序
慈航
菩薩弘化，法門雖有無量；而總其綱要，不出十波羅密。十波羅密最扼要者，又莫如般若與方便二種為最要中之要。蓋無般若，不能圓成佛道；無方便，不能普度眾生，無前者不能於自利；無後者，不能於他利。足見般若與方便，如車之二輪，鳥之兩翼，不可缺一也。
釋尊說法，雖有無量，然括其綱要，不出真俗二諦。真諦者，泯一切法；俗諦者，顯一切法。無真諦，不能親證法性；無俗諦，不能顯示法相。不證法性，不能起根本智；不示法相，不能生後得智。無根本智，不能自覺；無後得智，不能覺他。根本智，證法性，無言說也；後得智，示法相，廣言說也。果能知其說即無說，則終日說，實終日無說可耳。
蘇子屯圃，法名慈引，籍貫豫章，業於北大，服務黨政經年，因緣會於台島。秀峰山上，時聽法音，彌勒台前，管於筆記；其精進為學，實有足取焉。
今者，為利人計，編著「靜坐須知」一書，在無說之中，而方便言說；望觀指而見月，得魚即忘笙，若門已開，應毋堅執敲門瓦子於手。尚冀修觀之士，渡河須求筏，到岸不用船。然而一燈引千燈，而燈燈相照，燈燈無盡，名之曰：「無盡燈」。是為序。中華民國四十二年國曆十二月廿八日之初夜，慈航於法華關中。