──懷著菩提心回向功德，就好比把一滴水倒入大海；只要大海存在，水滴就存在。
懷著菩提心回向
回向由於聽聞這些教法的每一個字，你能夠當下證悟整個菩提道，尤其是菩提心。祈願這些教法的每一個字，能夠當下調伏一切眾生的心，使整個菩提道，尤其是菩提心，在他們的心中生起。
寂天菩薩在《入菩薩行》中說：
「其他一切善行都像芭蕉樹，一長出果實，樹木就會枯死。菩提心樹則源源不斷地長出果實。」
和懷著菩提心，回向功德以成就佛果相較之下，僅僅回向功德，以獲得來生安樂或個人解脫，空洞而無實益。懷著菩提心回向功德，好比把一滴水倒入大海：大海存在，水滴就不失。懷著菩提心回向，無論我們累積的功德多麼微小，都會增長無盡，使我們不斷地受用果報，直到證得佛果。
我們一定要回向生起菩提心。所以我們每次說法結束時，都要念誦：
「願尚未生起珍貴的菩提心者，得以生起；已生起者，永不退失，永不退失，並常恒增長。」
回向生起菩提心─自他一切快樂的泉源，十分重要。這是五力之一：祈願力。菩提心是成功之門，息除一切逆緣，帶來事事如意。菩提心圓滿自他一切心願。因此，我們一定要回向，在自他心中生起菩提心，已經生起者，能夠增長。
懷著空性見回向
除了把功德回向成就佛果，還要以空性見封守功德。思惟回向功德的人，回向的行為，以及回向的物件，這一切都自性空。這樣，功德才不會被嗔心或邪見所毀滅。嗔心和邪見不僅導致轉生惡趣，也會延遲證悟好幾千劫之久。
索巴格西仁波切說過，以空性見封守的功德，之所以不會被嗔心和邪見損毀，是因為嗔心和邪見，肇自執取真實存在的無明，而了悟空性的智慧，能夠消除這種無明。由於了悟空性的智慧，會消除煩惱的根源─執取真實存在的無明，一旦以空性見封守功德，就不會被嗔或邪見損毀。
要是你對空性、微細的緣起一無所知，帕繃卡•德欽•寧波提示，最起碼你應該思惟，你在作夢，在夢中回向功德。這樣你就不會執著我、功德、眾生、佛果真實存在。這種執著會減輕。以這種方式理解一切如夢，使你明白沒有真實的我，亦即真實存在的我，或自性存在的我。你會粗略地瞭解，這一切都虛幻不實，沒有自性存在。懷著這份覺知，回向功德。
否則，如果你對空性有若干認識，要憶念一切法存在的微細實相。要記得，回向功德的我，僅僅是假名安立，回向的行為，僅僅是假名安立，佛果，僅僅是假名安立，我們回向功德的物件眾生，也僅是假名安立。當你想到佛果，心中的理解應該是，這不過是假名安立。而帶來安樂果報，我們所謂「功德」，也僅是假名安立。因此，這一切─我、回向的行為、功德、佛果─都徹底自性空。
懷著這份微細的覺知，視一切法徹底自性空，而且懷著菩提心，回向聽聞這些教法的功德。
迴向
諸佛正法賢聖僧，直至菩提我皈依，我等所修諸善根，為利有情願成佛。