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佛教因果的特質 法信居士著

緣起性空的真義

[日期:2008-05-29] 作者:法信居士著  閱讀:

緣起性空的真義

緣是因緣,起是生起,因是主要條件,緣是助緣,主要條件的因,必須藉緣的助力才能生起,故曰緣起。例如一粒黃豆種子,必須藉水土、日光、人工等緣,才能抽芽、開花、結果。若將一粒黃豆始終放在倉裡或石頭上,終久不過還是一粒黃豆而已,這說明了緣的力用是如何的重要。

宇宙萬有諸法無不是由種種因緣關係結合而成,一切是隨因緣生而生,隨因緣滅而滅,完全受因緣所支配,這顯示緣生的一切法,其本身就沒有獨立的自體。反之一一法如有其獨立自體,那就不須從緣而有。事實上宇宙間沒有一法不是從緣有的,所以要尋求一一法的自成,常住獨立的自性(實體)是不可得的。故曰性空。性空不是否定破壞緣起事相,是說緣起的幻化無實。一切都是假名有,即假名非實有名空,雖空而假名幻相宛然,雖假名幻相宛然而空,空有無礙。

性空,不要想像為什麼都沒有,什麼都取消,也不要意味著,是什麼本體或能力,能生一切法,或以為空,是現出一切現象的根源。佛法不是玄學,只是即現實而如實知之而已,亦即是在現實經驗中體悟諸法本性空寂,如實的宣說。空性,非另有實體,即是緣起現象的當體—性空即緣起的本相。

一切法空性是一切法的本性,這要從一切法上去體認,而不是離色心以外去幻想妄計的。所以從一切法彼此依存關係觀察是無我。我,是人的錯覺,並不存在,而只是身心依存所現起的一合相—有機的統一。從一切法前後延續去觀察,一切是無常的。就是假定最短時間—一剎那,也還是在變異中。無我與無常也就是空性的另一說明。總之,一切法是從緣起的,所以一切法是性空的,因為是性空的,所以要依因緣而現起,這樣法法從緣起,法法本性空,緣起(有)與性空,不一不異,相得相成。


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