住長春般若寺，被共匪圍困，夢人指向正南照有電桿之路走，一直到家。遂決於二月廿八日冒險起程，同行六人，乘寺備馬車向南沿電桿前進，遇匪七次，僅將米麵現款劫去，至開原將出匪區，不准放行。時已款盡糧絕，出售馬車，僱車從小路至太陽溝，天黑冷極，求住戶借宿被拒，露宿門外，餓渴難忍，惟虔念觀音菩薩，再往敲門乞水，忽一莊嚴老媼，領一俊童，慷慨云：「天冷讓老和尚在我熱坑上睡，餘五人可住草房，馬車拉院內。」並燒開水交飲。次晨往謝，媼童均不見，惟莊稼老夫婦及兒媳與三歲小兒，餘均不知。方信是大士顯靈救護。行至半途，忽狂風暴雨，迎頭而來，無處可避，急同念聖號，即雲斷日出，四面仍大雨如注。安抵鐵嶺國軍區，經瀋陽飛平轉津回青島。卅八年春赴香港，建寺、印經、講學接眾，直接受其薰陶，與間接蒙其影響，而歸向佛門，四十年來約數百萬人。五十二年六月廿二日趺坐結印安詳而逝，享壽八十九，僧臘四十六。荼毗香聞數里，獲舍利數千，骨花五大盤。
三、六八尚健 當塗楊樂壽居士，六十歲後耳患重聽。民國二十年春忽右腿麻木不仁，漸及腰部，輾轉床榻者四十餘日，遍治無效。夏初陳雲槎居士朝普陀歸，購贈心經、金剛經、普門品、及觀音靈感錄、安士全書等，終日閱覽，藉破岑寂。既而私心懺悔，未能早日誦經持戒，誤卻此生大事，竊思古有放下屠刀之訓，學佛固不在早遲也。遂發願皈依三寶，有生一日，茹素一日，行有餘力，以利他人。自發願後，病忽若失。即家供白衣大士像，長齋念佛，日有定課。廿三年已六十八歲，腰腳尚健。
四、偕老益壯 民國卅八年大陸撤退，偕內子鄭侶梅由北而南，自東徂西，頻逢艱險，皆蒙觀音菩薩尋聲救護，脫險來臺，遂同發心於每年陰曆二六九月持觀音齋，每日早晚課後加念大悲咒七遍，觀音聖號五百聲，回向總統（即先總統 蔣公）萬歲，國運昌隆，光復大陸，拯救同胞。及父母祖先、長官師友、恩仇怨親人等，生者消災延壽，死者超生淨土，以報四恩！四十三年二月三日奉調石牌研究班二期受訓，兼輔導員，適值齋月，晚餐時偶食豬肉兩片，晚課亦停。睡後夢至某處，見堂上聖像即從座起，嚴詢汝食何物？當甚驚怖，將開口答辯，忽豬肉兩片湧現舌端。奉諭：「見汝食肉墮落，特來拯救，何驚怖若斯？」始憬悟為大士垂憐，急跪念南無大悲觀世音菩薩，便霽顏微笑，手握余髮，直升雲霄。忽驚醒，猶口念未停，慚惶之餘，不敢再食魚肉，惟吃素菜或肉邊菜，早晚課亦均潛修。後調革命實踐研究院聯戰班九期受訓，及留院任十期輔導委員，均登記素食。並發心受菩薩戒，持長素及六齋，免墮惡道，而報慈恩！術者推余命：「庚戌、己丑、丁丑、辛丑，為棄命從財格，最忌命逢根氣，五十歲庚子年進甲運逢印，雖調副職，而享受較優，但欲退休而不可得。五十五歲乙巳年進午運得祿，必功成身退。五十六歲又逢丙午得祿之年，必撒手西歸。」果於四十九年七月五十歲，奉命將所主管之單位改隸國家安全局，雖灰心名利，而辭職未准，仍飭襄助，改支文官簡任待遇，生活較優。五十四年十月五十五歲，因兵籍誤出生為民前十二年，奉令退役，纖悉皆驗。則西歸在即，來日無多，且未老先衰，百病叢生，急息交絕遊，長齋念佛，準備往生資糧及後事。內子以國土未復，有家難歸，為踐偕老家山之約，即發願念觀音聖號百萬，求延夫壽。念畢蒙示九十七籤云：
五十功名心已灰 那知富貴逼人來 更行好事存方寸 壽比岡陵位鼎臺
示存好心，行好事，以求慈祐。即發心編印佛書，普勸戒殺吃素，念佛行善，以挽人心，而弭浩劫，期皆福壽康寧，共享太平也。五十六歲忽無恙，今已六十六矣，偕老益壯，此持齋念佛，蒙大士之靈感加被，求壽得壽也。
第十二節 持齋瘉病
一、茹素得救 袁植丞居士，名勵楨，法名智植，江蘇武進人。幼即孝友，長好儒術，視佛為異端。自奉極儉，周濟親友無吝色。中年任湖北省造幣廠長，後赴東三省，任交通銀行經理及政務廳長等職。五十歲，子行允苦勸信佛，丞無奈，命試檢佛典交閱，即以徑中徑又徑及龍舒淨土文進，閱數日即大悟，發願信佛，令合家茹素，皈依印光大師，每日規定念佛功課，尤喜蓮池大師發願文。五十五歲忽患腦充血症，西醫言不可食肉，答已茹素五年。醫云：「幸也，不茹素，則不可救矣。」病竟癒，而念佛及觀音益精進。民國廿七年二月即預知次年五月十八日往生西方，果至是日酉時寂然而逝，享壽六十四。次晨頂猶溫，三日大殮，顏色如生。
二、垂老轉健 阮母王居士，湖南人。性慈祥而多病，年四十哭次子琴長而喪明。旋持朔望齋，虔奉觀音菩薩，逾月光稍復，即長齋念佛，垂老轉健。
三、目翳盡去 江西羅亨金，家貧業裁縫，忽雙目同生翳障，視物不清，幾致失明，不能工作，生活維艱。族長羅廷秀見而憐之，月給錢數千文，令拾字紙。遂發願持齋念佛，每日早晚誦大悲咒及觀音聖號。常提敬惜字紙之篾籃，出外檢拾字紙。偶遇橋路損壞，以土石補之。如是者期年，忽於清光緒廿八年五月某日午夜雙目奇癢，及旦視之，目已大明而翳障盡去矣。
四、瞽目復明 李母遲氏，招遠東北鄉大園村李芝肇之母也。家小康，雙目全瞽已十餘年，民國廿一年春已年逾六十，蓬萊趟九陽居士弘法於西鄰李有法家，二媳鄒氏茹素多年，扶母聽講畢，問曰：「先生所講佛菩薩大慈大悲，如是靈感，如我發心持齋念佛及觀音，瞽目亦能復明乎？」趙云：「汝果發心真切，自能重明」以慰之！遂與媳同往佛堂朝夕課念佛不輟。次夏趙又抵村演說，母又同媳往問，趙曰：「勿性急，汝念佛莫著相，著相即無益。似汝之年，生前日短，死後日長，現雖不獲功效，寧不為命終往生極樂地乎？須知因果終不落空，念佛自有功德，譬如欠人錢百串，今纔還十串，業債未了，焉得遽效？」母曰：「然！今後吾亦不求目癒，但求了脫生死之苦可也。」廿三年正月初九夜九時在佛堂念佛，恍忽入夢，見觀音菩薩以楊枝拂其雙目。嗣即就寢，翌晨小孫來床上，執樹枝狂舞，不意觸其兩目，痛不可忍，淚流如注，復臥一小時，痛止而目忽明。二月初趙過其門，母喜笑相迎曰：「弟子雙目果重明矣。」詢其目癒因緣如此。鄰近婦女八人，亦因此發心長齋念佛。
五、妻病漸癒 毛豫如，浙江嘉興濮院鎮人，任職鷺島。民國廿一年接家書，知妻重病，急返里，已不省人事，醫藥無效，命在旦夕。母信觀音菩薩救苦救難，持誦白衣神咒不輟。當此束手無策之際，亦隨之念，並發願全家持齋三月，叩禱於大士像前。次日午後坐床沿閉目假寐，忽聞家人告以醫師來，急下樓迎接，至廳前見一白衣古裝老婦，將直上臥室，正欲問其來由，被妻長嘆之聲驚醒，始知是夢。欲告母而母至曰：「頃忽一陣奇香，汝聞之乎？」即以夢告，母遂合掌念佛數百聲後而言曰：「媳病既蒙菩薩加被，當能轉凶為吉，汝無憂矣。」果不藥而漸癒。旋由滬至廈，請慧鐙師同往南普陀叩謝大士，以報慈恩！
六、風濕速癒 程願西居士之姊，民國廿一年夏手患風濕，遍請內外科醫治，至八月底仍均無效。夙知茹素可以療疾，即焚香虔禱於供奉之觀音菩薩座前，發願自九月一日起，持齋至十九日大士出家紀念日止，以求速癒。方持齋三日，即能協助家事，期滿已痊癒矣。
七、乳蛾自癒 嚴德彬居士，受母教，自幼持素念佛。民國廿三年正月十九日十八歲，由曹培靈居士導往蘇州皈依印光大帥。廿五年奉母馬氏、妹默先、赴蘇求授三皈，適患乳蛾，時癒時發，西醫勸割除，母即代向印公求示治法，當蒙開示：「不必割，多吃素，多念觀世音菩薩，常服大悲水，久久自癒。」並賜大悲水一瓶，信受奉行，即癒不再發矣。
八、目疾即癒 秦福生居士，浙江杭州人。幼患目疾，每月必發數次。妻吳氏，素奉觀音大士，六歲訂婚，十九歲聞夫目疾，即在大士像前發願終身持觀音素，求夫目疾早癒，即未再發。廿一歲結婚後，誓願益堅。
九、肺病痊癒 何毅生居士，民國四十二年夏奉命由越南安返臺灣，患三期肺病，住嘉義肺病療養院，照愛克斯光，全肺皆成黑影，空洞數個，已極嚴重。當時尚無特效藥，較其病輕者多死於院中，惟何素食，虔誠誦經念佛及觀音聖號，常服周楊慧卿居士加持之大悲水，歷時三載，竟告痊癒。即皈依南亭法師，受菩薩戒，長素念佛，流通佛書，印經放生，以報佛恩！服務行政院國軍退除役官兵輔導委員會及成功大學訓導處，已十八載，身體康健，堪任繁劇。
第十三節 持齋脫難
一、人宅均安夏培馨居士，供職上海新聞報館數十年，皈依印光大師，夫妻均茹素念佛甚虔。民國廿一年一月廿八日倭寇侵佔上海閘北，滬戰爆發。當戰事劇烈時，全家同念觀音聖號，閘北房舍，多成灰燼，獨其寓所，未被波及。且最奇者，戰事起後第七日，其全家始由十九路軍救出，及戰停歸家，室中諸物，一無所失。非蒙菩薩護祐，何能若是乎？
二、劫掠不入 福建永春縣李宏載之長媳鄭氏，素持長齋。民國廿三年正月歸寧母家，適南安民軍某部與德化之張部爭地衝突，因張據城扼險以待，數戰均失利。鄭之母家在城西北大鴒山上，居高臨下，易於進攻，某部陰遣剽悍者數百人襲佔三日，大肆劫掠。少壯男女均避匿山中，但留老弱在家看守。鄭氏獨邀閤家男婦老幼十餘人，咸跪堂中，至誠念觀音聖號，聲達屋外，劫掠者數過其門，竟無一入其室。該鄉損失奇重，皆被洗劫，惟此一家秋毫無傷。
三、災難悉免 羅慧修居士，民國廿一年全家苦病，妻持大悲咒而皆癒。後苦失眠症，發心茹素念佛而亦痊。廿五年正月率全家皈依印光大師，問吃素否？答已長素。師云：「世界殺業太重，災禍難免，應長素念佛，求生西方，縱貧不致有禍。」即家設佛堂，率領妻兒長素念佛，兼念觀音聖號，家人體弱轉健，事事遂心，抗戰大難，四鄰咸遭搶劫，獨獲倖免，連年兵禍，尚免凍餒。皆長素念佛，蒙大士慈祐之恩也。
四、空炸獨安 鮑志遠居士，設小店於上海縣閔行鎮，仁慈忠厚，安貧樂道。晚年皈依三寶，茹素念佛，朝暮課誦不輟。民國廿六年秋抗戰爆發，該鎮時遭空襲，市民多逃鄉間，鮑以年老氣喘，不願奔波，惟念佛精進不懈。延至九月廿六日空炸益烈，家人亦逃避一空，獨避屋內桌下，閉目合掌，一心念大悲咒，忽彈落鄰舍，約距二丈餘，四邊房屋震倒，石飛屋頂，惟所住之屋矗立無恙。當爆炸聲中，閉目念咒，見紅光一道，似有神人數百予以保護，，尤足異也。
五、車禍得免 鄭王毅君居士，高雄港口司令鄭寶華之妻也。受菩薩戒，長齋念佛，並常念觀音菩薩，故每逢危難疾苦，皆蒙救脫。民國四十九年四月廿四日下午隨戚駕林肯牌老轎車，赴基隆探一老友，詎過汐止大橋時，迎面飛來一車，閃避太速，車頭衝出橋面，懸空將要掉下，突在空中掉頭，竟車尾先著地，已摔爛不能再用，因在前座，雖危無恙，得免車禍。
按世人食肉，皆謂理所當然，吾未作惡，何必持齋？殊不知吾等尚在高臥之時，即有無數屠戶，手執利刀，先為吾等廣造惡業乎？每日天尚未曉，即各將豬羊雞鴨等畜類，生擒綑縛，施以極刑。任其慘叫哀號，魂飛魄散，呼天不應，入地無門，竟扼其首而刺其喉，痛極暈去，氣猶未絕，即以沸湯澆其身而拔其毛，或以鐵鉤懸其頭而剝其皮，剖腹剜心，抽腸拔肺，頓使頭足異處，骨肉分張，分割寸磔，痛苦難熬！普天之下，片刻之間，宰殺億萬生靈，慘於城郭之新屠，可憐無辜眾生，常遭刀兵之浩劫，積屍可過高山之頂，收血可赤大海之流，今朝如是，明日亦然，殺劫瀰漫，永無已時，所造無量惡業，皆為吾等食肉所致。楞嚴經佛言：「凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉，與殺同罪。」所遭惡報，當亦相等。故佛又云：「念念殺生食肉者，造地獄畜生身。」甚可畏也。況吾等均在六道輪迴之中，萬一所食畜類，宿世曾為吾之六親眷屬，將若之何？或來世為吾六親眷屬，將若之何？倘吾他生後世同此畜類，或吾六親眷屬，他生後世同此畜類，又若之何？不思則已，思之，雖食亦不能下咽矣。諺云：「一日持齋，天下殺生無我分。」若人人持齋，則天下無殺生之人矣。故持齋功德甚大，持齋念佛，及念觀音聖號，功德尤不可思議！
夫齋者時也，謂不過中食為時食，午後為非時，不宜食，守之曰持齋，是為齋之本義。俗以禁食肉類為吃齋，又曰吃素，是為大乘之別意，遂以持齋為禁肉食。我國為大乘佛教，出家僧尼，皆嚴戒食肉，故多長壽而少病。素者潔白粗略之義，不雜魚肉滋味之食為素食，持素者即不食魚肉，與持齋名異而實同也。陰曆每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日為六齋。加初一、十八、廿四、廿八日為十齋。月小儘先一日持之。又正五九為三齋月，宜持長素，作諸功德。前列三節，持齋可延壽癒病，消災脫難，事實俱在，可為鐵證。凡自愛其本身及子女，兼愛世人，欲令福壽康寧，不遭意外災禍者，當以持齋戒殺為挽回天災人禍之第一妙法。普勸中外同胞，速吃長素，如或不能，當持六齋或十齋，由漸減以至永斷。雖未斷葷，宜買現肉，切戒家中殺生。漸至戶戶持齋戒殺，人人禮念觀音。則諸佛生歡，萬神護祐，刀兵由是永息，災禍可以全消，地獄為之頓空，苦海因而長別矣。
第十四節 戒淫延壽
一、享壽八旬 印光大師，蓮宗第十三祖。陝西郃陽趙氏子，生甫六月即病目，幾喪明。幼讀儒書，曾闢佛，病困數載，始悟前非，廿一歲出家，旋受具戒，讀龍舒淨土文，知念佛往生淨土法門，乃即生了脫生死之要道，即專心念佛，目病痊癒，深信念佛功德不可思議，自行化他，一以淨土為歸。廿三歲住南海普陀山觀音菩薩道場，晦跡精修，旋閉關六載，復住茅篷，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧。而學行並進，道化遂眾，皈依者不可以數計。凡請益者，才拘男女老幼，貴賤賢愚，皆勸以孝養父母，敦倫盡分，吃素念佛，戒殺放生，諸惡莫作，眾善奉行，以立為人處世之根基。進以真為生死，發菩提心，信願念佛，兼念觀音，求生西方，永脫輪迴，使切實遵行，以作超凡入聖之捷徑。而依教奉行，得遂生西者亦難枚舉。並以周安士欲海回狂一書，於古今戒淫獲福，犯淫致禍之事，詳悉備書，發人深省，民國七年特刊安士全書板，八年又刻欲海回狂及萬善先資單行本，十年又募印安士全書縮小本數十萬部，十六年又增訂不可錄為壽康寶鑑，排印廣布，善勸青年男女節慾戒淫，守身如玉，悉享富壽康寧之福，永離貧病夭折之禍。廿六年復以殺劫瀰漫，特撰普勸全球同胞同念觀音聖號啟，以期同享太平，共樂天常。常持大悲咒，加持水米香灰，救諸病危，輒見奇效。嚴持淨戒，儉以自奉，凡善信供養香敬，悉代廣種福田，捐助急賑，救濟餓貧，創辦弘化社，印贈經書五百餘萬部，佛像百餘萬幀。廿九年十一月初四日在靈岩山含笑坐逝，享壽八十，僧臘六十。荼毗得五色舍利珠百餘顆，大小舍利花及血舍利千餘粒，齒全存，頂骨裂如蓮華。
二、享壽十紀 虛雲和尚，俗姓蕭，湖南湘潭人。父玉堂，清道光十八年戊戌佐治福建永春州幕，母顏氏，年逾四十，憂無後，翌年，赴城外觀音寺求子，同夢長鬚青袍跨虎頂觀音者，躍登榻上，驚起互告，遂有孕。二十年庚子移佐泉州府幕，七月廿九日誕一肉團，母驚絕，有賣藥翁剖之得男，由庶母王氏撫育。生即茹素，不樂世典，見佛經像則喜。初看香山傳觀音菩薩成道事，薰染於心，隨叔進香南嶽不欲歸。父窺有出塵志，憂之，為娶田譚二女，咸不染。乘間逃鼓山湧泉寺出家受戒後，即居巖穴，飲澗水，食松毛青草，不食人間煙火，體力日強，耳目聰明，步履如飛。而大事未明，乃出遊方，卅八歲於寧杭舟中，男女雜陳，夜半忽有鄰女撫其下體，解衣相就，急起趺坐，得免於敗。其持齋戒淫有如此也。自念生不見母，特於光緒八年七月東朝南海，北禮五臺，由普陀法華庵起香，三步一拜，途為疾病所困，風雪所阻，感文殊菩薩化身文吉，贊其孝心難得，兩次救護，如是三年，方抵五臺。嗣於寧波阿育王寺拜舍利四藏，扶病燃指，用報母恩！燃畢，竟能自起禮謝，不知有病，咸歎希有！其至孝有如此也。後為禪宗高僧，重興雞足、雲棲、鼓山、南華、雲門、雲居等叢林古剎。民國四十年四月被匪毆死，數日復甦曰：「夢至兜率內院，聽彌勒菩薩說法，以業緣未了，命即回，以後再來。」四十八年己亥十月十三日示寂雲居山真如寺，享壽一百二十歲，僧臘一百零一歲，荼毗獲舍利千餘。
三、壽逾古稀 體敬大師，字仁瑞，湖北麻城葉氏子。生而穎異，幼讀長商，感身為苦本，倏驚悟而出家，隨受具戒，任職鼓山湧泉寺法界學院，得親近慈舟法師，於戒律淨土了解益深。歷主大同南善寺、南京普照寺、武漢古德正覺等寺，創香港青山尸羅精舍、九龍佛海蓮社、清規嚴肅，念佛及觀音聖號，精進不懈。行蹤所至，無不以戒律淨土自行化他，皈依者日眾。民國五十六年夏率徒眾來臺，創法界精舍於臺北縣之樹林。次年七月廿九日晨起，早粥如常，忽遺囑後事，謂夜夢人送信，乃往生之兆，從即日免備飲食。雖先後送住中興及馬偕醫院，因峻拒護士為拭汗垢，防女手觸體，有違戒律，而自動出院，其臨終前猶持淫戒嚴謹如此。閏七月十七日含笑示寂，五時後頂猶溫。享壽七十一，僧臘四十二，荼毗獲五色舍利甚多。
四、守節延齡 蔡母林貴德居士，潮安名醫蔡幼雲之母也。夫早喪，感人生無常，矢志守節，茹素念佛，日以彌陀觀音聖號為常課。性慈和，恒以因果曉人，樂善不倦。潮安婦女欣西會之成立，實賴其力。素健康，民國廿一年臘月染微疾，念佛益精進。次年三月初五日忽告王福全居士曰：「明日余當生西，懇善為安置。」郭慧德居士即率會友輪班助念，至翌晨十時合掌告眾曰：「觀音菩薩來接引矣，請大家念觀音聖號。」眾從之，遂微笑而逝，享壽七十七歲。
五、貞孝壽康 熊淑慎居士，法名常融，四川梁山熊孔堂之女也。善根深厚，夙契佛機，深明四大如幻，五蘊非有之義，立志不嫁，將學佛以求解脫。父母為訂婚某世家子，時年十六，誓死不從，絕食七日以示志，親友為斡旋而罷。即皈依雙桂堂慧宗和尚，家設佛堂，每日焚香念佛及觀音聖號，精進不怠。素食粗衣，淡泊自甘。十九喪母，築茅墓側，誦經念佛，為母回向淨土，寒暑無間。三年服闋，出私蓄於熊氏家廟旁購荒田數畝，建淨業寺，以避家居煩囂。博施濟貧，尤所樂為。父撥租田二百擔，為其終身之用。旋遭父喪，又廬墓三年，悲哀念誦，如喪母時。一生康寧無病，民國卅七年三月廿七日忽請人助念，而清醒如恒，念佛不輟，安詳含笑而逝，享壽七十一歲。俄頃異香滿堂，天樂鳴空。十餘時後，猶頂溫面如生。
按小乘聲聞戒制身不犯，大乘菩薩戒制心不起，我國為大乘佛教，所有僧尼，皆嚴持淫殺等戒，身心並制。解脫要門云：「修行之人，若數十年欲心不動，則精髓凝結，漸成舍利。」諸公舍利甚多，足證其嚴持淫戒，欲心不動。蔡母熊女堅守節貞，因未火葬而舍利未現。皆蒙佛菩薩加被，生享福壽康寧，歿均往生極樂或兜率淨土，尤福壽無量也。
第十五節 戒淫瘉病
一、眾病悉癒 茂章居士，幼時不知自愛，喜閱狎邪小說，致犯手淫，戕賊父母遺體。信佛後雖痛切懺悔，誓戒邪淫，仗佛加被，除此惡習，而體力早傷。民國卅三年夏在上海工作過勞，略感風寒，初則泄瀉，旋發潮熱，治癒後再操勞而復發，纏綿匝月。冬初歸省老母，藉以靜養，見母康強，快慰無限！即家設佛堂，每日念彌陀觀音聖號。勸母茹素念佛，欣然見從，更為慶幸！居家月餘，並未延醫服藥，日益健康。次春因感冒咳嗽，飲食不節，勞心過度，致疾再發。癒後仍感精神委靡，工作乏力，且時有頭痛、暈眩、耳鳴、消化不良、胃納不佳等現象，醫藥無效。因思家有老母，若就此而終，母將奈何？一時憂愁萬分，寢食不安，遂禮請靈岩德森師父開示：「壽之長短，隨業而定，人力殊難為也，何用戚戚，但當精進念佛耳。若汝報定壽短，不能終母之養者，雖憂何補？倘能持齋戒淫，誠心念佛，懺悔宿業，益以孝心，或可仗三寶威力加被，消除惡業，轉夭為壽，亦當視汝之發心是否廣大至誠，行持是否切實恒久耳？」聞之頓釋憂慼，乃更竭誠行持，遵印光大師開示：作將死已死想，則一切無有難捨可戀者，惟有一心念佛矣。繼閱觀音靈感錄，即發心每日誦普門品一卷，暇時即念觀音聖號，仰求宿業消除，善根增長，疾病頓癒，現生得終母養，臨終往生極樂。並求先父往生西方，受勝妙樂；老母增福益壽，念佛精進。如是三月，即蒙慈祐，眾病悉癒，而精神轉佳矣。
二、魔絕病癒 魯竹田居士，永嘉桐溪人，家小康，務農為業。性厚樸，皈依三寶，常持觀音聖號。妻張氏，年四十三，生女六。民國廿二年八月十三夜室內忽聞怪聲，起邀妯娌巡視，則闃無一物，而屋頂怪響旋作，若梟號。即神智昏迷，食不下嚥，嘗自語：「有二神附體，一為大法師則茹素，一為三太公則食葷。」或未置信，則幻現巨蛇或蜈蚣尺許，俄即不見。祈禳罔效，而病日甚，魯無奈，請求觀音菩薩垂救，忽憑張體而言曰：「論汝數，今應死，但察汝夫婦和睦，汝夫忠厚信佛，今默佑汝延壽二十歲，宜卸家累，往一心寺作齋姑，長齋念佛，以修來因。」並促魯往喚老齋姑來家咐屬，代擇九月十三日入寺。瀕行告張：「專心念佛，無念家事，設有急難，余當助汝。汝夫過寺，但留午餐，不便寄宿。」宛似家人父子之訓誡，聞者莫不駭異！張初入寺，而魔即絕，猶病體尪羸，甫數日，輒健飯逾恒，病亦霍然。
三，腦炎即癒 盛寶瑛，江蘇南通盛宗溥居士之女也。民國卅三年四月初二日忽得腦瘼炎症，昏厥口噤，危險異常，醫均束手無策。適南通佛教淨業社啟建佛七，恭祝佛誕，居士即於佛七堂中投誠拜禱，代女誓願終身不嫁，長素念佛，祈祐病癒。並求觀音菩薩賜大悲水一杯，果一服即見轉機，再服昏噤解除，三服通身出汗，諸恙若失，即獲痊癒。隨於初八日親詣佛殿，進香謝恩，繞壇念佛，一如平人，咸歎希有。
按周安士欲海回狂勸求壽者云：「傷生之事非一，而好色者必死。無如世人淫欲關頭，至老不悟，當淫火動時，便起慾念，慾念起時，精氣益耗，精氣既耗，淫火愈動，互相引發，死亡立至。更有服餌熱藥，助火導淫，煎灼五臟，其禍尤慘。至於虧損陰德，削奪壽算，更不必言矣。有志長年者，豈可蹈此覆轍哉？」壽康寶鑑戒淫格言黃孝直云：「淫禍最大，不止邪緣，即妻妾欲事稍過，或獨寢心想欲事，皆足以致疾喪身，不可不戒。道書有曰：『人生慾念不興，則精氣舒布五臟，榮衛百脈。及慾念一起，慾火熾然，翕撮五臟，精髓流溢，從命門宣洩而出。即尚未洩出，而慾心既動，如以烈火燒鍋內之水，立見消竭，未幾則水乾而鍋炸矣。』此慾念尤足傷身之實據也。吾願世人有病自療，唯在正其心而主於敬耳。」故孔門三戒，以色為首，佛設眾戒，以淫為重，雖在家惟戒邪淫，而夫妻亦宜節欲。茂章幼犯手淫，致召體弱多病之現報，幸以一念孝心，求終母養而念觀音，得離淫欲而病癒。魯妻因夫婦和睦，以一念淫心，致召魔附而病甚，縱慾之害也。因夫念觀音，得蒙垂救，令入寺作齋姑，夫不寄宿，斷淫也。即健飯逾恒，斷淫之效也。盛女腦炎病危，代誓終身不嫁，長素念佛，即蒙垂祐而痊癒。普勸青年男女，為保體健任重，應戒早婚，尤禁看黃色電影小說，以免引發慾念，致疾喪身。若多淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離慾，共享富壽康寧之福，永離貧病夭折之禍也。
第十六節 戒淫脫難
一、三槍不死 金濁大師，臺州人，八歲出家，旋受具戒，師教大悲咒及觀音聖號，即每日持咒四十八遍，餘時專持聖號，未嘗間斷。視名利如泡影，習氣嗜好，淨盡無餘。時為人治病，應手而癒，亦不受酬。人問其法，袛云念觀音菩薩。民國十七年住小廟，遇匪劫，除破衲，無餘物，匪恨以槍擊之，右額中二，右臂中一，竟未死，旋即癒，槍痕宛然，此殆多生業債，重報輕受耳。次夏往寧波阿育王寺暫住，管堂師催單，則云：「我住不久，即往生西方，請慈悲！」至十月十九日與眾云：「觀音菩薩手執銀臺，時現我前，三日內即往生。奉勸同參，老實念佛，或念觀音，一心稱名，必定往生，佛不妄語。」眾以為誕。廿一日晨各殿禮佛畢，向管堂師告假云：「午後一時我即生西」，人猶以為妄。九時過堂，仍飯兩碗。果屆時安然而化。
二、寇劫不入 瑞山大師，名寂精，俗姓柳，福建惠安縣人。廿九歲聞雪峰寺轉初法師講阿彌陀經，即依出家，既受具戒，梵行精嚴。三覲普陀，禮觀音菩薩，後回南閩，歸心極樂，化導後進，亦以遠名利，戒淫殺，勤念彌陀觀音，諄切策勵，不作玄妙之說。晚歲居泉州禾山萬壽巖，有寇入劫，遍巡寺舍，師趺坐泰然，稱念聖號，不及師室，遂免於難。民國廿二年臘月示微疾，屏醫藥，一心念佛，祈生極樂。十六日晨安詳捨報，體冷頂溫，容采朗潤。
三、三槍不響 清淨師，倓虛大師之徒姪也。住熱河朝陽縣鄉間小廟，每日以誦法華經為常課，遇事忙，必誦觀音菩薩普門品一遍。民國廿八年日寇在朝陽清鄉，通令凡土匪到處，民間須一律抵抗，如有容其食宿者，與匪同罪。清師騎驢趕集，經道士廟，天晚留宿。土匪亦來廟食宿，天未明即去。日軍趕到，將廟內之人一併綑綁，牽至沙灘槍決。先槍斃道士四人，後斃清師，連發三槍而未響，驚問有何邪術？師云：「出家人並無邪術，惟念觀音菩薩求速往生耳。」因日人深信菩薩感應，遂命釋放，稱師為鐵頭羅漢。回寺後鄉人皆稱鐵羅漢，現已六十餘，到處受人歡迎供養。此普門品所謂：「若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。」古今殺人利器不同，而得解脫災難則一也。
四、履險如夷 戴慧芳居士，江蘇溧陽人。生俱宿根，八歲喪母，繼母待之薄，依姨母於宜興。姨固信佛，戴亦傾心三寶，朝夕念佛。長習家庭護士，至上海，遇表姊郭慧修居士，留與同居，交深莫逆。旋介住世界佛教居士林，歸心淨土。民國廿六年八一三戰起，因念姨母，買舟西上，蓬頭垢服，艱險備嘗，但一心念觀世音菩薩，果蒙垂祐，安抵宜興湖汊鎮，與姨把晤。時戰事方烈，烽煙遍地，了無畏懼，惟念觀音聖號，日夜無懈，鄉居經年，安然無恙。後返上海，仍住居士林，廿八年八月中旬感時症，自知不起，謂郭曰：「吾半生與姊相依，視同骨肉，今以後事相煩為歉！吾一生節勵童真，不須經殯儀館之洗身化裝，如骨強不能坐化，棺化亦可。總之，是心即佛，淨土不離方寸，固不在乎形式也。」問有遺念之事否？曰：「念佛人端在臨終解脫，尚何念哉？」病時虔持觀音聖號不輟，迄九月初七夜合掌稱聖號，安詳而逝。
按天道福善禍淫，以淫為萬惡之首故禍之，而戒淫為萬善之先故福之。七佛滅罪經云：「受持淫戒，有五善神侍衛。」佛般泥洹經云：「不邪淫者，能增五種福德：一、多人稱譽，二、不畏縣官，三、身得安隱，四、死生天上，五、究竟得道。」況念觀音聖號，立蒙救護耶？本節所錄各則，皆嚴持淫戒，或節勵童真，蒙觀音及善神護衛，故現報身得安穩，後報必生淨土，究竟得道無疑也。
第十七節 誠開智慧
一、足癒慧開 道明大師，生於清道光年間。自幼足廢，父母送之出家，受具足戒後，發至誠心，拜大悲懺，持觀音聖號。一夕，夢觀音菩薩令其入浴，水已具，洗畢不見菩薩，而兩足舒適，早起即能下床，步行如常人。從此智慧日開，遂終身持聖號不輟。歿葬昆明華亭寺右側，立碑記。民國十二年虛雲和尚修華亭寺七眾海會塔既成，以寺側古墳方向不佳，普請入塔，大師棺上有蟻蝕，作八方小塔七層，足見其修持也。
二、福至心靈 民國初年，江蘇泰興縣有一小廟，師徒二人，，小沙彌甫十五歲，頭生癩癘，貌極醜陋，而誠實負責，得老和尚歡心，為規定功課甚嚴，每日讀書，雖愚屢教不會，而做雜事甚精。每晚拜觀音菩薩，必虔誠拜至菩薩搖手時方准就寢。因老和尚性嗜鴉片，臥房在觀音殿後，僅隔一板壁，鑿小孔，穿黑線，密繫聖像之手，手本活動，將線一拉，即動如搖手。每晚候煙癮過足要睡時，方連拉黑線，小沙彌見菩薩搖手後，即歡喜停拜去睡，數年無間。一日老和尚出外訪友，因雨被留，次晨急返，問昨夜拜否？答已拜至菩薩搖手後方睡。心暗驚奇，非菩薩顯靈，即沙彌說謊，當晚吸大煙後，故意不拉黑線，旋往察看，見已就寢，心喜喚起，問拜至菩薩搖手否？答已搖手矣。方知菩薩真顯神通，特提醒云：「汝明晚拜至菩薩搖手時，要跪求菩薩開智慧，千萬勿忘！」連點首應允，竟福至心靈，次晚仍照常誠懇禮拜，拜到菩薩搖手時，跪地不起，叩求菩薩開智慧。菩薩果真慈悲，有求必應，即下座用手中楊枝，蘸瓶中甘露，滴其口中，再回原位不動，小沙彌如夢初覺，口內香甜，滿身清涼舒適，歡喜無量！次日稟告，老和尚喜極連讚云：「善哉善哉！吾徒宅心忠厚，從此得不可思議之智慧，可喜可賀！希發菩提心，努力度眾生，報佛恩為要！」唯唯而退。此後聰明能幹，如換一人，凡師教讀之書，只教一遍，即能背誦。遂更器重，乃傾囊相授。本縣各大富戶忽啟建水陸大法會，全縣大小僧眾均被請，小沙彌亦隨師往，遭眾白眼，主壇大和尚尤甚輕視，心既難受，便生玩笑之念，當圓滿日將上佛前大供時，故取佛前文疏細看後即燒去，大和尚氣急大怒，因此疏有成千齋主姓名，重抄不及，況無底稿，遂將責任推諉，指其鼻尖云：「禍是你闖的，屆時你去宣讀，如誤事，莫怪我不客氣。」小沙彌笑云：「急甚麼？要我讀，我就讀吧！」候唱南無大乘常住三寶，即從容拈香如儀，大聲宣讀文疏，從頭至尾一字不漏，清楚明白，梵音繞樑。所有齋主，都聞念各自全家姓名，皆大歡喜，事後均來拜謝，無不刮目相看。大和尚尤甚驚愕！其師對愛徒一鳴驚人，更喜不自勝！因小沙彌已證過目不忘之智慧，後有大名。
三、因病生慧 何桂芳居士，名連增，法名定賢，蘇州人。喜利人濟物，咸譽為何善人。皈依印光大師，茹素念佛，設功德林蔬食館，便利同人消除殺業。民國某年蘇垣大旱，時年七十餘，赴光福恭迎觀音菩薩祈雨，途次至誠懇禱，舟回途中，即降大雨，見聖像淋漓，心殊不安，即全身覆像上，以蔽風雨。到蘇後衣服濕透而大病，病癒忽生智慧，原一字不識，忽盡識經文，過目不忘。三十八年八月初九日趺坐念佛，安詳而逝，享壽八十。翌日入殮，身軟頂溫。
四、文思潮湧 謝冰瑩居士，在未皈依三寶前，曾閱有關觀音菩薩感應之書，疑不可能。直至在臺北汐止靜修院寫長篇小說「紅豆」時，文思枯竭，寫不出來，誠向觀音菩薩祈禱，果現奇蹟，靈感潮湧，走筆疾書，甫一週寫完，當將此情，寫在書後。民國六十二年與徐儀君居士在金山寺閉關兩週，忽頭腦清新，看經有不解者，突然聰慧能解，數十年未曾作詩，半小時內竟成詩十五首；向不會畫，竟能繪菩薩之像，真不可思議。此後每日散步或作事時，口常念佛，心覺愉快，竟能忘疲勞，消煩惱。每作文之前，必默求觀音菩薩賜予靈感，使一氣呵成，已先後完成「仁慈的鹿王」、「善光公主」、及「觀音蓮」散文集等，出版行世。
按古德云：「一切福德智慧，從虔誠恭敬中求得。」大師之足愈慧開，小沙彌之福至心靈，何之因病生變，謝之文思潮湧，皆從誠敬中得來也。
第十八節 誠獲名利
一、夫榮子貴 董蕙馨，住臺北市廈門街一三一巷二號。五十八歲時惟有一子，身體瘦弱，不能勤學上進。乃為誠念白衣神咒後，體漸康強，學業大有進步，每年均得獎學金，而畢業大學，留學美國，得博士學位，仍為念咒不輟。夫為大學教授，堪稱夫榮子貴，家門興旺，皆蒙觀音大士默佑之靈驗也。
二、名成利就 高林氏，福建林森縣人。民國廿七年隨夫及子等來臺，長子家貺聰明勤學，四十五年考取自費留美。夫為清廉公務員，急難籌此留學費用，因平日敬信觀音菩薩，即至誠懇求，忽遇二友，素少往來，毫無交情，卻慨允借予鉅款，俾順利赴美，得碩士及博士學位，任美國大學教授，待遇優厚，五十五年被邀回國講學，名揚中外，皆菩薩之所賜也。
三、經商獲利 李子華，營昇記紙行於漢口市襪子街，因連年時局衰落，店業不振，遂皈依觀世音菩薩，朝夕竭誠懇念，忽生意興隆，財源茂盛，誠求財得財，應驗不爽也。
四、漸入佳境 劉大觀居士，名氐，廣東中山縣人。幼見鄉人多奉觀音菩薩，聞老嫗言：「偶遇急難，誠念觀音聖號，輒得救。」初不置信，民國卅八年秋廣東陷匪，隻身逃到香港，人海浮沉，生活困難，偶得白衣神咒靈感錄，持而誦之，數年來營謀漸入佳境，得申請來臺，繼續虔誦百日，屢現奇蹟，求事如有神助。因感靈驗，加序印贈白衣神咒靈感錄，願苦難待救者，皆虔誦而得庇佑也。
五、夢介轉業 寬金居士，遷居臺中旱溪，自蒙祐獲免火災後念佛更誠。因長男留居故鄉梧棲，次兒早夭，相依為命之三子進傳，服將服兵役，生活無著，誠向觀音菩薩哀懇云：「信女寬金，因三兒要到海軍陸戰隊服役三年，我在鞋廠工資每日五元，難維最低生活。年逾五十，又不識字，求職不易，懇求大慈大悲，救苦救難，代找一工資較優職業，解決此三年生活問題。」早晚哀求，忽夜夢菩薩化身少女云：「你要好職業，明早帶飯盒去做工時，須走小路，就有貴人幫忙。」翌晨半信半疑，改走小路，中途遇一小姐，笑問汝是寬金，要去鞋廠做工嗎？忙應是，即邀入廣元麵粉廠，承董事長張吉親切問云：「汝子要服兵役三年，你要找一較好工資嗎？本廠有一女工，專管燒火泡茶，因怕指甲弄斷，茶壺盤碗都洗不淨，要換一能洗淨者，請你來任此職如何？每月工資四百五十元，年終獎金一月。」即喜謝轉入，認真工作。各職工嘖有煩言，建議換一年輕伶俐者，張云：「不可。這寬金阿婆非我親戚，因夢一少女，自稱觀世音菩薩化身前來拜託：有虔誠老信女寬金，因其子要當兵，要求僱用三年，如有人反對，不可灰心，要幫忙到底。明早七時後，她拿飯盒去鞋廠做工，會從你門前經過，要依時派人在門口守候。說畢即不見。」寬金聞言，疑雲頓釋，亦當眾說明求職經過，皆云佛法無邊，不可思議。
六、失衣復得 張津雲居士，旅居美國新澤西州，民國五十九年十一月乘灰狗旅行社長途旅行專車，停芝加哥午餐，將大衣掛女休息室，被黑女偷去，當報警遍尋不獲。聞該城地大人雜車多，失物從無找回希望，一時情急，忽憶觀世音菩薩尋聲救苦，急念聖號，詎觀世音三字甫念出口，大衣即赫然出現。偷衣黑女正坐斜對面，將大衣反摺放煙灰缸旁，此地曾同警察尋找數遍，一無所見，何忽現眼前？此女曾在休息室交談，據云立刻回家，何久留在此？非蒙菩薩垂祐，何能順利找回，而免受凍。函告臺中慈善寺振光法師，原信尚存。
七、無求亦得 余愧負笈出遊，學書未成，學劍未遂，庸碌無能，謀生乏術，只合歸耕養親，老死窮鄉，絕無名利之念也。而力耕終年，收穫不足以歡承菽水，舌耕兩載，束脩差堪以仰奉甘旨，決以此終老而自足。民國二十年冬，忽奉親命勉應湖北省特種考試，分發崇陽縣政府服務，吾父即誠以「公門中好修行，亦易造孽，應廣行陰騭以濟人，毋稍貪名利以喪德。」余懍而志之不敢忘，因自號惕園，以時自警惕奮勉也。適值剿匪，以安內而攘外，奉中央情報人員吸收，決獻身革命工作，以救國而救民。廿六年夏考入湖北省縣政人員訓練所普通行政組二期受訓甫畢，適值抗戰，即調駐黃石港工作，令兼當地區長，藉以肅清日寇撤退時密佈於漢冶萍等礦廠之敵諜，並組訓各廠礦警，破壞各礦設備，免留資敵。至廿七年十月隨軍撤退，輾轉赴渝，奉軍事委員會調查統計局調襄軍法業務，非余所長，恐造孽罪大，堅辭未准，竟能平誣雪冤，為國慎刑以立德，摘奸發伏，為利抗戰以立功，迭蒙升遷勳獎，皆觀音菩薩冥感顯應之所賜也。因自幼即寄名大士座下，供奉雖誠，尚不知竭誠禮念，能求名利得名利也。勝利後即呈請退役還鄉，忽調主華北肅奸委員會及敵偽財產調查委員會審檢工作，兼主北平行營及十一戰區匪諜匪俘之偵捕審判感訓等業務，對漢奸之檢肅從寬，以仰體主席 蔣公之德意，救人甚多；對共匪之偵捕從嚴，以肅清滲透潛伏之匪諜，使平津頓安，經審判設班感訓，使思想皆轉變，樂為我用，活人尤多。迄平津危急，又令兼北平警備總部稽查處長，勉維平市治安，以利堅守。北平陷匪時，蒙派機飛青轉滬、妻隨子棄。甫請准還鄉，忽武漢撤退，又攜眷赴穗，調軍法局秘書，隨政府遷渝，始獲皈依三寶。撤退途中，恭攜彌陀觀音聖像，常念觀音聖號，履愈險而心愈誠，惟求安全脫險，更無絲毫名利之念也。成都撤退時，機少人多，不能攜眷同行，被友邀赴西康發動夷民游擊，頻逢艱險，仍獲安抵西昌，奉部電召攜眷飛臺，即奉調保密局工作。旋改組為情報局，奉派主管特警特勤單位，維護 總統及國家安全，責大任重，絕非余之庸才所能勝任，因恃觀音之威神加被，及 總統之洪福庇蔭，故敢勉任艱巨，竟能弭患無形，確保安全，完成任務，謬蒙勳獎，決非僥倖！雖有家難歸，而退役後，一家三口，勉維生活，俾安心念佛著書，以樂餘年。現已編印淨土叢書、續淨土十要、淨土聖賢錄四編、念佛法要、念佛三要、苦海夢等十餘萬冊，流傳中外，以廣弘揚，而報佛恩！回憶一生所任各職，或文或武，皆自知無此能耐，所印各書，或纂或述，尤自知無此才慧，隨緣偶成，當先志不及此，自無心禱求，又皆大士顯感應之所賜也。
八、失款璧還 民國六十四年六月廿五日上午因事外出，攜帶台幣伍佰一十三元，回時於吳興街下車，至二七○巷口即四四東村，取寄修小傘，付修理費十元，抵寓方覺錢包遺失，急求大士垂祐，俾能找回，而來往人多，無跡可尋，忽接本新工里劉里長太平電話招領，始悉劉住該巷廿五號，當由其六歲小孫劉箴言拾回，因錢包係用廢信封，上有余之姓名地址，即通知往取。若被他人拾獲，決無璧還之望，誠感應不可思議也。
按名利本空，何苦營求，求之不得，而又求佛與菩薩加被以滿其願者，蓋名乃立身之具，利乃衣食之源，生活享受之所需，仰事俯畜之所給，濟人利物之所施，忠黨愛國之所獻，利己利人，惟利是賴。名固虛榮，而名成利附，實亦為利，以求名利雙收耳。以上六人，皆有求必應，各如其願，以堅其信心，期皆入佛智。故雖一衣之微，美國之遙，甫念即應，使咸知念觀音之靈感，惟在心之誠否？不在事之大小，地之遠近也。庸碌如余，雖未禱求，亦得微名微利者，皆蒙冥顯感應之所賜也。惟名利既得之後，若常存享福之念，用以損人利己而為惡，則天厭神棄，惡愈積而報應愈慘，或遭天災以喪身，或遇橫禍以傾家，且受報於來生，沈淪於永劫，豈僅旋得旋失名利皆空已耶？若常存造福之念，用以利人利物而行善，則人敬神祐，善愈積而名利愈大，或富貴榮華以光前，或積德累仁以裕後，且身後福報無窮也。若以此功德，念佛及觀音回向淨土，命終必生極樂，福壽無量。善惡兩途，禍福攸關，高明者當知所抉擇也。
第十九節 行善得子
一、長齋生男 則悟大師，名印明，號智朗，浙江湖州人。父母俱長齋奉佛，垂老乏嗣，禱觀音大士而生師。天資俊秀，聰慧過人，葷不入口。秉性恬靜，見沙門佛像，輒踴躍歡喜。年十五至杭州天目山，見法苑莊嚴，僧規整肅，薰發出世之心，遂辭親出家，受具足戒，遍參諸方，惟圖見性。後闡淨土家風，至民國二年知淨業既成，世緣已畢，端坐念佛合掌而逝。
二、繡像得子 浙江慈谿北鄉洪渭漁居士，操金融業，潛心學佛。妾楊氏，法名悟貞，家設佛堂，亦禮誦無間寒暑。生二子俱殤，後不復孕。力勸納妾陳氏，視之若妹，亦久無夢熊之兆，遂每日五時起床，禮佛誦經，兼念觀音聖號，求陳氏早生貴子，並祐夫健康。素精刺繡，購黃緞一疋，製彩幢四，高各一丈，寶蓋一，徑寬三尺，滿繡雙龍花鳥，歷三載而始竣。又購白緞繡彌陀及觀音聖像，皆精裝鏡框，併送本鄉史祥寺供養。民國三十二年孟秋陳氏果得一男，所謂求子得子，於斯大驗。
三、許願即孕 唐湘清居士，曾任臺灣省保安司令部軍法官，退役後住臺北市延平南路廿六號，以中醫濟世。初學佛時，喜研佛學，民國卅六年秋應蘇州婦科名醫王慎軒老居士之邀，往蘇州興辦佛教慈善教育文化等事業，任慈風義務中學教務主任，及佛光義務診療所醫務，兼辦佛學圖書館。次春妻患婦科病，醫藥無效，經王診治，認為孕育無望，母以獨子久婚不育而焦急。聞蘇州百善橋觀音廟觀音菩薩靈感卓著，香火興盛，遂於三月間恭往燒香祈禱，並許願云：「倘在三個月內妻能受孕，當於得子後送一鏡框，並作一文發表於佛教刊物，宣揚觀音靈感。」果於六月初受孕，卅八年三月初安產一男。即寫「尋聲救苦」四字，配鏡框送廟懸掛，並撰觀音靈感一文，交人生月刊公佈，以報佛恩。
四、捐資得孫 蕭梅居士，住臺灣省嘉義市北社尾，皈依臺中市慈明寺聖印法師。兒媳結婚多年，久不生育，常到各廟祈求，終無感應，向師妹林慈超請教，林云：「聞慈明寺觀音菩薩最靈，有一按摩師年輕眼瞎，常去禮拜，漸復光明。請往祈求，定有感應。」遂邀往禮拜觀音菩薩，並捐資助造寶蓋，請聖師代為懇求，師即贈以觀音菩薩項鍊云：「將此給媳佩掛，明年定會生子。」翌年果生一孫，甫四歲，又生一孫，深感慈恩不可思議。
五、放生得男 民國卅八年一月北平陷匪，余匆促撤離，妻隨子棄，輾轉來臺，託人往接，已先返里。四十六年遷居士林，內子鄭侶梅以長途勞瘁，近始康復，六月十九日求子於觀音菩薩座前，願以每月買菜節餘之款，隨時在士林菜場買鰍鱔蛤蜊等生物，隨放河中，念佛及觀音為其回向西方，令皆永離惡道，命終往生極樂，先後數以萬計。旋得一男，生於四十七年十一月五日，即陰曆九月廿四日辰時，因在家早產，不知食乳，以大悲水延命五日，始送住臺大醫院，以小膠管通鼻至胃，定時定量灌以牛乳，半月後始知吸食，竟能養活成人。因名佛祐，字志仁，俾知蒙佛垂祐而生，必志於仁，以報佛恩！
按子嗣有無，人皆知主之者天，而不知操之者我也。世有妻妾滿室，兒女全無，孑然一婦，子女盈前。更有多方滋補而無效，而未沾藥餌者先得，百計嘗試而無功，而暫共衾裯者偏遇，此天也，非人也。語云：「寡慾必多男，貪淫每無後。」佛說：「淫人婦女者得絕嗣報。」則世之斬焉無後者，非今生所造之因，即前世所招之果，天理循環，報應不爽。然作惡既應絕嗣，行善自可得子，法華經普門品：「設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。設欲求女，便生端正有相之女。」此人也，非天也。以上求子求孫者，皆以發心行善，禱即生男。願天下之無子者，知所效法，而得求子之道也。
第二十節 懲惡現報
一、淫殺悉誅 廣州城北越秀山，有觀音閣，高逾五丈，為明廣州指揮使花英所建，供觀音大士石像，高逾一丈，形神肖妙，且多靈異。明亡之際，清軍耿尚兩王入粵，屠戳甚眾。耿繼茂部將楊虎臣，嗜殺貪淫，屠城後復縱兵大掠民間，錙銖盡取。凡民女妍麗者，悉被擄淫辱，不從者殺。楊據越秀山，擄獲美女，皆囚閣上，列室而居，恣其淫暴，凡數十人，無一倖免。逃生不得，多絕食求死竟無恙，乘夜自縊而繩皆絕，自殺而剪被奪，惶顧無人，乃泣曰：「若有神祐，乞拯我歸。」立聞應曰：「汝等勿悲！佛將保歸團聚，毋入枉死城中。」皆驚信忍候，楊至，悉瞑目合掌念阿彌陀佛。將施狂暴，忽聞空中呵斥聲曰：「虎臣勿妄動，明日當盡赦諸女，否則，萬死不足蔽其辜也。」楊大駭！疑瓦上有人，派兵搜索，影跡杳然。返室淫心又起，而壁上呵斥聲又作，喪膽而退，悸不成寐，坐至天明，命釋諸女。而軍中擄得者又至，仍囚閣中，將施狂暴，呵斥如前，白晝聲近，不禁股慄。潛告左右，左右曰：「聞閣中大士靈異，盍徙勿留？」楊怒入殿，見大士像，拔劍將砍，忽劍墜頭暈，左右挾持退出，即臥病不起，顧左右曰：「大士誠不可侮，今即遷居。」忽風雨竟日，欲行不得。是夕獨宿，病稍癒，淫念復熾，忽聞叩門聲曰：「聞將軍抱恙，特來致候耳。」竊喜延入，女衣白袍，明眸皓齒，花貌雪膚，為生平所未見，急問「姊何人？深夜來此，將慰我寂寞耶？」遽擁之，女忽轉身，撲空而倒，痛楚不堪，女旁笑曰：「急色如此，宜其仆也。」楊慚起立，視女矯捷，疑為異人，不敢輕犯。女復笑曰：「吾被擄至此，願以身獻將軍，當從吾誡。」楊欣然曰：「姊欲如何？」女正色曰：「當令軍中嚴禁姦淫擄掠，犯者殺無赦，汝宜以身作則，否則號令不行。」楊沉吟曰：「姊願歸我，閫令當依，惟軍中事不宜過問耳。」語次，慾燄難禁，挺起擁女，女身一閃，又仆於地，癱瘓難起。女笑曰：「今從吾誡否？」立應曰：「唯命是聽，姊當有以解吾飢渴也。」女掖之起，體力復振，瞷女不備，擁之不釋，大肆輕薄。左右窺聆耹語，悄然引避，詰旦往謁，叩門不應，遂排闥入，見其僵臥榻上，袍服未卸，鮮血滿面，氣絕久矣。驚呼將校咸集，驗其尸，雙目被挖，餘無所損。軍中震駭，飛報清帥緝凶，如左右言：「殺楊者必白衣女子也。」將校中有陳明者，與楊狼狽為奸，淫污亦眾，是夕宿閣上，白衣女忽現床前笑曰：「將軍亦不堪寂寥乎？」陳驚起，拔劍斥曰：「汝必妖物，既害楊將軍，復敢祟我耶？」女笑曰：「汝輩罪孽深重，不死何俟？」陳大怒，舉劍刺之，劍忽逆轉，自刺仆地，洞胸而死，左右震駭，女忽不見。當夜軍中亦大亂，將校士卒橫死者百餘人，皆殞於枕上，挖目裂胸，與楊陳無異。於是大譁，僉云：「白衣女子為觀音大士，所以刑戳淫凶者也。」清派儒將廖志接統楊軍，並查究其事，廖詣觀音閣，悉縱囚女，令閣中將弁士卒，皆頂禮後徙出，並禱於大士，乞示佛意！獨宿閣上，冀有所見，夢白衣大士莊容告曰：「軍中犯姦淫擄掠者，吾悉以法劍誅之，汝當引為大戒也。」廖驚醒，立傳令軍中曰：「犯姦淫擄掠者必殺。」自是軍紀漸肅。後數年像失閣坍，遍尋不獲。
按清初入關，縱兵殃民，凡罪孽深重者，悉誅以示警，俾引為大戒，以肅軍紀，而救民難。楊陳等百餘人，嗜殺貪淫，現報慘速，後報更甚。普勸執掌兵權者，皆當以此為鑑戒也。
二、淫殺必死 清末湖南寶慶縣趙婦，中年喪夫，僅一子天資愚蠢，就讀私塾。趙婦日理家務，晨夕必焚香禮念觀音菩薩，懇祐子平安。一日黃昏後，子偕同學胡某放學回家，途經周姓門前，見未婚妻周女倚門盼望，胡即近前戲謔，謊稱「趙某，是汝未婚夫，有此機緣，何妨一敘。」周羞駭曰：「兄嫂均在家，見殊不雅。」胡竟強執其手曰：「我們是夫婦，他人豈能干涉。」周女求去不得，乃諉稱：「本月某日為嫂兄家生兒彌月之期，吾家兄嫂均將赴宴，可來一敘。」胡始欣然偕趙子離去，屆時又冒充趙子，闖入周女閨房，滅燈求歡，在萬不得已之情況下，任其輕薄。詎嫂回家取小兒尿布，聞小姑房中有男子聲，平日姑嫂不和，即將其兄找回，揭破姦情。其兄忿取菜刀大罵，胡聞惶駭，不知所措，忽見房中有一防盜土槍，即持槍奪門而出，女兄持刀攔阻，被開槍射死而逃。嫂即報官，時安徽全椒邱公景章，字端甫，以進士分發湖南，任寶慶縣正堂，立拘周女，訊據供認姦夫為未婚夫趙某，拘趙到案，口稱冤枉。復據周供：「兩次見面，均黑夜無燈，面貌未能細辨，惟自稱為氏未婚夫無訛，因知父母生前，憑媒許配趙家。」再刑訊趙生，供認因姦殺人不諱，立判趙周死刑，留監候決。趙婦自子被拘後，痛不欲生，在觀音菩薩前默禱曰：「我兒愚笨，絕不會做此傷天害理之事，但無親友，又無錢財，無力申訴；惟求菩薩慈悲，保兒生命。」哀哀泣訴，血淚交流。夜夢菩薩云：「你兒冤枉，秋可大白，且即娶妻生子。」醒後將信將疑，而奔走無門，惟有靜候。邱公嚴正廉明，恐有冤獄，常宿獄中，察聽犯人言語。自判趙案後，心感不寧，常於夢中驚醒，細思趙生屢呼冤枉，而周惟哭泣，其中必有隱情，令將兩犯集禁一處，趙罵女無故攀害，我始終未到汝家，汝何說我殺人？言之憤憤不平。周女不辯一詞，惟哭泣而已。邱即回衙，請妻樊氏往獄中，私訪周女，囑盡量直言，周泣述詳情，並云：「伊進門即滅燈求歡，致不詳其面貌，僅觸及其胸部有毛而已。似此無恥之事，殊非心願，既已傷兄致死，何顏見人，惟求早死。」泣不成聲。樊囑從卒，驗明趙生並無胸毛。回告邱公，知趙無辜，復訊其某日與同學何人同至女宅門前？趙驚悸過份，語言恍忽，案仍未明。籌思再三，乃柬請塾師到衙，告之曰：「趙生因姦殺人，已判死刑，等候秋決，擬某日請貴塾諸生餐敘，與趙話別，使咸知趙犯罪之由，用資炯戒！須先造一名冊，不缺一人。」塾師遵率諸生同往聚餐，酒過數杯，邱曰：「今日熱甚，可不拘形跡，脫衣痛飲，我與汝師先脫。」說畢即裸上體，飭眾均脫上衣，惟胡露出胸毛，知為兇手無疑，立諭拿下，當眾開庭，提周指認。趙子亦憶起某日與胡同過周門，當時戲謔，認為玩笑，孰料其假戲真唱，竟騙姦殺人耶？胡生經此質證，未經刑求，即坦白供認，案情大白。當改判胡生死刑，周女被騙成姦，情尚可原，與趙生均無罪釋放，報請覆核，並自請處分。上憲覆查屬實，准予改判，並以其重視民命，雖屬誤判，猶能即時平反，勇於認錯，明令獎勉！邱即邀請兩姓家屬親鄰到衙，提釋趙生周女，親自主持婚禮，頒贈男女新衫各一襲，及夫人手製枕頭一對。一時歡聲雷動，咸頌為青天。趙婦母子感恩戴德，為立長生牌位於觀音菩薩之旁，按時燒香禮拜。咸認冤獄平反，為趙婦禮念觀音聖號，得蒙救護也。事見寶慶縣誌，足資徵信。邱公繼任邵陽等五縣正堂，民國還鄉，任縣議會議長，兼中學校長，子女發達，乃為官清正之善報也。
按胡生見色而起淫心，騙姦殺人，既難逃死刑之現報，必遭三途之後報，貪歡一時，受苦無窮，悔之晚矣。趙生無辜，由其母常念觀音聖號，而獲冤獄平反，娶妻生子，其為善惡之勸懲絲毫不爽也。邱公嚴正廉明，恐有冤獄，常宿獄中，以察隱情。本案得以查明改判，不惜自請處分，其慎刑好善之心，既得明令獎勉，連任五縣正堂，及子女發達之現報，必得人天福壽之後報，願天下之為司法官者知所效法也。
三、犯殺即死 臺中陳秋泉，常患胃病，民國五十四年四十五歲，經醫院診斷為胃癌，須即割治。姊陳吉為臺中蓮社般若班班長，平時常勸念佛而被拒，現依普門品所說觀音菩薩尋聲救苦之事理，詳為講解，苦勸誠念，以求速癒。手術完成之當晚，姊在旁為念觀音聖號，忽聞夢中大聲云：「觀音菩薩持丈餘腸胃，將我壞者換掉，謝謝！謝謝！」醒後詳告：蒙白衣觀音為換腸胃，即時清爽。一切順利安全，一週後即能行走，醫師喜告：三週即可康復出院，眾為祝福。詎出院前三日，同院病人對陳妻云：「汝夫病後須營養，應買活魚燉薑絲，為補身體。」姊立阻云：「既蒙菩薩為換腸胃，萬不可殺生營養。如奶粉雞蛋當歸人參等，皆富營養之補品，何必殺生吃葷耶？」但忠言逆耳，乘姊回家時，即為買活魚煮食，候姊返院，已吃一大碗，如吃農藥，即腹痛甚厲，刀痕裂開，不省人事，醫皆束手無策。姊亦不敢再念觀音，改念地藏菩薩，忽露笑容，謂蒙菩薩提攜。次晨姊因急事回家，未克助念，即氣絕身亡。
按優婆塞戒經曰：「一切眾生因殺生故，現在短命，財物耗減，眷屬分離，橫罹其殃，捨此身已，當墮地獄。」陳因殺生食肉，致招胃癌必死之現報，因勸念觀音而速癒，乃轉重報為輕報也。因殺生營養而即死，乃增上惡業之所感召也。為改念地藏而蒙提攜，或不致即墮地獄，但後報仍為可慮。凡為營養或貪口福而殺生食肉者，可以此為殷鑒！茲節錄近代有關葷食素食之科學醫學等實驗結果於後，以供明哲保身之參考：
（一）國父孫中山先生在建國方略中闡述：中國常人所飲者清茶，所食者淡飯，加以蔬菜豆腐，此等食料，為今日衛生家所認為最有益於養生者也。故中國窮鄉僻壤之人，飲食不及肉者，常多上壽。是素食為延年益壽之妙術，已為今日科學家、衛生家、生理學家、醫學家所公認矣。而中國人之素食，尤為適宜。
（二）蔬食之益八九頁唐敬杲敬勸同胞實行素食云：一、為身體健康必須素食：美國營養家兼醫學家米勒耳博士說：「吾人若偏食各種動物類，身體必病，因肉類中缺少維他命、石灰質、炭水化合物故也。又肉類中囤積原有之廢料，及各種動物疾病而來之毒素，與屠宰後所起之腐化作用。故食肉須排泄多量之廢物及毒質；久之，則腎臟發炎、肝臟心臟亦病、頭痛、便秘、精神疲倦、周身發痛風病，況又有肉類中之寄生蟲乎？」此外尚有血壓增高、動脈硬化、中風、腸胃病、膽及膀胱結石、癌、瘤、癰疽、消化不良、神經錯亂、牙齒早損等所謂奢侈病是也。又自幼慣於肉食者，必致志氣委靡，體力衰弱，成為庸懦無能之人。「如偏食各種植物類，身體必日益健康，因蔬菜果品米麥中，含有各種維他命、石灰質、炭水化合物故也。又素食者體力最能持久，抵抗疾病之力強，智能優越，病後亦易復原，消化亦較肉為易。」況植物質素具有強大之殺菌作用，素食除為以上各病之不藥必效治療法外，並有頗多嚴重病症，如麻瘋病等，終生喫素，亦可不藥而癒。凡醫藥治癒者，茹素則不復發。二、為避免刀兵災難必須素食：古德云：「世上欲無刀兵劫，須自眾生不食肉。」可見刀兵災劫，是人類肉食，恣殺動物生命所釀成之共業。而共業中也有別業，所以在兵亂大屠殺中，也有倖免之人。惟一避免之道，就是素食。所以先賢曰：「一日不殺生，天下刀兵無我分。」三、為免身後酬償血債必須素食：人與動物，三世輪迴，循環互食，今喫其肉八兩，後必還其半斤，這是無往不復的因果律。乃知當汝喫肉時，塊塊皆自身肉，所以梅村擬寒山詩云：「咬菜君笑我，喫肉我憐君。菜淡免償債，實自愛其身。肉肥要酬報，端自戕其身。形殊性不殊，山谷看理真。」
（三）民國五十三年十二月十七日臺灣新生報副刊素食與壽命：據歐美科學家之化驗及醫學界之研究統計：素食長壽，肉食早衰。素食嗜慾淡，肉食嗜慾濃。素食神志清，肉食神志濁。素食的腦力敏捷，肉食的神經遲鈍。素食的持久力充足，肉食的持久力缺乏。素食的血液清，富於抵抗力，肉食的血液濁，易生痛風症。
（四）原載大同半月刊五十六卷十期，轉載獅子吼月刊十三卷七、八期合刊，依中道「檢討你的健康，吃葷好或吃素好？」略說：據美國肉類檢查員因職業知識和經驗，在所有食物中，最害人的莫過於肉類。肉食能引起風濕、癌症、各種腸胃、心臟、肝腎等疾病，因動物一經宰割，屍體內積存廢物加多，人食其肉，把廢物加入自身，人身排泄系統祗能排出很少的一部份，其他都被肌肉吸收。肉類的廢物，尿酸是顯明的一種，長期下來，尿酸結晶刺到那裡，那裡就痛，所以不敢吃肉。據外國生物學家說：動物和人一樣，情緒緊張時，會產生內分泌，當被宰殺時，極度恐怖，內分泌驟然產生，分佈全身肌肉內，本可以新陳代謝排泄，死即存在體內變成毒素，人吃了就要中毒。且肉類稍有腐壞，所生細菌，少則每公克十萬，多至九千萬，普通燒煮的溫度，無法全部殺死。此外動物體內的寄生蟲，和牲畜的病例，也很普遍，併被吃下，有害無益。據臺大醫學院陳瑞三教授，為全省二四九位出家人作各項檢查及血液分析，另又調查一○五七位吃葷者及患心臟病或血管硬化症者，作為對照群，其結果是：一、吃素者並無貧血現象，經作血蛋白鑑定，亦完全正常，並無營養不良現象。二、膽固醇沉積過多，使脈壁變厚或硬化，發生心臟病。普通人血中膽固醇在二二○毫克以下都算正常，愈低愈好。吃素的平均為一五八毫克，吃葷的平均為一八○毫克，血管硬化的平均為二三一毫克。三、血管硬化症，吃素者祗百分之十六有硬化現象，但甚輕微；吃葷者則為百分之四十。四、血壓、正常人為八○∼一二○，吃素者都比吃葷者低。這說明素食對預防高血壓及心臟病，比吃葷更有效。據專家意見：人是屬於吃蔬果類的動物，洪水前十代，人民平均壽命九百一十二歲，洪水後人們開始食肉，十代後平均壽命祇三百一十七歲。愛斯基摩人及遊牧民族，肉食為主，不但早熟，而且早死，平均壽命僅廿七歲半。喜馬拉雅山谷中有一小部落，缺乏燃料，人民以蔬菜水果為主食，九十到一百歲的老人，看來只四、五十歲；看到影片中那些跳躍打球的中年人，誰信他們都是百歲以上的人瑞呢？美國保林教授建議人們多食水果蔬菜，因其中含大量維他命C，可防止感冒和延長壽命。耶魯大學教授艾爾文•菲秀博士曾提出實驗報告：素食運動員，和校內精選運動員對抗，其耐久力勝兩倍多。在影壇號人猿泰山的約翰•威斯慕拉，是一馳名世界的游泳冠軍，迭創世界新紀錄六十六次，最後表演身手，竟獲六個新紀錄的驚人成績，因在練習期間戒絕肉食，所有食物都選營養豐富的蔬菜，故精力充沛，遠勝昔日肉食時。曾經奧林匹克世運游泳冠軍的茂林羅斯，自幼素食，從未間斷，不但速度驚人，且耐久力特強，每次比賽最後關頭，速度加倍。醫學界對疾病的起因，都認為由細菌而來，在預防針與環境衛生雙管齊下的結果，傳染病減少，而慢性病增加，先進的醫生和營養專家，始信疾病的真正罪魁，不全是細菌，而是食肉慢性中毒。畢爾勒醫生在食物纔是您的良藥中說：在行醫五十五年的經驗，得到三個結論：第一、一切疾病的根本原因，不是細菌，而由慢性中毒，致造成細胞組織破壞後，才引起細菌的侵襲。第二、絕大多數用藥治病是有害的，藥的副作用常會引起新病，表面上的好處只是暫時而已。第三、適當的食物能治好疾病。講究營養的人，以往特別強調動物蛋白質的重要性，所生不良反應，近才重視。根據最近研究結果，在華盛頓世界食物營養會，已降低蛋白質需要標準，近乎原先的一半。綠色植物和未加工的五穀所含蛋白質的品質，要高於所有動物性的蛋白質—肉、蛋、牛奶。在德國麥•伯蘭克學術中心營養生理部，自一九六七年以來得到肯定的結論：植物蛋白質均比動物性蛋白質高。停止或減少肉食，對健康總是好的。丹麥在第二次世界大戰期中，因糧食不足，全國素食，死亡率降低，生病率也減少；次年恢復肉食，死亡率又回升到以前的數字。肉食遲早要付出健康的代價，雖年輕時看來身體強壯，到後來肝腎定受損害。猩猩猿猴是素食者，活潑矯健；牛馬吃草，能跑能做。人能素食多吃天然食物，一定更壯健，更長壽。約翰哈金醫科大學麥柯林博士，為當代營養學最高權威，曾說人若願意廢去肉食，將獲益甚大。
四、犯淫即死 羅濟川居士，四川人。年四十六，業船商於上海，性情忠厚，深信佛法，與關絅之等合辦淨業社。民國十四年病膨脹數月，勢極危險，中西醫均無效。至八月十四日清理藥帳，為數甚鉅，遂生氣曰：「縱死不再服藥。」其妾於佛及觀音座前懇禱，願終身吃素唸佛，祈癒夫病。即日下午大瀉淤水，不藥而癒。適印光大師至上海，寓太平寺，九月初八日與妾同受三皈五戒，雖身體尚未大健，而氣色光華，遠勝常人。初十日請師至家吃飯，謂師父即弟子等之父母，弟子等即師父之兒女也。師曰：「父母唯其疾之憂，汝病雖好，尚未復原，當慎重！」惜未明言所慎重者房事也。至月底於功德林開監獄感化會，見其面貌直同死人，知其犯房事所致，切悔當時未說其所以然，致復濱於危也。不數日即死，死時關邀諸居士助念，其得往生西方與否未可知，當不致墮落耳。師聞訃心痛，念世之不知忌諱而殞命者甚多，若不設法預為防護，殊失如來慈悲救苦之道，特取不可錄而增訂排印廣布，以期舉世咸知忌諱，不致誤送性命也。
按印光大師欲海回狂普勸受持流通序云：「天下有極慘極烈至大至深之禍，動輒喪身殞命，而人多樂於從事，以身殉之，雖死不悔者，其唯女色乎？彼狂徒縱情慾事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播於鄉里，毒氣遺於子孫，生不盡其天年，死永墮於惡道者，姑置勿論。即夫婦之倫，倘一沉湎，由茲而死者何可勝數？本圖快樂，卒致死亡，鰥寡苦況，實多自取，豈全屬命應爾哉？彼昵情床第者，已屬自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌諱，冒昧從事，致遭死亡者亦復甚多。吾常謂世間人民，十分之中，由色欲直接而死者有其四分，間接而死者亦有四分，以由色欲虧損，受別種感觸而死。此諸死者無不推之於命，豈知貪色者之死，皆自戕其生，何可謂之為命乎？本乎命者，乃居心清貞，不貪慾事，依命而生，命盡而死，不過一二分耳。由是知天下多枉死之人，此禍之烈，世無有二，可不哀哉！可不畏哉！亦有不費一錢，不勞微力，而能成至高之德行，享至大之安樂，遺子孫以無窮之福蔭，俾來生得貞良之眷屬者，其唯戒淫乎。夫婦正淫，前已略說利害，至於邪淫之事，無廉無恥，極穢極惡。乃以人身行畜生事。是以豔女來奔，妖姬獻媚，君子視為莫大之禍殃而拒之，必致福曜照臨，皇天眷佑；小人視為莫大之幸福而納之，必致災星蒞止，鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍，故曰禍福無門，唯人自召。世人苟於女色關頭，不能徹底看破，是以至高之德行，至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭，來生貞良之眷屬，斷送於俄頃之歡娛也，哀哉！懇祈海內仁君子，大發救世之心，父誨其子，兄勉其弟，師誡其徒，友告其侶，俾人人知其禍害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫婦正淫，亦知撙節，將見鰥寡孤獨，從茲日少，福壽康寧，人各悉得，身家由茲清吉，國界于以安寧，穢德轉為懿德，災殃變作禎祥，畢竟不費一錢，不勞微力，而得此美滿之效果，仁人君子，諒皆當仁不讓而樂為之也。」又復甬江某居士書云：「色慾一事，乃舉世人之通病，不特中下之人被色所迷，即上根之人，若不戰兢自持，乾惕在念，亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑，固足為聖為賢，祗由打不破此關，反為下愚不肖，永墮惡道者，蓋難勝數。楞嚴經云：『若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。』學道人，本為出離生死，苟不痛除此病，生死斷難出離。即念佛法門，雖帶業往生，若淫習固結，便與佛隔，難於感應道交矣。欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想：親想者、見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想，慾心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念，則理制於慾，慾無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心，由此愛心，便墮惡道，長劫受苦，不能出離。如是，則所謂美麗嬌媚者，此劫賊虎狼，砒霜鴆毒，烈百千倍，於此極大怨家，尚猶戀念，豈非迷中倍人？不淨想者、美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣，骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，妄生愛戀，苟不戰兢乾惕，痛除此習，則愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其歿後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可，入畜女腹，則將奈何，試一思及，心神驚怖！常作上三種想，則見境自可不隨境轉，否則，縱不見境，意地仍復纏綿，終被淫慾習氣所縛，固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。每日除己職分外，專心念佛，朝暮佛前，竭誠懺悔無始宿業，如是久之，當有不思議利益，得於不知不覺中。法華經云：『若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。瞋恚愚癡亦然。』是知能至誠念彌陀觀音聖號者，貪瞋癡三惑自可消除也。更宜常閱戒淫因果報應之書，遠離狂蕩匪鄙之友，則內志正而外誘絕，淨業自可成就矣。勉之勉之！」羅居士患病垂危，因妾懇禱而即癒，因不知忌諱犯淫而即死，壽康寶鑑載「保命立身戒期及天地人忌」甚詳，普勸天下男女青年，願共信受奉行，並常念彌陀觀音聖號，以離淫欲，而成淨業，永保福壽康寧也。
五、瀆佛遭火 江西湖口縣，沿江東下三十里，有黃茅潭，週匝數十里環以高山，中係荒洲，潤約三里，內通流澌橋，為水陸通商之鎮市，外溢長江，相距匪遙，夏季江水泛濫，與潭匯合，致成連年水災。地方士紳發起在荒洲築堤防水，掘出方石一塊，刻有阿彌陀佛、觀世音菩薩，及唵嘛呢叭彌吽、悉呾哆缽呾囉，四方排列，乃樹於東山之麓，藉申敬意！永和洲某君因造屋材料不敷，睹此方石，深夜抬去，充作門限。落成未久，突遭焚燬，高房大廈，頓成瓦礫之場。僉議失火之由，與石有關，某亦竊疑及此，已後悔莫及，將石送還。會有同洲某不信其事，造屋亦用此石為門限，工竣數月，亦遭天火，房屋俱成灰燼，惟此石絲毫無損。始信此石之靈異，更悔所行之孟浪，將石送回舊處。里人咸生敬心，不敢再輕慢矣。
六、燬像瘋癲 黃夫人，結婚十年未生兒女，心甚焦急！聞求觀音菩薩，必遂所願，即虔誠禱告，求賜一子，如滿所求，誓願盡此一生供奉觀音菩薩，茹素念經。果即孕生一男，次年又生一女。大陸陷匪後，全家遷居臺灣，其夫事業更順利，子女聰明孝順，同肄業臺灣大學。知此一切皆蒙菩薩慈恩，早晚禮念，更加虔誠。因鄰居多信洋教，見其吃素拜佛，種種譏笑誘惑，尚未動心。民國四十七年某日鄰居又云：「某人之子及某夫人之女，到美留學，皆由教會幫助。汝子即將畢業，如想留美，若得教會幫忙，決無問題。」心便動搖，願隨往教會參加幾次禮拜後，決聽牧師及鄰居煽惑，接受洗禮，將家中所供觀音聖像，撕碎焚燬，而紙灰赫然顯現聖容，予以警告。猶不知懺悔，強拉其夫及兒女參加教堂聚會，忽然瘋癲，舞手動腳，哭笑狂呼，理智全失，連丈夫兒女均不認識。強抱回家，哭笑無常，數日不食，牧師教友為求上帝耶穌，禱告無靈，遍請名醫注射麻醉，依然無效。其友鄭夫人詳告大慈佛社馬紹謙居士，代求醫治，馬云：「彼一生蒙菩薩庇祐，有求必應，忽忘恩背誓，改信洋教，若不撕燬聖像，不致有此現報。因撕燬佛像，必墮無間地獄，菩薩慈悲，故一再示警，令速回頭，而免墮落。請轉告其夫及兒女，仍在家供奉觀音菩薩，跪為懺悔，願此後虔誠念佛行善，永不退轉，求諸佛菩薩及護法鬼神，宥其無知，病可即癒，無須醫治也。」詎不聽勸告，不肯回頭，菩薩雖慈悲，亦無可奈何也。
按紙畫木雕之聖像，筆寫石刻之佛號，皆應視同真佛，恭敬供養，得福無量，輕慢褻瀆，惡報無邊。佛說：「破壞塔寺，焚燒經像，或取佛法僧物，是名第一根本重罪，應墮無間地獄，受苦無窮。」某先後造屋而取同一石牌作門限，褻瀆佛號，均遭天火示警而送還。惟黃奉觀音而得福報，忽信洋教而燬聖像，立發瘋癲示警而不悔。雖諸佛菩薩大慈大悲，幻軀猶捨，豈為一石碑紙像而瞋恨報復耶？蓋護法諸神欲彰現報，寓勸於懲，令即悔悟回頭，免墮地獄之後報。且懲一警百，使咸生敬信，得福無量，是懲惡實以勸善也。
第二一節 現報轉吉
一、孝母得度 廣東汪先丁，年少不信佛教，偶有談者，輒嗤為異端。然事母孝謹，其母篤信觀音大士，修持無間。民國十八年忽罹惡疾，歷請名醫，多謂不治。其母及妻徬徨失措，惟求大士垂救。忽有黑衣老僧來募化，見母垂淚，詢知究竟，乃教以持念南無阿彌陀佛，定能轉禍為福。母信之，遂舉家跪繞病榻，合掌念佛。及夜半，汪在昏迷中夢黑衣僧語曰：「念汝事母孝謹，汝母事佛虔誠，拯汝一命，嗣後當供佛修持，不可再瀆聖教。」驚覺大汗，病去大半，急以告母，母亦以日間所遇告之，始信為大士降臨。翌日醫至，謂已轉吉，必有神助，服藥三劑而癒。從此大感佛恩，廣修佛堂，持齋念佛，朝夕過其門者咸聞魚磐之聲焉。
按因瀆聖教而遭惡疾之現報，因孝母而蒙大士之拯救，病癒而持齋念佛，可橫超三界，免墮三途之後報，轉禍為福，皆從一孝字中得來也。
二、行善得度 釋明曦法師，俗名趙慎安，衡州人。民國四年五月初二日偶患足疾。雙膝骨痛異常，而外不紅腫，醫藥罔效。自省生平雖無善行，未敢作惡，深慚業重，竟無佛神垂救，不覺淚下。夜靜就枕，夢至一所，內寂無人，信步直入，見案有冥陽善惡記一冊，檢之，內有己名，下有硃書半頁，而墨書者一頁半，果有足疾罪一條，知定業難逃，慨然自釋。忽有一人自外入，衣青衣，持綠楊，高聲云：「此人與我有緣，特來相度。」內應云：「謹遵慈命！」聞其聲，未見其人，心甚惑之！青衣人詔即頂禮而出，頓獲輕安，直凌霄漢，遍周峰嶽，至五雲峰而驚醒，汗流浹背，足疾如遺，而慈悲之音猶在耳，時初五日子時也。從此行步仍舊，悲喜交集，對空焚香再拜，謹謝神恩，並求解脫。後出家岐山，見西方三聖像，左輔大士，手持綠楊，方知夢中垂救者，乃大悲觀世音菩薩也。
按冥陽善惡記，乃陰曹記人善惡之冊藉，墨書者惡業也，內有現報足疾罪一條，令自檢閱，知定業難逃也。幸有硃書之善行半頁，故蒙大士救度，疾癒出家，而得解脫，轉凶為吉。望各勉行眾善，勿以善小而不為也。
三、戒殺得度 劉曉愚居士，名景烈，法名德誠，江西贛縣人。曾留學日本，任第一屆國會議員及職方司司長。喜打鳥網魚，殺生甚多，致生對口瘡，病危痛極，遂發願戒殺，斷此惡習。因念觀音菩薩救苦救難，忽聞異香，病遂漸癒。城中壽量古寺，供二十尺之鐵質觀音聖像，土人藉辦國民小學之名，謀佔盤踞，經發起請大春和尚兼任主持，以資保護。民國廿二年開馬路，全寺將盡毀，劉適避難蘇州，率全家皈依印光大師，吃花素，修淨業，襄助德森法師奔走呼號，得以保全該寺而重興。廿五年返里，寺務尤賴維持。廿七年秋末，又因殺業所感，大病纏綿，痛苦難堪，命長子發旺匯洋數百圓，供養印光，並乞代作功德，始函勸長素而斷葷。延至次年三月十九日自知時至，遺囑後事，諸根悅豫，痛苦毫無，請僧助念，隨眾念佛，捨報安詳，決定生西。享壽六十一，喪葬宴客，概用素筵。
按病危痛極，乃殺業所感現報以示警也。幸即回頭，戒殺念佛，而獲卻病延年。後又大病纏綿者，轉後報重報為現報輕報，故得臨終瑞相，決定生西，誠放下屠刀，立地成佛者也。
四、茹素得救 鄭俠力居士，住臺北市通河街十八巷。抗戰時任警備工作，曾槍殺日軍及漢奸甚多，雖奉命執行，難免有誤殺情事。致患嚴重腸胃病達二十年之久，先後住院動手術四次，常服中西藥均無效。後信佛茹素亦十餘年，常誠懺悔，忽在矇矓中見觀世音菩薩指示：「要忍耐業報，病方可癒。」自恐業報尚未受完，民國五十二年腸胃病復發甚重，大量出血而暈倒，經送臺大醫院急診施救，血停而痛止，囑留院治療，堅持離院回復工作，正辦出院手續時，突又胃痛，留院急救。過數日又堅持出院，突又大寒大熱，見觀音菩薩降臨床前，指示「不可出院，任由醫生治療，業報方可報盡。」遂同意留院續治，接受檢驗，當晚實施第五次外科手術，傷病速癒，迅復健康，方業報還清，永不再發。
按一切業報，殺業最重，殺生尚應嚴戒，況殺人乎？雖奉命行殺，亦果報難逃，幸常茹素懺悔，蒙觀音慈祐，轉重為輕，仍須受五次手術之痛苦，方報盡病癒，轉凶為吉。凡操生殺之權者，願慎刑無枉，免受業報之苦也。
五、為願得救 彭利文，青年時，期待科學洗禮，憧憬物質文明，迷信馬克斯唯物邪說，謗佛老為異端。民國廿九年忽大病，臥床不起，咸認無救。惟姨母為之發願，每日禮拜觀音菩薩，持大悲咒。病果漸癒。旋得馮慧孝居士之指示，研究佛經，始恍然深信淨土法門。
六、復信得救 呂黃義民居士，前高雄要塞司命呂國楨之妻也。向認佛教為迷信，當不信菩薩之靈感。在某軍事首長家突患奇症，痛難忍受，臥床悲號不已，不能下床上車，遂連床抬上大卡車，送到醫院打麻藥針使其昏迷後，方能移上病床。醫治三月餘，毫未見效，惟有勉遵孫張清揚居士之勸，誠念觀音聖號，當即轉輕，遂日日拜念，果復健康，驚喜萬分。往告某軍事首長，認為拜佛運動所致，便減低信心，回到高雄，原病復發，日日醫療，始終無效。後又遵信孫勸，往鳳山蓮社皈依三寶，虔誠拜佛，專念聖號。忽夢至蓮社參加念佛會，一女士交水一杯，囑飲病好，甚喜喝下，醒即不藥而癒，此由於菩薩之慈悲拯救，使不得不復誠信而皈依。
按謗佛謗法謗僧之因，乃邪見也。華嚴經云：「邪見之罪，亦令眾生墮三惡道。」彭與汪先丁謗佛為異端，呂謗佛為迷信，皆以邪見而得惡疾奇症之現報，以示薄懲，使皆病癒深信而念佛。惟呂病癒後忽減信而復發，使不得不復誠信皈依而即癒，此皆寓勸於懲，俾起信轉吉而得救，免墮三途之惡報也。
七、試念回生 吳湘浦居士，法名普戒，字了悟，安徽合肥縣人。清末在基督教領受洗禮，精研「聖經」，任查經會會長垂三十年，皆推為上帝真實信徒。民國廿二年已壽逾花甲，忽大病垂危，屢禱上帝，毫無感應，乃試念佛及觀音聖號，未及三日，即見種種殊勝境界，竟蒙佛力加被，起死回生。因此感應，遂起正信，發大菩提心，脫離邪教，皈依三寶，誦經念佛，日有定課。逢佛則拜，經卷隨身，遇沈迷眾生，即普勸崇信佛教，專修淨業。遇多年教友，即普勸曰：「我前一生已了，今蒙佛再生，故專信佛法，以報佛恩！諸君亦應研究西方不二法門，不可固執我見，此余脫離邪教，對於諸君最後之忠告也。」
八、念即化險 張小漁居士，法名弘道，生長上海。自幼就學耶穌教會學校，深染洋化，疑謗佛教。長就商，耽於逸樂，放浪暴戾，心亂痛苦，不可言喻。後遇張志方恩師之指導，始誠信佛教，吃素念佛，方覺心神泰然，且多靈感。如民國廿三年九月妻因小事而萌厭世之念，幾釀變故，因念觀音聖號，妻忽省悟，得以化險為夷。一日途遇裝貨汽車疾駛而至，及身而止，僅微損手臂皮膚，幸免折腿喪身，益深信非蒙菩薩加被，其可得乎？
九、改信眼癒 余東郊居士，海軍工程署辛署長之女婿也，與妻同信基督教，忽鼻痛後左眼紅腫，大如芒果，眼皮全成膿包，眼珠似要裂開，針藥無效，求主無靈，經眼科專家檢查，左眼已非人力所能挽救。岳母倪涵瑛居士信佛多年，皈依鳳山蓮社煮雲法師。在萬分悲痛中，想求菩薩救護，乃往蓮社求大悲水一杯，當日下午交飲，次晨再經眼醫檢查，忽大有轉機，可以痊癒。受此恩德，即改信佛教，皈依三寶，作一忠實信徒，果數日眼復原狀。
十、甫念即應 李潤生，安徽宿縣人。現服務臺中縣政府，家住豐原。曾讀書基督教含英小學，參加福音堂，篤信基督。民國三十年二月三十五歲，服務福建南屏縣工程處，住普通坊。染鼠疫，中西醫藥罔效，求主亦無靈，經西醫檢查，大腸已斷，久不進食，奄奄一息，見妻捧觀音聖像，忽憶幼入理門，告以五字真言「觀世音菩薩」，若遇困難，面向東南，大念三聲，即可得救。遂念觀音三聲，即睡至次晚，忽見一老婦，和善可親，由袋內取一小罐云：「此接腸藥，須汝用手送進肛門，即可接好。」於是將藥敷上，問接好否？答：「好了，我要去了。」回頭一看，妻正熟睡，即呼醒焚香謝神。次晨大瀉一次，腹中一清，病果漸癒。先吃米湯一茶杯，漸漸加多，兩月餘方能起床。一日警報，妻扶去防空洞，見門外廳上供奉觀音菩薩，始悟為菩薩顯靈。此後由閩來臺，迭遇災難，衣物均失，惟供奉之觀音聖像及佛經，始終不離。
十一、持咒腫消 黃寬翔居士，江西人，研究佛學，深信佛法，家設佛堂，虔誠禮拜。妻信異教。民國廿一年頸忽腫癢，流臭黃水不止，時值炎夏，尤為難受，中西醫治無效，求主亦無靈，心甚焦急！黃因婉勸云：「我倆宗教信仰各異，在醫藥無辦法時，只好求諸菩薩，汝須體我苦心，虔念白衣神咒一萬二千遍，用蠶豆記數，或得感應痊癒。」遂不堅持異見，即誠信淨意念至一萬餘遍時，癢即自止，腫亦自消，脫皮而癒。
按基督教謗佛菩薩為偶像，不許崇拜，列為十誡之二，此邪見也。舊約創世記第九章「上帝垂誡說：凡活著的動物，都可以作你們的食物。」此假傳聖旨，教人殺生食肉，廣造惡業也。吳等以此邪見惡業感召病苦之現報，求主無靈者，因天道好還，福善禍淫，決不徇私庇護也。一念誠信悔改而求觀音，即離苦得樂者，因菩薩大慈大悲，救苦救難，皆予自新之機也。
第二二節 後報轉吉
一、誠孝超度 錢文卿，浙江人。歷任縣令，性嚴酷，好用非刑。後回家患怪症，慘痛號呼，見諸鬼紛來索命，或加以鐵索，或擊以巨棍，惟長女純德與妻在旁誦經，痛苦稍減，病兩月而卒。妻又重病，純德虔誦普門品、大悲咒，禱於觀音大士，願捨身為尼，求癒母病，並脫父地獄之苦。如是七日，母夢老嫗飲以甘露而即癒。遂依大悲庵蓮善尼師祝髮，三日後與母同夢父衣冠而來，持蓮華，欣欣然有喜色而告之曰：「已因女之誠孝，與出家功德，而超升離苦矣。」由是全家持齋奉佛，後均出家。
按公門中好修行，亦易造孽，嚴刑之下，必多冤屈，既得怪症而死之現報，必受永墮地獄之後報，因女之誠孝而超升離苦，轉禍為福，幸也，蒙大士救度之恩也。普勸天下有司刑之權者，應慎刑以立德，毋造孽而遭報。有父母在堂者，應勸念彌陀觀音聖號，求生享福壽，死生極樂。若父母死時，應為念佛超度，使超升離苦，洵孝之大者也。
二、行善化解 湖州丁國棟，性狡而行詐，好嫖賭煙酒，販賣蔬菜，得錢便賭，必傾囊始歸。妻吳氏，性慈善，生男女各一，屢勸不聽，使常虞凍餒而吵鬧。適同里姚冠文居士過其門，吳以實告，憐其子女嗷嗷待哺，助丁銀二十元作賣菜之資，並誡勿賭。丁受而謝，又入賭窟，一場未終而空，不敢回家，偶遇姚，再助五元，令購米回家，夫妻感謝不已。姚為三寶弟子，常念觀音聖號，營布商，擁資甚厚，適有四川之行。吳以夫在家嗜賭，懇姚提攜出外求財，以維家計，姚允之，臨行給吳安家費五十元，率丁赴川重營舊業。出資付丁作肩挑小貿，朝出暮歸，數月得利三百餘元，又潛入賭場輸盡，不敢見姚，在外流浪。歲將暮，被喚同回家鄉，至同安捨舟登陸，休息林中，姚甚累席地而臥。丁見地僻無人，乘其熟睡縛之，欲投深坑，奪其行李中之白銀三千兩。姚驚醒大罵：「何恩將仇報？銀可盡取，願留性命。」丁曰：「饒汝性命，必有禍根。」姚無奈，善言求曰：「我素待汝不薄，即欲置我於死，亦當使做飽鬼，買些菜飯來與我食之，感汝之情不淺。」丁雖見利忘義，聞亦不忍，即往買菜飯以飽之。姚見其去遠，乃大聲念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，忽一村婦過林下，訴請解救，婦曰：「吾乃汝平日所念菩薩，早知其情，汝二人夙孽牽纏，該受此報。此地尚有骸骨未化，即丁之前身，被汝謀財害命，劫去白銀三千兩，今世冤冤相報，念汝回心向善，特來化解。」言畢，手指地上，地裂骨露，婦忽不見。丁已買菜飯來，令視地中骸骨，具言菩薩指示因果，丁聞之毛骨悚然！細思前世他殺我，今世我殺他，來世他又殺我，世世如此，從何了局，遂頓悟因果循環冤冤相報之理，急解縛扶起，叩頭請罪。姚曰：「因果報應，吾死無恨，今君能悟而活我，願分銀之半與君，以解宿冤。」丁受之，各自回家，從此痛改前非，與姚結為異姓兄弟，被勸入佛門，皈依三寶。後皆光大門庭，子孫昌盛，福報無窮。
按姚前生既造殺盜二業之因，今生因緣會遇，必得財命兼償之果，報應無差。幸已皈依三寶，回心向善，蒙觀音示現化解，曉以前因後果，並裂地露骨為證，使丁聞見頓悟，解縛請罪，一念之善，即轉惡報為福報也。
三、持齋得救 陳美月居士，福建永春縣人，現住基隆市愛二路博愛里八號三樓。廿三歲隨夫來臺謀生，夫因做工積勞而成肺病，醫治數年而死。時甫卅三歲，攜子女各一，生活困苦，叔勸招夫撫子，介與臺灣人黃石良同居數年，生活安定。因日據時，本省人不能與外省人結婚，戶籍只能登記姘居，常為此煩惱，並受人譏笑：「為人養子女而不能為戶長，何不捨陳另娶本省人為妻呢？」黃云：「美月既不能讓我入戶，寧可殺她，亦不願讓與傍人。」某年八月廿五夜，乘陳熟睡，持一日本刺刀，連刺陳腹三刀，砍兩肩兩臂十餘刀，當不知痛，亦不知逃。後聞斬草要除根，一個也不留，再殺十四歲女兒，傷重欲逃，跳樓而死，子尚呆立一傍，陳呼快逃，黃又追殺，陳因搶刀，指被劃斷。子幸逃出，呼人營救，黃見人來，自殺未遂，被人奪刀報警，陳只顧念子女生死，不知受傷，眾指其渾身是血，傷勢甚重，則血已流盡而倒。送院急救，為驗血而兩耳及週身都抽不出血來。為納腸縫肚，則腸斷外流，屎已冒出，且部份已爛，便草草了事，將腸亂塞進去，縫上刀口，放太平間待死。黃自殺兩刀，住隔壁醫傷，問何殺妻？無話可答，但云：「這賤女人定要殺死，不知會不會好？」看護云：「不會好，今夜必死。」陳聞自嘆命苦，忽想起觀音菩薩，從小就念聖號及白衣神咒，後皈依三寶，吃花齋，為一虔誠佛教徒，今遭此不幸而死，恐今後無人肯信佛教，甚至譏笑皈依無用，即閉目淨心念南無大悲觀世音菩薩，約二十餘聲，忽見房中光明充滿，觀音菩薩現身在前，後站無數人為合掌念佛，頓覺輕鬆入睡，直至天明，毫無痛苦。法院派法醫來檢驗，陳尚未死，轟動一時。傷癒出院，常在觀音像前痛哭云：「想平生未做壞事，為何遭此痛苦，夫死招此毒心男人，為何殺我？女亦慘遭毒手，前生作何壞事？求菩薩指示！」一日念佛時忽昏去，變為公子，手持弓箭，見一猩猩，即一箭射倒，僕隨拖回殺死。後見猩猩來報仇，即念觀音聖號，大士忽出現，將猩猩帶走云：「關牠八年，如能改過，放牠出來。」忽驚醒，似夢非夢，明示前生為公子，女係僕人，猩猩是黃石良。前射猩今被殺傷，僕殺猩今被殺死，黃傷癒送法院刑判十五年，只坐八年，遇大赦放出，前因後果，絲毫不爽。自知前世打獵，殺生必多，今生痛苦，蒙大士慈悲，化重報為輕報，惟有誠懇念佛，消災減罪。而吃飯咳嗽都很痛苦，有時睡下翻身，腸在腹內滾動，據醫師云：「當時決定會死，就馬虎將腸塞進，連布條納入，縫起了事。」因貧無錢，醫不熱心，渾身三大傷，十三小傷，又前後經三次大開刀，十三次小開刀，仍不能根治。後氣憤不再醫，惟求大士加被，雖刀傷發炎數次，夜夢大士來治，將針打入，有一白物冒出，次日一看，乃一小布條從傷口吐出，旋即痊癒，屢皆如此。原一字不識，現已六十六歲，能誦法華經，精進修持，皆謂佛法不可思議。
按菩薩畏因，眾生畏果，既造惡因，必得惡果。陳美月前生打獵，殺生必多，惟射猩一箭，即被殺十六刀，腸斷血盡，蒙觀音垂救而不死，仍開刀十六次，久受痛苦。僕殺猩而女被殺，子無關而幸逃出，因果分明，後報尤可畏也。幸早皈依三寶，持齋念佛，獲壽逾六旬，仍精進修持，定可轉凶為吉，帶業往生，普度怨親，共生極樂，免受輪迴之苦也。黃石良前生被殺，而還報殺人，蒙大士化解，予以改過自新之機，而免受冤冤相報，永無已時也。
四、持咒病癒 師謙居士，念佛四年，行住坐臥，聲默不斷，寒暑不輟。民國三十一年七月次女繼華患病甚劇，全身潰爛，坐臥難安，咸謂不治。師無奈，惟有每日朝暮課後，與妻加念觀音聖號及大悲咒，虔求默祐，兩月以來，痛苦頓減，漸告痊癒。
按餓鬼報應經云：「尊者目連，佛弟子中神通第一，洞見六道報應，善惡不爽。時恒水邊有一鬼問尊者言：我舉身潰爛，苦不堪忍，何罪所致？尊者答言：汝為人時，喜啗諸肉，殺害眾生，今受華報，果報在地獄。」師女全身潰爛，乃宿世食肉殺生之華報也。虔求觀音默祐而癒，轉重為輕也。
五、皈依得救 上海有一屠夫，宰牛為業，無惡不作，因聞印光大師之名，而往普陀山皈依，仍惡習難除。後赴普陀進香，隨眾往梵音洞看前世，雖各人所見不同，惟伊見黃牛睡洞中，狀似很苦，悚然不安！急回寺將所見稟問大師：「難道我前世是一黃牛耶？」師云：「非也，此汝來生，如曾殺牛，乃因果難逃。」一聞死後變牛，即甚惶恐，魂飛汗流，跪求垂救。師云：「幸有善根，蒙菩薩現牛示警，汝實告我，曾殺生若干，我可在佛前代汝懺悔。汝亦應請僧超度冤家債主，並懺悔發願，痛改前非，再不殺害生命，且常念佛放生，努力為善，以贖前愆，方能保持人身，否則觀音菩薩亦難救汝。」深恐變牛被殺，無不一一應承。從此改業自新，為一虔誠佛教徒，不再存壞心，存做壞事，凡有利益人群者，無不熱忱幫助也。
六、稱名得救 蕉湖赭山寺住持，民國四年夢一豬跪地作人言：「余前生為本市屠夫某，以殺業故轉生為豬，明晨將為吾子所殺，因曾一稱南無觀世音菩薩，得來求師慈悲救命。」晨起，見一人逐一豬，狂奔入寺，異而詢之，果符所夢，因以實告，其子不信，乃曰：「果係吾父，吾連呼三聲，彼能連應三聲，吾即信其真為吾父也，不但不殺，其所需放生之糧，概由吾供給。」果三呼三應，大驚悲哽，留豬寺中，供其食糧，由飯頭師喂之。此豬愛潔，每大小便，均自至晒穀場下，從無一失。有呼以豬齋公者，即昂頭搖尾以應之，見者莫不驚奇。此為自銘法師挂單赭山寺時所親見，面告修崙法師，為撰屠夫轉世為豬記。
按殺牛變牛，殺豬變豬，乃自作自受，因果報應之定律也。殺牛者因已皈依三寶，使知來生變牛以示警，即改業行善，念佛放生，求保人身。變豬者因曾一稱聖號，得入寺求救，使子知豬為父，放生寺中，常聞佛名，而得解脫。否則恐其戴角披毛，宛轉於刀釜之間，不知歷幾千萬世始能償其殺報也。嗟乎！百藝皆可養身，何必操刀業屠，自招惡報，受苦無窮，故孔子有擇術不可不慎之誡也。普勸天下之業屠者，請速改業，常念彌陀觀音聖號，懺悔發願：「願我見佛得道之後，度盡從生以來一切所殺眾生，皆生淨土。」如此念久純熟，亦生極樂世界。若轉以化人，使更相勸化，現世即消除惡業，身後亦福報無窮也。