民國以來有幾位高僧都是不倒單的修行者，如一九八六年圓寂的土城承天禪寺廣欽老和尚（參考承天禪寺編印的廣公上人事跡初編，P63 的五、常坐不臥：念佛得證）；一九五三年圓寂的高閔寺來果禪師（參考天華出版公司的來果禪師自行錄， P4，P6，P11，P86 的不倒單）；一九三四年在緬甸圓寂的金山寺金山和尚（參考天華出版公司的金山活佛神異錄 P6 ）。他們的示現表示不倒單是可能的，而且只有長期的不倒單，禪定才較容易到達無色界，也就是是三摩地。
不倒單的準備先從調飲食開始比較容易達到。因為少食自然少眠，先由正常的飲食逐漸調整到過年不食，再由過午不食漸進到日中一食，再慢慢減少食物的量，以營養均衡為原則。只要少食，自然粗重的肉身就會慢慢改變，較利於不倒單的修行。
斷食可排出身體的廢物，在農曆的初一，十五這兩天斷食特別好，只要身體內的廢物愈來愈少，氣脈自然通暢，包身也會健康，不易生病，這樣要修不倒單更容易
我們身處欲界，粗重的肉身，配合大自然的磁場運作，色身才會健康，也就是要早睡早起， 最好是晚上 10：00 就寢最晚不要超過 12：00，配合日月運行的作息，才易修不倒單。
冷水浴能夠促進皮膚呼吸，使皮膚強健，無色界的禪定就是以皮膚呼吸，所以要到達三摩地，洗澡時採用冷水浴是最好的選擇方式，一個不倒單的修行人也要好好遵循。
一般人的飲食習慣要求色香味俱全，刺激夠味，縱使改成素食也是如此要求，吃太複雜、調味太重，而完全純淨的素食就是不吃蛋、蔥、蒜、韭菜等刺激性食物，這樣才能讓腺體安靜，不會幹擾禪定的修行，易於人定，也才容易修不倒單。
溫和的運動是必需的，禪定修行者，不是整天坐在那裏，最好每天抽空三十分鐘作一些連動，如此有助於氣血的循環，以及關節的柔軟，促進新陳代謝，修禪定時，自然容易久坐不疲也易於修不倒單。
以上所述幾個重點，量力而為，切莫執著，如生病時就要暫停冷水浴，等病好了再開始，只要隨緣盡份自然有助於禪定及不倒單的修行。
養成睡前靜坐是不倒單蠻好的習慣之一，用最輕鬆的姿式坐著，不要在意品質的好壞，只是坐著，用心（沒有分別）坐，不要在意妄念，也不要在意昏沈，更不要在意睡著，因為在意的本身就是大妄念，以無所得的心，用最適合自己的方法坐著，坐到不想坐就躺下睡。剛開始不要限定自己坐多久，等習慣後自然會增加，但對於一個習慣久坐的人，最好不要少於 1 小時。
再來就進入不倒單的正題，所謂不倒單就是睡眠的時間是坐著睡或修禪定，這與一般人睡覺時一定要躺下來的習慣不同，一般人除了晚上八小時左右的睡眠外，中午也要午睡，這樣的睡眠習慣一時要改過來是非常困難，平時偶爾有一天睡眠時間較少，第二天一定想要多睡些補回來的心理，但事實上多睡些反而會更累，或更昏沈，可見心理的需求與生理的需求不同，偶爾少睡一些並不會有影響，要改變睡眠的習慣，要採用漸進式的方式，克服心理及生理的障礙。
首先，在白天想睡時不要躺下，以坐著或趴在桌上睡，等到晚上再躺下來睡，大約一∼三個月就可以適應過來的，再漸漸改成不睡午睡，已習慣白天不睡午睡的人，千萬不要放棄這好習慣，如果白天感到疲勞，可躺下休息但不能睡，也可坐著坐一下靜坐，就容易恢復。再來每周選一天晚上睡五小時，醒來後，要再躺下睡要隔十二小時，連續三∼五個月後；再增加為每周選二天晚上睡五小時，連續三∼五個月後；再增加為每周選三天晚上睡五小時，連續三∼五個月；依此類推最後調整到每天晚上
睡五小時（晚上 10：00 ∼清晨 3：00 是最佳的睡眠時間）。 以上是最溫和的調整方式，事實上正常人每天只需要五小時的睡眠就夠了。
以下一段錄自廣公上人事跡初編有關不倒單的部份：
師執賤役修福十餘載，後被委派為香燈，每天早起晚睡，負責清理大殿，以香、花、燈、燭供伸，並打板醒眾共修等工作。某次，師睡過頭，慢了五分鐘敲板，心想：六百人同修，每人錯過五分鐘，一共怠慢三千分鐘，此因果如何承擔得起？遂於大殿門口跪著，一一與大足師懺悔。師責任心重，罪已甚嚴，自此以後，每天佛前打坐，不敢怠慢。由於警戒心重，一夜驚醒五六次，就在於驚警戒慎之中，醒醒睡睡之間，師自然而然打下「不倒單」的基礎。 （ P63 的五、常坐不臥，念佛得證）
法無定法，所有的訓練原則，都可因人而作適當的調整，訓練期間，身體若有不適或特殊狀況，都可作適度更動，但不放逸。
不倒單的修行是漸進的，千萬不要躁進，在調整的過程中，如果太猛烈，有時反而對身心有害，以恒心、耐心、漸進的方式，慢慢調整生理及心理的適應，只問耕耘，不問收穫，隨著禪定的進度，躺下睡眠時間減少，日久自然也可修成不倒單。