（一）迷
什麼叫迷？認假作真，把無常當永恆，把虛幻當真實，把每件事和物看為實有，除非我們刻意的去研究、討論，否則總認為這個地球是永恆的，沒有人說地球會壞，沒有人把這概念掛在心頭，人甚至於也忽略、不大注意自己什麼時候會死？沒有人注意生命從哪里發生？死往何處去？生命的意義和目的是什麼？生命的本質是什麼？
有些人把電腦當人腦，甚至放棄自尊，服從科學產物。外國人用人時，總經理不作主，問電腦，電腦說ＯＫ！你就可以去上班。小姐要結婚找物件，爸媽不能作主，自己沒把握，問電腦，電腦說：你嫁給他，好！就嫁給他。
我們人腦也類似電腦，那不是人的本來自我，生命的本來面目，生命的原態完全是相同的。何以人心不同各如其面？因為每個人的生長環境不同，家庭背景不同，父母遺傳因數不同，每個人活動的半徑不同，學習專長和所念科系不同，各人看法不同、見解不同，能力的內涵不同，乃至喜、怒、哀、樂、價值標準、興趣……沒有一個全同的。
何以會形成這些差異？只因為人在嬰兒時，除了本能，頭腦是一片空白，什麼都不知、不會，漸漸長大，會說爸爸、媽媽、吃飯、睡覺、上學、謝謝……從單字、片語開始，向腦子裏不停地灌輸和裝添資料。學土木工程的，問他化學工程，答不出來，因為他腦子裏沒有裝這些。學音樂、理論作曲的，問他教育心理學，也不知道，沒學過，自然不會。
今天在座的各位，已經不是本來的你我，不是你我永恆的形象。所以我們參禪，就是要破迷，打破這個迷網，不要堅持這個肉體是自己，如果是你，你很悲哀，因為這個色身沒有多久就會壞。
古人參禪大澈大悟後，他就不再把四大五蘊的色身視為自己。有個老和尚臨去之前，向弟子們告別，他問弟子們：為什麼古人到這個時候，都不肯留下來呀？弟子們沒有人回答，老和尚自己回答道：只為路途不得力──走路不方便。又問：離開一句怎麼說？大家仍是乾瞪眼。老和尚說：橫擔蒺藜不顧人，直入千峰萬峰去！古時的過來人，極為灑脫。
什麼叫迷？迷而不知其迷，是真正的迷，如癡人說夢，把夢都當成真的了。人生何嘗不是一場夢？有的人認為是夢，走上了享樂主義，有的人認為是夢，走上了存在主義，揚棄了共同的價值標準，破壞了人類的行為規範，這都是不對的，因為他背離了中道。
（二）悟迷
迷而不自覺叫迷，當他靈光一閃，領悟到現在跟過去的生活都是迷時，他悟了，悟了什麼？悟到自己是在迷。
（三）迷悟
知道自己是迷，就追求悟，因此他又迷了，迷了什麼？迷悟。什麼叫迷悟呢？不少人沒有悟，他揣測悟的內涵：這個悟，一定是驚天動地的；這個悟，一定是脫胎換骨；這個悟，能領悟到極高深的道理；這個悟，可能會發覺極大的秘密……。
他抱著這個目標，這樣的心態去找悟，他永遠都不會悟的。悟字拆開是吾、心，悟到我心即是明心，明心即明白自心，見性即見到自己生命永恆不變的屬性。如果忽略了這一點，向最高的地方去找，不從平易的地方去覓；向外去找，不朝自己內心發掘，因此，便迷入悟中，為了追求悟，又陷入迷中去了。
（四）悟悟
所謂悟，即是認識自己，瞭解了生命的本質，認清了生命的原態，真正的肯定了原本的真我，非常清楚非常親切地澈見自己生命的原貌，同時就會產生正見和正受，可以親證生命的實相，可以見到宇宙存在的實相，可以親切地感受到生佛平等、自他不二的所以然，享受到秒秒清淨和安祥，從此不再過敏於那種習慣的分別作用，對於存在的感受就比較正確，煩惱也由多而少，由少而無。
（五）正修
正確的修行，不是修行致悟，而是悟後起修。不悟而修，是盲修妄作，由修而悟，只是前方便。悟後起修，才是真實法。悟後若不修，悟也是白悟了。悟後起修如何修呢？
要徹底無為，泯除一切的意念。並沒有任何方法去修，只要切切實實地認清真假，珍護此心不令污染，做自己本分應該做的事：為人父，止於慈；為人子，止於孝……。
至此，經常都是無念的狀態，一念之起，自己會清清楚楚、明明白白，表面上癡癡呆呆地，但心已經不亂了，此謂之「那伽大定」。如此經過三、兩年的保任，秒秒反觀自己，知道原本不迷，本來是悟，認清了自己的本來面目，把握住了生命的永恆，這才是人生的真味和人生的真正使命。