「修此法門首要正信，三世諸佛，諸大菩薩以及歷代祖師並由此信而後能入。」
正信和不正的信，兩者的功德懸殊的不能比。我們要正信，這是首要的問題。
三世諸佛、諸大菩薩、歷代祖師，都是由於這個正信才能進入這個法門。所以我們形式上到這兒來拜佛，到底真的進沒進佛的那個門呢？只是咱們進了廣濟寺的寺門了。真正進門是要看你到底有沒有正信。如若沒有這個信，那怎麼樣呢？
「若無此信則遲疑而不決定虛浮而不真實。」
如果沒有正信，就會遲疑而決定不下來。到底修什麼好？到底往生的了還是往生不了？一旦事情一來，一生病了，於是各種仙方妙藥就又用上了，那就麻煩了。所謂正信，你到底信什麼？如果決疑不定，還是虛浮之心，那你就不真實了！
「毋論其不肯修習，即肯修習而若有若無、或作或輟，無斬釘截鐵之能，無射石沒羽之意，豈能成就希有功德哉！」
不要說不肯修的人，就是肯修行的人，如果你沒有正信，對於信心若有若無，修一會兒又停一會兒，那你就沒有斬釘截鐵的那個能力了。真正的修行需要當鐵漢，要敢於咬碎鐵稱砣。只有這樣的決心才成。不能是順我就修，不一順我就放棄。不斬釘截鐵，就沒有李廣射石沒羽的能力。當年李廣看見一個老虎，一箭射過去，結果一看原來是一塊石頭，但這個箭卻射到石頭裏面去了。這說明心的力量是有大呀！他認為是虎，所以箭就射進去了。如果我們修法也能這樣，使這一句佛號有如同宇天長劍，把一切業障都可以斬除。如果對於極樂世界半信半疑，當作若有若無的，那怎麼能成就這稀有的功德呢？
「蓋緣我等凡夫，心暗識劣事，於近習不能知遠大之域、幽微三境，才見非常之事便疑而不發信。」
因為我們凡夫心暗識劣，束於近習，就為這一生中近幾生中的習氣所束縛住了。比如，剛講完《金剛經》，可人家要是罵你一句，你馬上就動火了，這就是咱們的習氣。《金剛經》講「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」人家罵你，可你要這樣想：誰罵我了？哪有人罵我呀！他罵的是誰呀？黃念祖？沒有黃念祖他罵誰呀！這不就解決了嗎！可對此，一般說起來容易做起來難。人家罵你，你馬上火氣就來了，這是無明習氣造成的。因為有這個習氣，所以不知道自心的遠大。其實，自心的心量、自心的智慧和十方諸佛相等，而我們這一念是殊勝功德不可思的！不是其他功德所能比的。
「才見非常之事，便疑而不敢信。」
稍微有一點點的不如意，於是就不信了。那麼應該怎麼辦呢？
「所以凡夫只當確尊佛言。」
所以我們應該確確實實地聽佛的話。《阿彌陀經》告訴我們：「有世界名為極樂，其中有佛號阿彌陀……」叫我們信、叫我們念、叫我們發願。咱們就照佛說的做。
「佛以大慈悲心大智慧心說誠實語絕無虛誑。」
因為佛是大慈悲心哪，能捨身飼虎、割肉喂鷹，這樣慈悲，多劫以來都是這麼修行的，而且是大智慧，九十五種外道學遍了，超過一切學問。佛的智慧是大智慧，說的是誠實語。「佛是真語者、實語者、如語者、不異語者、不妄語者」真實不虛的話，沒有一點虛妄。
「佛言不信何方可信乎？」
佛的話你要不信，你還信什麼呢？所以我們有時候，雖然道理不能懂，咱們只要能信就成。有的道理很深，我們慢慢的才可以懂。有的能懂，那就好極了，那麼我們先要信哪！
「所信佛言凡有二門，一信其理二信其事。」
信佛的話分成兩類：第一是信他的理；第二是信他的事。我們面對一切問題，它都有理、有事。信他的理信什麼呢？
「信於理者，信我心便是淨土，我性便是彌陀也。」
信我心就是淨土，我性就是彌陀。所以，密法就是，一旦修法他自己就證本尊了。比如我修觀音，觀音就在修法……這就把這個理和事結合起來了。所以我們也應該這麼信：我心就是淨土，我的本性就是彌陀，這叫信理。什麼是信事呢？
「信其事者，信西方果有淨土，西方有彌陀也」
信事就是：信西方真有淨土，西方真有阿彌陀佛。這理、事兩者都信，便跟蕅益大師一樣了，蕅益大師告訴咱們「六信」：信自、信他、信因、信果、信事、信理。
「亦一亦二，非一非二，如是信解，名這正信。」
理與事，既是一也是二，既不是一也不是二。這樣的信解，事和理就很圓融了，成為絕代、不可思議，也才是真正的正信。
「如信理而不信事，信事而不信理，是謂偏信，非正信也。」
只信一邊，信的就不圓滿。如果我信理而不信事，信事而不信理，這叫偏信，不是正信。
「行人若未得如是正信，必須博問先知廣考經論。」
如果你沒有得到正信，那你就要向善知識去請教，去看書。
「則群疑自然冰釋正信自然現前，方能發起大願，策起大行直取菩提不在身後矣」
正信自然現前之後，才能發起大願，才能引得起大行，從而直趨菩提，不要等下一輩子、或再下輩子、或再再下輩子了。
「有等天資高妙才看經論，便謂渠得正信，卻被習氣累牽，倒不能轉動一步。不知此論註解非為正信也。」
有的人是天才，水平很高，一看經論，就以為得了正信。可是他卻不知道，等到他的習氣累劫以來的業障一出來，就會被束縛住。因為他的所謂正信，其實還是一種謬解，而不是真的正信。
「如信虎能噬人，豈敢輕攖。如信鴆能毒人，豈敢輕嘗。今甘遭噬毒之禍而不之悔，則不信熟甚焉。」
要是真的正信，就像相信老虎能夠吃人一樣，你就不敢去找老虎了，這才是正信。同樣，你要信淨土也是如此，要有正信，你就不會半信半疑而心裏放不下了。