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寶王三昧念佛直指白話淺譯 法宣法師白話譯

靈峰蕅益大師選定淨土十要第八

[日期:2008-06-25] 作者:法宣法師白話譯  閱讀:

  明•四明鄞江沙門妙什集

  法宣法師白話譯

靈峰蕅益大師選定淨土十要第八

成時述曰:曾經聽聞人說,佛法外的邪異見解容易去除,佛法內的邪異見解難以滌清。這就是彌勒菩薩所謂的,毀謗菩薩藏,說相似佛法的人啊。關於淨土法門,所謂的大乘小乘、權教實教的諸般疑問,這些皆是自外而來的問題。從遠途而來侵入我境內的,可以望之為敵國,就算其壁壘雖然堅固,也是仍然可以攻破。

唯有那些認可「自性彌陀」、「唯心淨土」者,以虛妄分別的識神為自己的本性,以胸中的六塵緣影之心當作是唯心。愚癡地執守迷妄之情想分別,狂妄的撥棄佛身與國土,此即是自內而發的邪執異見者也。以相似的佛法來謗破真正的佛法,真實的佛法與相似的佛法難以分明,其正侵襲我正法之旌旗而來,而人們皆誤認盜賊為自己的人。在昔日像法時期,此種說法尚未熾然興盛,末法時則漸漸深入,毒氣則漸漸慘烈,古今以來的大師宗匠,尚未有人認定此病態為時代的病症,而專門加以來對治者也。

妙喜老人痛切呵責默照的邪禪,掃蕩清理所執取的黑山鬼窟。妙什禪師著《念佛真指》,奮力地斥責於國土之外建立自心之錯謬。二位大師所對治的正是同一的病症,所投用的正是同一的藥味,其所彰明顯示的乃是同一的不可思議之心性也。然而對淨土法門來說則尤其困難,這實在是因為「自性」這兩個文字,乃是諸禪祖師真實確有之言語,而為天下古今之人共同引據而言說。於是奸邪生於手肘腋下之間,人們大多容易忽視而難以圖謀去除。從此舉國之人盡皆顛狂,每每有人一迷則眾人亦跟隨而嘩然狂語。我閱讀《淨土十疑論》、《淨土或問》,以至於到了《念佛直指》,深深感歎時運愈遷移,人們的根器則愈加陋劣。時日愈降為末法,邪見的羅網日日更加擴張。

所幸至人的出世興起,恰恰應合於時節。佛門的蕭牆之內災禍生起,有賢德的佛子便誕生了。十方諸佛的廣長舌相,無處而不周遍。諸佛不可思議的恩德,其便是在此乎?因此恭敬地奉置《念佛直指》,以接次於是天如禪師的《淨土或問》而流通之,至於此書明顯與暗晦之因緣,則詳述在於別序之中。(印光大師:如今調整《西齋詩》於第七,此《念佛直指》則列次於西齋詩之後。) 


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【內容導航】
第1頁:靈峰蕅益大師選定淨土十要第八 第2頁:重刻寶王三昧念佛直指序
第3頁:極樂依正第一 第4頁:斥妄顯真第二(附真妄心境圖)
第5頁:訶謬解第三(堪為前祖吐氣) 第6頁:正明心佛觀慧第四
第7頁:道場尊像念佛正觀第五 第8頁:闢斷空邪說第六
第9頁:開示禪佛不二法門第七 第10頁:示諸佛二土折攝法門第八
第11頁:勸修第九 第12頁:勸戒殺第十
第13頁:勸持眾戒第十一(皆淨業正因) 第14頁:勉起精進力第十二
第15頁:正行第十三 第16頁:別明客途所修三昧第十四
第17頁:三昧儀式第十五 第18頁:揚佛下化之力第十六
第19頁:十大礙行第十七 第20頁:羅顯眾義第十八
第21頁:獨示一願四義之門第十九 第22頁:示念佛滅罪義門第二十
第23頁:略示列祖行門第二十一 第24頁:正示迴向普勸往生第二十二
第25頁:附:破妄念佛說(一名直指心要) 第26頁:舊跋
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