還是講行，就是講要堅持到最後。所以我們貴就貴在能堅持。這麼殊勝的一個法，咱們凡夫能念就能往生，就能超生死，就能到了極樂世界。念佛往生的神通遠超一切阿羅漢，去了之後承佛威力，在極樂世界到娑婆世界，一頓飯功夫就打一個來回。所以到極樂世界，你要到兜率天拜彌勒，那就是一頓飯功夫的來回。可見神通到了這種程度。都是超過你本業所能得的，這是彌陀的願力，超勝一切。
「淨業之功積於平日，而臨終最後一念最為緊要。」
所以你要堅持才成！往往念佛的人，雖然一時沒有見佛、沒有得到什麼瑞相，但這是一種考驗。沒有得到什麼瑞相，你還能堅持念到最後，信心堅固、願力堅固。信心堅固必定往生。但到臨終之時，你功敗垂成、功虧一簣了，也就是到最後，你都快成功了，但這時你卻不念了，那就太可惜了呀！所以臨終一念十分重要，我們一定要堅持，不管什麼困難，就這句佛號堅持到底！最後只要你能念，哪怕是曾犯有「五逆十惡」，通過臨終十念，地獄就消除了，就往生極樂世界了。最後的關鍵，不是你平常只有十念就可以了，要靠平日的功夫，這對於在最後的關頭，會起到很重要的作用。
「蓋以生淨土、穢，入聖入凡，唯此一念為之轉移也。」
無論你生淨土還是生穢土，也無論你是入聖還是入凡，乃至驢胎馬腹、刀床劍樹……這一切都是憑人的最後一念的結果。所以這最後一念十分的重要！有的人一向很好，最後卻生起嗔恨心，於是他就變成了蛇或其他生命。
「每見念佛之人，尋常俱說求生淨土，及臨命終時多無正念。」
每每見到念佛的人，平常都說求生淨土，老說求生淨土，可到臨終時都無正念，很多人就是這樣。為什麼說往生不了呢？一輩子努力到了臨終的時候不行了，因為沒有正念。這還是古人說的呢！古人有這種情況，現在恐怕更嚴重了。
「或者貪生怕死，戀此皮囊。」
就是因為貪生怕死，貪戀這個肉體。在活著的時候，儘量想法保護他、愛護他、將養他……可到了臨死的時候，唉呦！唉呦！……你這麼愛護的肉身還是得扔，可這時你捨不得呀！捨不得就不行了，正念就維持不住了。
「或目顧妻兒難忍分別。」
還有些人，臨終看看愛人、看看孩子，於是眼睛流下來了，因為難捨難分，正是愛別離苦呀！我們常看到這種情況，有的上火車、上飛機前還在哭呢，不知道何時才能相見。你就這樣，到離別的時候，情感不消除，你看不淡，還依依不捨，那你這佛號就念不成了，往生也就沒希望了。
「或繫綴家財放捨不下。」
我在哪還有多少錢、在什麼什麼地方、還沒有來得及跟家裏人說、怎麼可以告訴、怎麼處理、怎麼分……這一系列的事你還惦念著呢，那你就不可能再產生念佛的正念！
「或因境界不順抱恨面終」
或者遇到不順心的事，比如受冤枉、受抱恨……於是心裏很恨、很有勞騷、很委屈……這都會使你失去正念。
「或因病苦逼迫飲痛而去。」
既然平日就早已經失去正念了，那你就甘受「淪墮」了。病疼艱苦呀！躺在床上，身上插著各種救命的管子，處於如此痛苦之中，那你就不容易維持正念了。
「既失正念，甘從淪墮。」
既然已經失去正念了，那你就只能甘受「淪墮」了！所以在這種時候，就是要咬緊牙關，真正就是憑這一句佛號才成！
底下也說了，臨終不要害怕！這是禪宗的觀點，也是淨土宗的殊勝之處。確實要經受住考驗才成。我們要知道，咱們平常真正能如法修持，真正是正信、正願，並且信念堅固，那你在臨終的時候，佛就來接引你。佛就會慈悲加佑於你，令你自心不亂，這就是咱們往生最大的憑證。可是你得符合彌陀這個願力才成呀！你真正有願生彼國的心，而不是三心二意。一心一意，信念不變，不但每天有修持，就是臨終你也不放棄，願意往生，這個時候佛就加被你，而且用三昧力使你也得到一種三昧，於是你就能夠正念分明。如果得不到加持，只是靠自己，但到這個時候你又失掉了正念，那就很難說了！還有，最後你能夠這麼念的話，也能夠感佛接引。你本來不能受接引，但這個時候你能夠這麼堅固信念，於是佛就慈悲加佑來接引你。
「我今勸行人，到此只要諦信經文，堅凝正念。」
我今天在勸行人哪！到這個時候，只要諦信經文，相信經上的話，佛肯定臨終來接引你哪！來加持你啊！
「慈悲加佑，令心不亂。」
這八個字，在玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》裏頭有，咱們念的《阿彌陀經》是秦譯本，所以沒有。通過這八個字，就特別地顯出了「他力」的特點。阿彌陀佛來慈悲加佑你，咱們只要一心不亂，那就沒問題了！可是，如果念不到一心不亂的地步，這又怎麼辦呢？對此，玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》裏的這八個字就使你有信心了。佛來接引你，佛的慈悲加持你，可以讓你內心不亂。所以淨土念佛法門稱為「他力門」，不可思議處就在這。咱們補充這句話，就是提醒大家，如果你臨終失掉正念了，得不到佛的接引，那就要淪墮了。
「百般放下念佛待盡。嗚呼！死門事大，頃刻來生，念差錯歷劫受苦，可不慎哉。」
你要百般的放下，就信一句佛號，要念到底！所以關鍵就是在這，這是大禪師、禪宗的大德，他從禪宗開悟，自己念佛，研究經典。對這個淨土法門，總結的綱要就是他的這篇文章。
臨終一念還是修行，所以要修行到最後。以上說了這六條，歸納起來還就是「信、願、行」。這其中，「信、願」最關鍵。蕅益大師也說，你只要信願堅固，「往生與否全憑信願之有無」。到底能不能往生，就全靠你有沒有信和願。信要正信，真實的願力，既然願生極樂，就別再留戀娑婆了！你又留戀娑婆，又說我願生極樂，腳踩兩隻船，這個願就不堅了，臨終怎麼樣那就難說了。如果真是深信切願，那你就一定往生。
不管你念的好壞，念到什麼情況，品位高低憑你念佛的高下，念到理一心，那當下就是大菩薩。能念到事一心，就是羅漢。你不到這個程度，需要慢慢花開見佛，就要看你念佛的情況了。所以，我們既然是修淨土了，各人有個人的情況，但大家都能努力去念，這其中最要緊的是正信，真正發起大願，正如前面永覺元賢禪師所說的：你發起大願，你就具足無量的功德，你就消無量的業障。因為你這樣就破無窮的業網了。這跟蕅益大師的說法都是一致的。所以，我們還是用蕅益大師的話再把這個地方補充一下，咱們這個修行的路就更清楚了，也就操之在我了。
當年，我的先師夏蓮居老師，聽到淨土法門，回來後在屋子裏就這麼樂了好幾天，太歡喜了！他說：「這回我可有辦法出去了！」如除了這個法門，要出這六道，那就太難了！那要斷盡了見、思惑才能出得去。要斷見、思惑，不光是指咱們人世間的貪、瞋、癡、慢，還要把欲界天的、色界天的、無色界天的貪嗔癡慢全都去掉不可，這樣你才能出六道。所以，要出六道是這麼難哪！如今，咱們就是憑這一句佛號，有信、有願，還不管你念多念少、念好念壞，只要你有信有願，就決定可往生！因此，咱們出娑婆世界往生極樂，是人人都有份的！希望大家都能跟夏老師一樣，都歡喜呀！
為了將來咱們結一個在極樂世界再相會的因，我以上的供養就到這了，謝謝大家！
(全文完)