「隨時隨地，應機處事，稱性直行，不涉委曲勞慮，是為一行三昧」。
六祖接機，隨問而答，反應神速，言必中肯，巧葉機宜，即此妙用。
例如：
法達參六祖，頭不至地。祖呵曰：「禮不投地，何以不禮？你心中必有一物。蘊習何事耶？」答：「念《法華經》已及三千部……」
六祖預告入滅時間，門徒紛紛請問後事，祖一一解答、咐囑……。石頭年小，最後問祖：「師父！我呢？」六祖望他一眼，曰：「你呀！尋思去吧！」……
六祖欲洗所授之衣而無美泉，因至寺後五裏許，見山林茂盛，瑞氣盤旋，師振錫卓地，泉應手而出，積水為池，乃跪膝洗衣石上。
反之，六祖恐人誤會「一行三昧」妙旨，故云：「迷人著法相，執一行三昧，直言常坐不動，妄不起心，即是「一行三昧」，作此解者，即同無情，卻是障道因緣。……有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功，迷人不會，便執成顛，如此者眾，如是相教，故知大錯。」
注意：馬祖說的「平常心是道」，應從二方面理解：
(一)從證果來說，實證「一行三昧」之後，當然可以「平常心是道」；
(二)從修因來說，應「以戒為師」，「無住為本」來修持「平常心是道」。切忌誤會、誤用「平常心是道」。
旅遊某山見聞，見面再談……