無論是出於哪種初衷和目地，也不論修行的層次高低，凡是修行，不外乎都是從身、心或兼而有之來下手做功夫。我們的身體又叫色報身，依佛法的分類，氣功應屬於「色法」範圍。所以，佛法的修證完全可能包含有氣功的內容，但佛法一定是以「心法」 為根本，「色法」為方便和受用。故而佛門并不提倡在不明「心法」之義理的情形下，盲目地練氣。因為事實證明，執迷於「色法」不僅修行不究竟，其負面效應實在是太大了。修行的關鍵在於修心，色身的轉化只是自然而生的附產品，不能本末倒置。佛門中除了密法外（密法同樣以「心法」為本），幾乎不大講究練氣。所以，佛門將凡是在心外求法的修行都稱之為「外道」。當然，這并不是說練氣功一定是外道，形式概念上皈依了佛門，自以為在修證佛法就一定是正道。修行的關鍵完全在於「心」是否如法。一個佛弟子在修行過程中若不注重心靈的自我救贖和超越，不明白萬法唯識，那他一樣是外道。一個練氣功之人明瞭「心法」，他吻合了佛法的核心義理，他就是正道。因此，這與修行者的身份和所修法門并無二元對立的直接關係。
本篇文章只是希望練氣功的朋友們能夠真正明瞭和行持「心法」，這樣，才能盡可能地減少走彎路。況且，世俗生活中修外道練氣功是很正常的事，只不過往往可能是貪著「色法」，不明「心法」易走彎路、出偏和走火入魔罷了，但能一念回轉，任何人都一樣能夠證得菩提。釋迦牟尼在世時就走過許多彎路，他也修過外道，因此他證得菩提後傳授佛法時，極力提倡修行人以修心為重就是這個道理。
中國從八十年中期以來，民間曾一度宣起過幾次氣功熱。這為一些偽氣功和邪教的彌漫創造了一定的條件。客觀地說，真正的氣功是受到政府和科學界認同的。除了一些招搖撞騙的偽氣功師和邪教法師外，大部份都是好的。關於氣功，中央電視臺曾經向全國作了報道，我國著名科學家錢學森教授也曾在報上發表過談話，指出「氣功是發掘人體潛力的一門科學，是打開人體生命科學大門的一把鑰匙。」
這些年以來，主流科學領域已越來越注意到現代人只注重物質環境的改善，卻不夠重視精神環境和內在心靈的改善。而氣功在此領域所取得的突破性進展卻是有目共睹的。關於氣功和特異功能，雖然現有的科學理論解釋不清它們的存在究竟是怎麼一回事，但已明白它的確是不容被否定的。比如人們常稱之為「氣」的這個東西，人的意念是有能量的等等，科學界認為可能還是電磁波一類的東西。正因為人的認知是有限的，而存在是無限的，我們才需要不斷地研究探索，才需要更為科學地面對氣功和特異功能。
科學的東西是不怕檢驗的。只要是事實，是客觀存在，人們就應該參與實踐和研究，做出科學的解釋。咱們中國在這方面的報刊雜志和組織機構很多，比如《中國氣功科學》、《中國氣功》、《氣功報》、《氣功》等。北京氣功研究會、上海市氣功康復協會、世界醫學氣功學會、中國體育氣功研究會、中國氣功科學研究會、北戴河氣功康復醫院等。國家還特地出臺了關於氣功在醫學和體育方面的運用與管理的相關條例。
氣功及特異功能研究在國外初期使用的名詞為心靈研究（Psychical research），後來又廣泛使用超心理學這一詞（Parapsychology）。氣功、特異功能等現象，已越來越多地被發現被證實、相信者越來越多，研究工作也有了相當的成果。遺憾的是，一些偽氣功和一些求名斂財的江湖騙子，乃至邪教組織也隨之而誕生。造成了龍蛇混雜、真假莫辨的混亂狀態，為氣功科學這門新興學科的發展抹了黑。
但不管怎麼說，氣功是我們中華民族的一份寶貴的文化遺產。科學界已給它下了一個初步的定義：氣功，是運用意識的引導作用，對生命活動過程實行自我調節、自我控制，從而提高人的素質——生理素質和心理素質，開發人的智慧和潛能，使人健康長壽、聰明，身心獲得徹底解放，德、智、體全面發展的一門人體生命科學。它對於促進社會精神文明，提高人類健康水平，造福於全人類，將具有一定的積極的意義。
被譽為「科學泰斗」的錢學森也說：「氣功所涉及的問題完全是一個新的領域，氣功的研究會使我們找到一把打開人體科學大門的鑰匙。我們要把人和生物看成是一個複雜的系統（摘自錢學森著《人體科學與現代科技發展縱橫談》）……」有專家指出，氣功中的「入靜」同國外心理學所說的「鬆馳狀態」是一回事，都可以很好地利於人的身心健康。比如修身養性，祛病延年、開發人體潛能等等。
「第三屆國際腫瘤研究優秀成果交流大會」於2001 年7月20日在德國漢堡召開。這次大會是由德國卡爾·杜伊斯堡公益協會和德國波恩大學醫學院共同主辦的。受此次國際大會主辦單位委託，中國氣功也登上國際抗癌大講臺。中國癌症研究基金會特別推薦了我國著名「氣功抗癌明星」施宗恕老先生前往德國漢堡，參加這次盛會，并備受與會的外國專家學者們的關注……因此，我們在反邪教和偽氣功時，不能將真正的氣功和特異功能一網打盡，誠如潑洗腳水別將孩子一塊兒潑了出去一樣。
以佛法的義理來講，練氣功和從事氣功研究一定不能帶迷信色彩。一是不要迷信氣功的作用，二是不要陷入宗教迷信的泥坑。練功有好壞，功力有大小，因而抗病、治病的能力也各不相同，我們決不能迷信、執著於氣功的作用而排斥一切醫藥和科學。特別當患了某些急症時，更應及時送醫院搶救，若一味依賴氣功，則往往誤事。我們應當以辯證、客觀、實事求是的態度，科學地看待氣功問題，合理地運用氣功健身祛病，使之更好更科學地為人類造福。
如果生了病執著於不打針不吃藥，那絕對是一種自取滅亡的做法。練氣功者一旦帶有了迷信色彩，還極有可能導致「走火入魔」。就像那些邪教的歪理邪說，執著於什麼「你若真把自己當一個練功人的話，有了病就一定不要吃藥打針，那叫『消業』」 ，結果不少「信徒」由此而命歸西天。我的一個同學的母親就是這樣死掉的。這其實同邪教自己宣揚的凡事都要「不執著」自相矛盾。由此可見，他們事實上時時刻刻都在執著於「不執著」。
正因為一些人在學理上對氣功的認識非常有限，因此才有必要告誡大家，一定要以清醒的頭腦和科學的態度對待練氣功的問題。「氣機」是人人都擁有的一種生命機制，也就是說人人本身都有「氣」。可有一些人卻以為自己的「氣」是師傅給的，其實在極微觀下，「氣」是一種微循環，由於太弱或沒有更好地啟動，我們可能感覺不太明顯，況且這些反應本身也是很個體化的，因人而異，并無統一的模式或狀態。每一個人都可以自己啟動「氣機」（比如訓練入靜），也可以由已經啟動了的人來幫我們啟動，幫我們激發。但認識上千切不要本末倒置，更不要迷信外緣，以免造成一些不良後果。
一些偽氣功和邪教也要求其信徒練功和打坐入靜，那一套「功法」的操作機理同普通氣功完全是一回事。邪教卻美其名曰是「唯一高層次的法門」。其實任何人只要願意打坐入靜，都會很好地調節身心、強身健體、益智健腦，甚致開發出特異功能等。從人體或生命科學的角度講，人的生命和機體本身就具有這些潛質。答案在我們自己身上，人體本來就有這樣的屬性和機制，誠如眾生皆有佛性一樣。其實一些邪教「弟子」身心上的良好或「神異」狀態是受益於練氣功罷了。可惜他們一直受蒙蔽，堅持認為是「師傅」的功夫和傳下的「功法」了得，真是一種天大的愚昧和迷信。
比如李洪志說他可以為弟子們都「安裝」一個「法輪」。這個「法輪」是宇宙的縮影，是一個有生命的可以旋轉的東西。據說的確一些弟子很真切地感覺到了「法輪」在他身上旋轉不已。這種現象，除了有可能是過於執著出了幻覺以外（其實幻覺就是一種走火入魔），從氣功的理論看來，這是一種任何練氣功者都可能遇到的現象，也就是「氣機」啟動了而已。
任何派別的氣功，只要修習者打坐「入靜」狀態久了，身上的「氣機」就會啟動，就會有「氣」的感覺，「氣」自然會在體內自動自發地流動、旋轉等。有時也可以用心理暗示或意念刻意引導它的方向和走勢。這本屬於一種正常的生命潛能的開發，它是合符人體科學的東西，是任何人練氣功時都可能會遭遇到的很稀鬆平常的客觀現象，可在李洪志那兒卻成了他獨自創造和發明的「法輪」了，實在是可笑之致。而且我要提醒大家的是，即便有這種自然現象產生，也不要在意它，不執著，順其自然才行。即心裏儘量要不動念頭去分別和思維「氣」，否則極易走火入魔，走火入魔嚴重時就可能得精神病。
開句玩笑，任何人只要樂意做一個實驗，打坐入靜一段時間，人人都會有擁有「法輪」，這法輪是什麼玩意兒呢？就是我們自己的「氣機」啟動而已。由於李洪志及其邪教也要求其「弟子」打坐練功，「入靜」久了，有些人肯定也會啟動「氣機」，會感覺到「氣」在體內流動或旋轉，可惜他們執著於是「師傅安裝」的「法輪」。其注意力完全執著於「法輪」了。久而久之，肯定有些人會走火入魔，迷失本性。比如身心狀態不佳時，「氣」走動或旋轉的感覺就會削弱，一些「弟子」則以為是「法輪」變形或消失了，甚致剖腹去找那個子虛烏有的「法輪」 ……
無論從事科學研究，還是練氣功，過份執迷或受制於人體「六根、六塵」所體現的資訊都是不對的。比如我們眼根看陽光好像是白色，其實它有七種顏色。超聲波、次聲波我們耳多聽不到，但不能說聽不到它就不存在。無論是隨著科學文明的進步，還是人體自身潛力的開發，我們都會發現人的「六根、六塵」往往容易停留在事物的表相上，它們也不過只在特定的常規範圍內發揮作用而已。像耳多聽字，手摸字，意念移物等等特異功能（當然也有些是弄虛做假），在佛學上叫作六根互用、六根互動。也就是說本來只能用眼睛完成的功能，也可能用耳多、手來完成，本來只能用手來行使的功能，也可能用意念來完成。當生命的潛力得到開發時，六根是可以互用、互動的。在氣功界這種現象一點也不稀奇，這一類特異功能在科學界也早有定論。
有些練氣功的人不懂這個「六根互動、互用」的道理。其實一些幻覺反應也是一種六根互動、互用時所造成的負面結果。比如當我們意識或潛意識過於執著、沈湎於什麼東西時，這種心理或心思便會幻化成在聽覺、視覺上進行反應（六根都會），這就是「心念所化」的幻覺。但有些人卻認為它是真實的反應，尤其那些精神病患者，更是深信不疑了。醫學上有一種病叫「臆病」也是這個道理。
一些邪教「弟子」心裏一天就迷信他的「師傅」，他或許在幻覺狀態中就「真的看到了他的師傅、法輪等相狀」，或「聽見了他的師傅在向他說法」，甚致身體上還有觸摸的真切反應。比如做夢被刀砍我們也會有痛覺，其實是心念意識化為了觸覺（從意根到身根）。從理論上講卻很簡單，這也不過就是一種六根互用或六根互動，是眼、耳、鼻、舌、身、意這六根各自的功能產生了病態的混亂、混淆狀態。可惜一些練功人不能認證這種混亂或錯位，以幻為真，過於執著妄想，嚴重時當然就造成了所謂的走火入魔。
佛門常說萬法唯識，換句話來講，就是我們有情生命的本質在於「心物一元」。這個「心物一元」，真不知攪混了多少人的知見——人們頭腦各自有自己的「上帝」，都有真實不虛的「神異」，大家執迷不悟地各為其主，認為只有自己的這一種「上帝」才靈驗，別人的都不對都不行，我自個的這一個才正確才靈驗。因此，千百年來，在概念名相上誰也不服誰，爭論不休。其實說穿了都是浪費口舌，它不就是心物一元的一種體現？都是「真如」起用的結果。所以大家都對，但都不全對。一切師傅，一切聖賢，一切宗教，無一不是建立在「信」的基礎上，信得切，效驗強，其本質是心物一元。其實，世界的法性本來如此，我們的自性本來清淨圓滿……不一定非依什麼佛、真主、上帝或師傅這種語境形式或概念名相才「靈驗」，才正確無誤。當我們在本質上明白或體認了這一點，那無論信仰什麼，我們都不會再有迷信和盲從，當然就不會走火入魔了。
當我們對真、善、美的一切（無論我們叫神仙還是師傅、上帝及佛菩薩）產生信心時，我們必然與之相應。一個平庸的師傅或許會有卓絕的徒弟，此乃徒弟信仰比師傅真切故，比師傅更努力故。比如有人生了病或遇違緣、逆境，滿懷信心地觀想師傅，專心地祈求師傅，也許真會趨吉避凶（尤其在入靜或冥想中），但有時這并非是師傅的「功德」或「功能」，恰是我們將之觀想成美好吉祥的絕對化身，在冥冥中，我們就自然接通了好的資訊場、能量場，自然就趨吉避凶了。根本上講，還真不是誰救了我們，幫了我們。而是我們自己的這種信心和美好心性。開個玩笑，假設我們對一個瘋子生出了對師傅或佛菩薩一樣的信心，我們能入靜或用心觀想、祈禱他，我們也會有所效驗，而且內心越寂靜、純淨，其效驗越強。這是因為一切都是外緣，關鍵在於我們自己的心識狀態。倘若我們不打開自己的心，師傅幫不了我們，佛也渡不了我們，「萬能的」上帝也是拿我們沒轍。
為什麼有些人有了幻覺還不自知呢？正因為幻覺來了我們無法識別，往往深信不疑是真實狀態才叫幻覺，如果我們能知道它是幻覺就不會有什麼幻覺之說了。凡是入靜，都會有「相」，心靈相對寂靜時，蘊藏在八識中的許多資訊（有時是生生世世的資訊）會在六根上進行各種各樣的反應，八識仿佛就像一個寫了一切資訊與程式的電腦「晶片」，什麼可能性都會出現。因此，我奉勸那些煉氣功的朋友，隨時牢記一句佛門的名言：「凡所有相，盡皆虛妄。」
無論真假，我們都不要執著於色身六根互動時的各種表相上的反應，因為我們智慧不夠，往往無法辨別、體悟它們的真假和因緣。一切都可能是自以為是、想當然地在作判斷。因此佛門還說過，修行者任何境界和狀態來了，均要「不作聖證，不求聖解」。這并不是要我們斷然否定這些中間境界和狀態，空并不礙有，空有一體，這只是要我們當下體認一切事物都沒有自性，法性為空，都是真如的「用」和「顯」，心不空淨有「識」才有「相」，修行的根本目地是要徹底「轉識成智」。一切是非并不在於事相，而在於心的不離不著，即心不染著也不回避，如是而已。
總之，一定不要太在意這些六根之反應，更不要有什麼自我心理暗示，一切「好相」和「惡相」，均要平等看待，訓練自己不生歡喜和厭離，將一切相都視為自性的一種客觀顯現。不離不著，既別刻意迎奉，也不要起心逃避，一念覺知回轉過來就行了（比如繼續守丹田或觀像等等），一切尤如雁過湖面，來了去了，如此而已，別生出格外的心念即可。這樣，我們就不會走火入魔了。所謂「見怪不怪，其怪自敗」就是這個道理。
客觀地講，我自學佛以來，也經歷過一些所謂的神神怪怪之事，許多練氣功者經歷的「神奇」我自是見識過，什麼見光聞香，治病健身之類實在不稀奇。生命本然如此，人本來就有這些潛能，修習入靜本身就能感通一些狀態，我確實不會大驚小怪。我的態度是，既不否定也不執著。因為這一切并不是證得什麼智慧和覺悟，不過是開啟了一點人本有的潛能而已。單從人體生命科學的角度講，人體即小宇宙，一切都可以自給自足。
我曾出過嚴重的車禍，背上有三塊脊柱壓縮性骨折，當時誤以為僅是軟組織挫傷，什麼措施也沒有採取（連臥床休息也沒有），僅是訓練入靜，過了一個月，仍感到背上刺骨的痛，去醫院照片，才發現有骨折，醫生要我立刻上托架臥硬板床三個月以上，我心想，已經延誤治療了，管它的。於是回家仍舊未採取什麼治療措施，只是更加專心修習入靜，不久便痊癒了。幾年來，患重感冒、拉肚子幾乎不治療（不是刻意執迷什麼，僅是為了做一下試驗），只要訓練入靜便能治癒。於是有段時間我幹什麼都百無禁忌（當然不是指行不義之事），比如重感冒時還曾刻意吃過大量雞肉、狗肉，一樣無礙。當然，大家也不必如我這般冒險行事，凡事須量力而行，萬法圓融，醫學與「入靜」客觀上都是一種手段，二者并不相違背，本質上都是為了糾正我們的不良狀態。兩者我們都不必單一地偏廢或執取。
練功中特別容易出現幻覺或接通不同空間的一些資訊，似是而非，迷信思想嚴重的人往往不能正確對待。比如有的人可能看到黑氣、鬼怪，或聽到什麼人說話，聞到怪味，或夢到自身墮人深淵、進入地府等等，於是便產生恐懼、厭惡心理，拼命想壓制或者排除，結果卻適得其反，惡性的幻覺、夢境偏死纏著他不放，苦不堪言；另有些人又可能看到光環、花叢、仙境、神仙、佛菩薩、師傅、或聽到美妙的音樂、聞致撲鼻的花香、功態中覺得自己變得很高很大、甚致變成了佛等等，於是便心生歡喜，刻意追求，以為自己有什麼不得了的境界或功夫。某一天這些現象消失了，又會胡思亂想它的原由，到最後肯定會神志錯亂，後果不堪設想。凡此種種，皆可謂「走火人魔」，究其根基，都是因為迷信思想作崇。若無迷信思想，深明「萬法唯識「之理，保證就不會有什麼偏差。
邪教和偽氣功的危害性是很大的。其信徒一會兒迷信「師傅」無所不能、高高在上，是「最大的佛」 ，一會兒又迷信身上又有什麼「法輪」，自己的身心完全受控於「師傅」或「法輪」，執迷太深，犯了練氣功的大忌，不走火入魔才怪呢。練氣功恰須心平氣和、順其自然，放下，不攀緣不著相。
其實我們不難看出，邪教或偽氣功師胡編亂造的所謂「高層次的功法」，一是剽竊盜用佛家、道家和基督教等一些名詞概念，二是借用人體打坐入靜可以啟動「氣機」，甚至由此出現一些不合常規的「異相」、能治病強身、開發人體智慧、潛能之機制和屬性等等，有了這兩道光環，他們自然就有較強的欺騙性、蒙蔽性。喜歡練氣功的朋友們一定要警惕，練功仍要以「長慧」和「明心」為根本，不能執迷於「色法」和神異，要明瞭心法與色法原本是一體二用，只有當我們明瞭心法時，色法上的進步才會突飛猛進。否則，很容易一直在低層次的狀態中停滯不前，甚致出偏。