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佛光教科書第七冊 -- 佛教常識

第三課 道場行事

[日期:2008-06-01] 作者:佛光山宗務委員  閱讀:

  道場是修學佛道的所在,負有接引信眾學佛的使命;在此前提之下,僧團必先健全,始能發揮弘法度眾的功能。是以道場日常行事中,除了舉辦法會、慶典,其他如禪七、佛七、朝山、講座,乃至現代的佛學會考、短期出家、夏令營、講習會等各種活動,提供信徒聞法共修以外,更有許多重要的寺務行政,從中可以看出僧團的組織嚴謹,制度健全,十分合乎現代化的管理學。
  
  過去叢林在人事方面有所謂「四十八單」職事,四十八單又分為「序職」、「列職」。序職代表的是道德、學問、階位,大都是老成持重,長於道德修行者擔任,雖然有名、有職,但無實權,譬如軍隊的上將、上校等;「列職」,代表的是行政能力,是職務,譬如團長、總司令等,握有實權。
  
  叢林的「序職」,包括首座、西堂、後堂、堂主、書記、悅眾、知藏、祖侍、燒香、記錄、參頭等;「列職」分別為都監、監院、副寺、維那、知客、糾察、典座、衣缽、湯藥、莊主、化主、寮元等。大部份僧眾有了序職以後,又領有一份職務,正如軍中所謂的上將總司令、上校營長等,亦即序職、列職兼具。
  
  此外,也有專於一務者,如:飯頭、水頭、菜頭、粥頭、門頭、淨頭、園頭、鼓頭、茶頭等,這些行單不需要序職即可擔任。因此,四十八單職事不一定是四十八個人,有時一人兼具序、列職;有時一個職務有多人負責,例如序職的堂主,多則十幾人,少則七、八位,而書記則有三、五十,乃至百位之多,愈多表示寺院愈大。
  
  序職代表資格、身分、地位,除非違犯清規,否則如同國家頒授的少將、中將等階位,是終身榮譽,永遠保留,然而職務(列職)則可隨時因所需而異動,有其一定的任期。
  
  叢林的任期制度,對於人才的養成與流通有很大的助益。每年一到「期頭期尾」職務調動時,凡任期圓滿者,必須分別向大和尚或客堂請辭,經過大和尚邀約全山長老開會安排後,完成「請職圓職」的新任命。而住持和尚也有一定的任期,因此晉山住持、傳法傳賢也是叢林重要的行事與典範。
  
  住持又稱方丈、堂頭,凡是可以提供「掛單接眾」的道場,才能有住持的稱謂,否則只能稱為當家。住持平日領眾薰修、上堂說法,是一寺之主,但是逢到「出坡普請」時,仍須隨眾作務;乃至進出山門,亦需向客堂「告假銷假」,此舉充份顯示僧團平等與相互尊重的精神。
  
  僧團強調和合、清淨,僧眾平日的生活、修行均應隨眾作息,遇有特殊情形也必須請假。請假時,如果搭海青、袈裟,即表示要請長假;著海青請假者,是屬暫假。除此又隨各種「香期例假」而有不同的禮儀規定。
  
  依據中國佛教的傳統習慣,出家者必須受足三壇大戒才符合大乘出家僧格。三壇大戒乃中國佛教特有的授戒儀式,也是道場的重要行事之一。戒期有「進堂出堂」,從進堂到「封堂」,當中有一段緩衝時間,因為大陸幅員遼闊,路途遙遠,必須一段時日趕路,所以先「開堂」,讓大眾陸續報到,到了一個時期才「封堂」。這一段時間先教授部份簡單的規矩,等封堂後即不能再隨便進出,這時即開始進行正式課程。
  
  戒會圓滿下山,稱為「出堂」。進堂有進堂的規矩,出堂也有一定的告假方式。戒期當中,受過沙彌戒、比丘戒後,均要「巡寮告眾」,巡寮亦即「巡山」,大眾一起到方丈室、客堂、庫房、大寮等各單位巡示告眾,藉此認識環境及人、事、物。巡寮告眾乃佛陀時代立下的制度,後來中國叢林為恪遵佛制,所以也立下巡寮事項。
  
  道場行事,不離弘法利生,因此不管為信眾舉辦法會活動,或是健全僧團的規矩制度,其實都與信眾有密切的關係,因為「僧住則法住」,唯有僧團健全,而後才能駐錫弘化。


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【內容導航】
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第3頁:第二課 寺院建築 第4頁:第三課 道場行事
第5頁:第四課 寺政外事 第6頁:第五課 寺院清規
第7頁:第六課 宗教法令 第8頁:第七課 法器法物
第9頁:第八課 衣單僧物 第10頁:第九課 各種稱謂
第11頁:第十課 學佛行儀 第12頁:第十一課 叢林漫談
第13頁:第十二課 法事介紹 第14頁:第十三課 婚喪喜慶
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