觀音慈林集卷中
○大商主
昔漕矩吒國，有大商主，宗事天神，祠求福利，輕懱佛法，不信因果。其後將諸商侶，賈遷有無，汎舟南海，遭風失路，波濤飄浪，時經三歲，資糧罄竭，糊口不充，同舟之人，朝不謀夕，戮力同志，念所事天，心慮已勞，冥功不濟。俄見大山，崇崖峻嶺，兩日聯暉，重明朗照。時諸商侶，更相慰曰：「我曹有福，遇此大山，宜於中止，得自安樂。」商主曰：「非山也，乃摩竭魚耳。崇崖竣嶺，鬐鬣也；兩日聯暉，眼光也。」言聲未靜，舟帆飄溱。於是商主告諸侶曰：「我聞觀自在菩薩，於諸危厄，能施安樂，宜各至誠稱其名字。」遂即同聲歸命稱念。崇山既隱，兩日亦沒。俄見沙門、庠序、錫杖，凌虛而來拯溺。不踰時而至本國矣。因即信心貞固，求福不回，建窣堵波，式修供養云云。
○孤山靈像
中天竺摩竭陀國，迦布德伽藍，南二三里，至孤山。其山崇峻，樹林鬱茂，名花清流，被崖注壑。上多精舍靈廟，頗極剞𢔓之工。正中精舍，有觀自在菩薩像，軀量雖小，威神感肅。手執蓮花，頂戴佛像。常有數人斷食，要心求見菩薩。七日二七日，乃至一月，其有感者，見觀自在菩薩，妙相莊嚴，威光赫奕，從像中出，慰諭其人。昔南海僧伽羅國王，清旦以鏡照面，不見其身，乃睹贍部洲摩竭陀國多羅林中小山，上有此菩薩像。王深感慶，圖以營求，既至此山，實惟肖似，因建精舍，興諸供養。自後諸王，尚想遺風，遂於側建立精舍靈廟，香花伎樂，供養不絕。
○清辯論師
南天竺，大安達羅國，城南不遠，有大山巖。清辯論師，住阿素洛宮，待見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠，至德深邃。外示僧佉之服，內弘龍猛之學。靜而思曰：「非慈氏成佛，誰決我疑？」於觀自在菩薩像前，誦隨心陀羅尼，絕粒飲水，時歷三歲。觀自在菩薩現妙色身，謂論師曰：「何所志乎？」對曰：「願留此身，待見慈氏。」觀自在菩薩曰：「人命危脆，世間浮幻，宜修勝善，願生睹史多天，於斯禮覲，尚速得見。」論師曰：「志不可奪，心不可二。」菩薩曰：「若然者，宜往大安達羅國城南山巖，執金剛神所。至誠誦持執金剛陀羅尼者，當遂此願。」論師於是往而誦焉。三歲之後，神乃謂曰：「汝何所願，若此勤勵？」論師曰：「願留此身，待見慈氏。觀自在菩薩指遣來請，成我願者，其在神乎？」神乃授方，而謂之曰：「此巖石內，有阿素洛宮，如法行請，石壁當開，開即入中，可以待見。」論師曰：「幽居無睹，詎知佛興？」神曰：「慈氏出世，我當相報。」論師受命，專精誦持，復歷三歲，初無異念。咒芥子以擊石壁，豁然洞開。是時百千萬眾，觀睹忘返。論師跨其戶，而告眾曰：「吾久祈請，待見慈氏，聖靈警祐，大願斯遂，宜可入此，同見佛興。」聞者怖駭，莫敢履戶，謂是毒蛇之窟，恐喪身命。再三告語，惟有六人從入。論師顧謝，時眾從容而入，入之既已，石壁還合。眾皆怨嗟，恨前言之過也。
○作光王
作光王，乃中印度，羯若鞠闍國王也。長子字王增，次子字喜增。王增嗣位，以德治政，為金耳國月王所伐。大臣僚庶，啟勸喜增，克復親讎。王子曰：「國嗣之重，今古為難，君人之位，興立宜審。今者殑伽河岸，有觀自在菩薩像，既多靈鑒，願往請詞。」即至菩薩像前，斷食祈請。菩薩感其誠心，現形問曰：「爾何所求，若此勤懇？」王子曰：「我惟積禍，慈父云亡，重茲酷罰，仁兄見害，自顧寡德，國人推尊，命襲大位，光父之業，愚時無知，敢希聖旨。」菩薩告曰：「汝於先身，在此林中，為練若苾芻，而精勤不懈，承茲福力，為此王子。金耳國王，既毀佛法，爾紹王位，宜重興隆，慈悲為志，傷愍居懷，不久當王五印度境。欲延國祚，當從我誨，冥加景福，鄰無強敵。勿昇師子之座，勿稱大王之號。」於是受教而退，即襲王位。自稱曰王子，號尸羅阿迭多（唐言戒日）。務修節儉，營福樹善，忘寢與食，令五印度，不得食肉，若斷生命，有誅無赦。於殑伽河側，建立數千窣堵波，各高百餘尺。於五印度，城邑鄉聚，達巷交衢，建立精廬。儲飲食，置醫藥，施諸饑貧，周給不殆。聖跡之所，并建伽藍，五歲一設無遮大會。傾竭府庫，惠施群有，惟留兵器不充檀施。歲一集會，諸國沙門，於三七日中，以四事供養，令各相推論，校其優劣，褒貶淑慝，黜陟幽明，若戒行貞固，道德純邃，推昇師子之座，王親受法，戒雖清淨，學無稽古，但加敬禮，示有尊祟。律儀無紀，穢德已彰，驅出國境，不願聞見。鄰國小王，輔佐大臣，殖福無怠，求善忘勞，即攜同坐，謂之善友。日分三時，一時理務治政，二時營福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。時唐三藏玄奘法師屆彼受戒日，王之請也。
○求那三藏
求那跋陀羅，此云功德賢，中天竺人，專精志學，博通三藏。宋元嘉十二年至廣州，刺史韋朗，表聞。宋太祖遣信迎接。既至京都，太祖交言，欣若傾蓋。初住祇洹寺，後譙王鎮荊州，請與俱行，安止辛寺。王欲請譯華嚴等經，而跋陀自忖，未善宋言，有懷愧歎。即旦夕禮懺，請觀世音，乞求冥應。遂夢有人，白服持劍，擎一人首來至其前曰：「何故憂耶？」跋陀具以事對。答曰：「無憂。」即以劍易首，更安新頭。語令迴轉，曰：「得無痛耶？」答曰：「不痛。」豁然便寤，心神喜悅。旦起言義，備領宋語。於是就講。元嘉將末，譙王謀逆節。跋陀泣曰：「貧道不容扈從。」譙王以其物情所信，乃逼與俱下。至梁山之敗，大艦轉迫，去岸懸遠，判無全濟。唯一心稱觀世音。手捉筇杖，投身江中，水齊至膝，以杖刺水，水流深駛。見一童子，尋後而至，以手牽之。顧謂童子：「汝小兒，何能度我？」恍惚之間，覺行十餘步，仍得上岸。即脫衲衣，欲賞童子。顧覓不見，舉身毛豎，方知神力焉。
○尊稱三藏
那連提黎耶舍三藏法師，華言尊稱，北天竺烏萇國人。年十七，發意出家，尋值名師，備聞正教。發足遊方，行化雪山之北。至於峻頂，見有人鬼二路，人道荒險，鬼道利通。行客心迷，多尋鬼道。漸入其境，便遭殺害。昔有聖王，於其路首，作毗沙門天王石像，手指人路。同伴一僧，錯入鬼道，耶舍覺已，口誦觀音神咒，百步追及，已被鬼害。自以咒力得免斯厄。因復前行。又逢山賊，專念前咒，便蒙靈衛，賊來相突，對目不見。循路東指，遠投齊境，天保七年，屆於京都。
○法密三藏
達摩笈多三藏法師，華言法密，本南天竺，羅囉國人也。志在遊方，六人為伴，於商客所，聞支那大國，三寶興盛，同侶一心，厲意來此，非惟觀其風化，願在利物弘經。便踰雪山，值難避地西南，路純砂磧，水草俱乏，同侶相顧，性命莫投。乃以所□經論，權置道傍，越山求水，冀以存濟。求既不遂，勞弊轉增，專誦觀世音咒。夜雨忽降，身心充悅。尋還本途，四顧茫然，方道迷失，踟躕進退，乃任前行，遂達於瓜州。跋涉積年，屆期勝地，即開皇十年冬十月也。
○不空三藏
不空三藏法師，本北天竺婆羅門。附舶南海，至訶陵國界，遇大黑風，眾商惶怖，各作本國法禳之無驗，皆膜拜求哀乞加救護。空曰：「吾今有法，汝等勿憂。」遂右手執五股菩提心杵，左手持般若經夾，誦觀音大隨求咒一遍，即時風偃海澄。又遇大鯨出水，噴浪若山，甚於前患。眾商甘心委命，空同前作法，命慧誓誦娑羯龍王經，眾難俱息。
○善無畏三藏
善無畏三藏法師，本中印度人也。時中印度大旱，請畏求雨，俄見觀音，在日輪中，手執軍持，注水於地，時眾欣感，得未曾有。