牛的禮贊一開始就說：學法要發無上心。無上心包括知、情、意三大部分：
知──要澈證宇宙實相及一切理、一切事的根源，找出真理的始祖來。
情──昇華自我情懷為大慈大悲而不捨眾生，修行是為了眾生而修，不專是為自己。
意──發長遠心，不悟不休，海枯石爛，生生不退。所有偉大的事業，都不會是馬拉松的成績，而是接力賽的成果。
如果一個修行人大事了畢而不入廛垂手，那就是自了漢。若是不昧初因，當初修行曾發無上心，是為了眾生而修，那麼，修行圓滿以後，當然應該回到人間普度眾生才對。再次回到人間和以前有什麼不同呢？古德說：依然還是舊時人，卻不是過去行履處──人還是那個人，但是他的人格內涵、生活感受、風度行履……卻完全不一樣了。再次入廛幹什麼呢？垂手度生啊！如何度法？金剛經說「度盡一切眾生，實無眾生如來度者。」度而不度，不度而度；觸機遇緣，接引有情。這就是興慈運悲，不捨眾生。
在牛的禮贊中，引經據典地說了那麼多牛與佛、牛與禪、牛與佛法，請問各位：到底是牛牧人？還是人牧牛？試說看！若說是人牧牛，未免喧賓奪主；若說是牛牧人，顯然栽贓誣衊。究竟該怎麼說呢？
本來有個答案，可惜讓別人搶先說了──
兩個黃鸝鳴翠柳，
一行白鷺上青天！