丁福保編纂
守拙彙編
鄭重呼籲：此是—正本清源，根本之道。
欲者—谷深可容物，故貪得而不易滿足為欲。
慾者—以心有所貪欲，故慾是情之所好。
欲—是期望、想要、愛好，
故佛說—欲為諸法本。
造作一切善業，
欲是推動力；
而成就一切惡業，
欲—更是少不了。
所以說—
善用其心．存心制行耳。
禮記說—欲不可從。
易經云—君子以懲忿窒欲。
佛典更說—眾生所有苦．皆以欲為本。
此等苦口—雖不中聽．卻有大受用。
懇勸—留得青山在．非為柴燒；
敦請—
愛惜精神—留他日擔當宇宙，
切莫—
磋跎歲月—盡此身汙穢乾坤。
老子說: 人之所以有大患，正因有這個身體。而此身最大的過患，莫過於—婬慾一關。宋朝佛門高僧靈芝大師說:「節情禁欲，舉世所難;縱意為非，人之所欲。」故現今人人怕死而欲養生，卻不知至為傷生之事時時犯之，實為可歎！是父母不誡？老師不教？醫生不說？社會不匡？怪上述這些人嗎？實無從怪起—因父母、老師等父母亦未教;而醫生少學無知，尚以「手婬洩精為正常生理行為」而宣導之，據筆者所接觸之青年學子，乃至已為人父者，皆直接、間接受害於此殺人不見血之邪言惡論; 而社會教育不彰，致使現代一切男女，不論老少，受色情媒體之害，而皆近淪為人獸不分之地步，實令人扼腕歎息！
古人云: 「無病之身，不知其樂也;病生始知無病之樂。」（是知菩薩畏因，眾生畏果。）又云：「病者，所由適於死之路也；慾者，所由適於病之路也;近聲色者，所由適於慾之路也。塞此三路，惟在節慾。」古來有識之賢士或發於言論，或者於醫書，咸以此為要。怎奈今大小醫院林立，且健保局負擔沈重呢？又於經濟最蕭條之際，失業人口驟增，致許多家庭破碎，學童繳不起學費、營養午餐費，連慈善機構也收不到足夠的善款……；反而據報導統計，每年有數億之台幣;國人消費於國外前來淘金及國內之妓女等花柳場所中，此乃諷刺至極之事實。更甚者，莫過於由婬慾而造殺業—墮胎（可參見《敬悼已被殘蝕的理性》一書，每年有四、五十萬條生命被墮殺）。須知，世、出世間的因果，報應至慘者，莫過殺業，而損福德最快的，莫過邪婬。縱慾無度，已傷身至重，（即福德日消之顯相，至於隱微之禍果，待福報一盡，乃至臨終即可見之。切不要以其害未降於我身，便以為是妄說。）偏又以「墮胎就是避孕」的無知概念來淹沒自己的良知。由一身、一家乃至社會國家，即可由微觀進而全觀了知目下人心惶惶不安（據知憂鬱、躁鬱等精神官能症，是下一世紀之三大疾病殺手之二：而不要忘了—愛滋病現仍是不治之症）、治安亂相（財色 —兩為自、他殺之根本）天災人禍頻仍等之端倪。
今有前賢丁福保居士（1874~1952，江蘇無錫人，字仲祐，號疇隱居士。幼通經史，長而中西兼貫，長於算術、醫學、詞章等，通日文。卅六歲赴日考察醫學，後於上海行醫並創辦醫學書局。年逾四十始向佛。）編纂《節慾主義》一書，詳明婚前、婚後，手婬及男女、夫婦縱慾之禍患;前有台中蓮社另節錄《印光大師文鈔》增補印行，今重新打字排版，標以新式標點，並更多增警文，以期人各悉知忌諱，不致於因無知而罹廢疾，乃至誤斷寶貴性命。印光大師云:「茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色慾死，可不哀哉！」此重新整理編印流通之本懷也。
敬祈人各愛己身、世之愛兒女者，及深愍「人飢己飢，人溺己溺」為同胞作幸福防禍患者，能捨無情之錢財，行仁慈之義舉，有錢出錢，有力出力，發心印送，展轉流通，（諸如《壽康寶鑑》、《保命延壽法》、《敬悼已被殘蝕的理性》等諸誡勸善書，皆應如是廣為流通。）俾人人身心清寧，社會祥和安康，是所至禱。
歲次癸未九十二年十二月廿四日守拙敬序于恒畜德齋