卷一 註解
閻曼德迦（Yamantaka ，中譯大威德金剛）是文殊師利憤怒的一面，也是佛智慧的流露。他的憤怒是針對自私、我愛的態度、我執及對實體存在的執著。這些無明的態度剝奪我們一生證悟的機運，故閻曼德迦的憤怒是與死神敵對的。為了快速證悟，密乘教導了許多法門，其中包括利用本為有毒的妄念為方便。為了利用妄念，如把淫念當作方針，我們首先必須除去我愛的態度，即自利的貪念。此外，也必須對空性徹底瞭解，即所有的事物，包括我們自己在內，都缺乏一種真正獨立存在的實體，如缺乏此兩種先決條件，想利用妄念為修持方針，是十分危險的，而且非但不能完成預定目標，我們也許會完全毀滅證悟的機會。皈依的三寶為佛、佛之教理（法）和那些瞭解、修持此番教義的僧團。依之三寶，亦指三項珍貴的寶石。修行密教須先接受灌頂，包含了對相關戒行的宣誓，和以特定方式奉持密教而許下的神聖承諾。自奉獻上師至密續部分，界定了菩提道次第的範疇。根據《菩提道次第廣論》中的三種層次動機，即有三種心靈訓練的層次。下士道的動機是為了更好的來世而努力；中士道只為求自己在輪迴中的惡性循環中獲得解脫（涅磐）而努力；上士道者身為大乘道的信徒，以菩提心發心，為利益所有眾生證悟佛道而努力。佛像與代表佛不同層次的證悟之各式禪定的神祗，在顯密二乘中有重要的用途。為了達成凝神一處（三摩地），他們被視為禪定的輔助物。利用這些佛像作為專注物，我們可積聚功德，以成就佛的色身。六道被分成三善道及三惡道。後者指地獄、餓鬼和畜生，而前者則為天、阿修羅及人。我們祈求閻曼德迦明王旋轉利器之輪三次，它們意指：一、世俗諦，是依世俗菩提心作為引領自他證悟的方式而運作；二、勝義諦，是依勝義菩提心作為瞭解空性的智慧而作用；三、前兩種真理層次的共同成就。有四種對治之法可使我們免於經歷往昔所造諸惡業的果報：一、對我們的惡業感到懺悔與厭惡；二、皈依三寶，專注於菩提心；三、誓言永不再造惡業；四、為眾生利益故，行諸善事並回向功德。吽、呸、吧，是咒語的種子音節，每一字的第一次覆念即為平常菩提心，可對治我愛的態度，第二次覆念是無上菩提心，能摧毀我執。我們的色身充滿五種有毒之妄念：貪求、恐懼與嗔恨、狹隘的無明、傲慢和嫉妒。我們祈求閻曼德迦以他具高明頭腦的木棒在他頭上旋轉三次，木棒代表顯密二乘無我的智慧和喜空不二的智慧，而旋轉棒子三次可消滅：一、我執，二、我愛的態度，三、由前兩種無明所造成的虛幻色身。三慧有二義：一指聞慧，思慧和修慧；二指文字，觀照和實相。
對治方法