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不二法門 耕雲先生講述

三、證入不二法門的方法

[日期:2008-06-05] 作者:耕雲先生講述  閱讀:

三、證入不二法門的方法

我們修行要證明的是什麼?光說空話是沒有用的,我們要證明的是自己心靈的淨化和人格的轉化,驗證自己是否完成了法的人格化?通俗一點說,自己是否已成為真理的化身?這是需要實證的。

證入不二法門的方法如下:

(一)能所不二

平常我們對禪所知道的,都只是能知,除了能知沒有所證。只有開悟才會達到能所不二的境界──能知與所知合一,最顯著的感受是心不再對外認同,不再被境所轉,被緣所縛。能做到能所不二──能即所、所即能,當下就是自性圓融契入無執和漏盡了。

(二)定慧不二

真實的禪者,沒有甚麼入定、出定的事。一般所說的入定有很多流弊,例如打坐,就有很多的法門:有的守丹田、有的守黃中、有的守中丹田、有的守海底輪,各有不同。如果你當時的心態與法的要求不吻合,就會走火入魔。什麼叫做走火入魔?心智走錯了方向,而入魔也不是說變魔鬼,只是因錯誤而遭受折磨而已。有的人半身不遂,有的人精神分裂.....顯然是受到折磨,這樣的定是有為法。

佛法最上一乘法門的定是無為法。什麼是無為法呢?不守什麼,也不執著坐相,只打「牛」不打「車」,只修心不執身;只保持內心一貫的安祥,不讓它出現斷層,不管其他的事情,因為只有安祥的心態才是定慧不二的現量與證量。

什麼是定慧不二?六祖壇經開示得很明白:即定之時慧在定,即慧之時定在慧。又說:定慧等持,雙修是正。

如果偏慧就會滋長分別,偏定易淪於無記。無記是坐禪最大的弊病,比掉舉更壞;因為掉舉只是你的表面意識在作怪,覺性還沒有被壓抑;定到偏於無記的程度,一切不知不覺時,就像沒有主的空房子,魔就有奪舍的機會可乘,所以打坐而冥然不覺,非僅不好,也是很危險的事。除非是具有大功德,大修行,戒行淨潔精嚴,有護法守護,才不會入魔;一般人坐到那種情況,是非常危險的。所以只有定慧不二,定慧等持,才能臻於定慧圓明之境。若要臻於「定慧圓明不滯空」的境界,那就唯有甚深安祥的心態,才能到達了。

什麼是安祥的心態?我說話你聽得清清楚楚,我不說你也沒聽時,內心歷歷明明、明明歷歷、空空朗朗、沒有妄想、沒有煩惱、沒有過去、沒有未來,是「一念不生全體現」的甚深安祥心態。安祥是法的正受、法的現量,除了安祥以外,任你見個什麼,統名邪見,不管你有任何覺受,都是惡覺受。

若想證得定慧圓明,能保持秒秒安祥一百天,就會脫胎換骨,轉凡成聖。反之,不論偏定或偏慧,都是邊見,都不契合中道。

我們只要努力保持內心的安祥,且能秒秒相續不斷,加上由衷地反省懺悔,不出一年、兩年就會證入不二法門的。

(三)體用不二

如能做到一切時中不離安祥,則所作所為悉同無為,自然智鑑無缺,不起分別而生活在觀照般若中。既然體是安祥,用是安祥,秒秒安祥而不執不離現實人生,就是體用不二的證量。

證道歌說「常獨行,常獨步,達者同遊涅槃路。」獨行、獨步並不一定是到曠野荒郊,只要你能保持體用不二的安祥心態,雖然你在西門町散步,卻好像是一個人在獨行、獨步一樣,外面的一切,對你不會構成干擾。整個禪定的歷程,就安祥禪來說,這就是離執禪定,也必須是六根對六塵不起粘滯,不生干擾,才有少分受用。倘使一個人獨處的時候,能夠如如不動,一旦面對社會五光十色,立刻心起分別,那是不行的;不能匯歸不二,打成一片,是無法修行成功的。必須如證道歌所說「行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然」,才是體用不二。

(四)心法不二

一般人多忽略了自己那無價珍寶的心,向外覓法,縱使是找到了也是假的,因為心外無法嘛!若執著心外有法,顯然是個典型的外道。我們要確認心即是法,唯求明心,屬於內明,內明明個什麼?內明明心見性;若謬認心外有法,那是外道,外道是什麼?類似孟子的學生告子,主張真理在心以外;外道並不是個壞名詞,只是說明他謬認真理是在自心以外而已。

我們明白這點以後,就知道心即是法,不假外求,真實法只在你的自心。古德說得很好:一切佛法,自心本有,將心外求,捨父逃走。謬執心外有法,就像連自己的父親都背棄了一樣的愚昧無知,所以說心法不二──心即是法,法即是心。認知了原本的心,就證得了「法本法無法」,如果連自己原本的心都被埋沒了,還能求個什麼?釋迦牟尼傳法偈說得很清楚:

法本法無法──法,原本的法是無可分別的。

無法法亦法──那個不可思議的法就是真實而永恆的法了。

今付無法時──今天我把不能言詮、無有方所的法付給了你時。

法法何曾法──你向我學法,學到了什麼?何嘗得到什麼可計量,分別的法啊!

他雖然沒有學到什麼,且喜無所得也無可失。我們每個人的心,原本無欠無餘,是圓滿具足,恰到好處的。所以,我們要珍惜自己的心,守住自己的心,不要讓它迷失和受到污染,只要肯自淨其意,始終保持著原本清淨的本心,就會直了成佛的。

我們唱自性歌:菩提自性,本來清淨。重點就在這「本」字上。因為真實的是原本的嘛!原本清絕點埃,絕諸相對,是個定慧圓明、寂然不動的大覺心。「但用此心」,就是說只要用那本來清淨、本不動搖的心,就直截了當地圓成佛道了,這就是心法不二的最好說明。

本心就是法,法就是本心;本心就是本法,本法就是本心。能夠修到心法不二,就直截了當地圓成佛道了。


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