人之斲喪，非止一端，即如耳聽、目視、勞神、費力、憂愁、忿怒、思慮、言語過多、飲食男女，皆為斲喪之事，故皆宜有節；然其最要者莫如節慾。彭籛曰：「上士別床，中士異被。服藥百裏，不如獨臥。」列仙傳引廣成子曰：「無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。」莊子在宥引董子曰：「新壯者十日一遊於房，中年倍新壯，始衰者倍中年，中衰者倍始衰。大衰者之月，當新壯之日。」春秋繁露循天之道程明道先生曰：「吾受氣甚薄，三十而浸盛，四十五十而後完。今生七十二年矣，較具筋骨於盛年無損也。」門人曰：「先生豈以受氣之薄，而厚為保生耶？先生曰：吾以忘生徇欲為深恥。」程伊川先生曰：「陽始生甚微，安靜而後能長。故復之象曰：先王以至日閉關。此皆吾國古來節慾精微之論也。由節慾而進於無慾。則超凡入聖矣。」王龍溪先生曰：「聖學之要，以無欲為主，以寡欲為功。寡之又寡以至於無，無為而無不為，寂而非靜，感而非動，無寂無感，無動無靜，明通公薄，而聖可幾矣。」此實際也，故二林居士彭尺木先生年三十四即斷慾、不復近婦人，乃作偈曰：「從妄有愛，萬死萬生；猛然斫斷，天地清寧。」學者由節慾而至斷慾，則庶乎其入道矣。
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節慾主義 丁福保居士編纂第一節 總論
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