43、華嚴經云：『信為道源功德母，長養一切諸善根』，而禪宗：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。兩者之間是否有矛盾之處呢？
兩者所立角度略有不同，卻有異曲同工之妙也。諸佛所言不虛，信為道源功德母，長養一切諸善根，這是立足於聖人（梵語arya）對凡夫所言，諸佛已修得三大阿僧祇劫，其功德已究竟圓滿，若有佛弟子，乃至非佛弟子能依諸佛之聖教而信受修持，必得長養一切諸善根，信心具足不動搖，是成就佛道功德根源之原動力，以此信心原動力而成就佛道也。
世間法亦須具足信心，信念堅固方能成就豐功偉業，更何況佛道乃出世間實相中道（梵語madhyama-pratipad）甚深之境界，若無信心奠定基石，焉得精進邁向無上菩提而成佛呢？故經云：信為道源功德母，長養一切諸善根。
禪宗所云：大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。這是立足於修證法門所立之權宜方便也。其意義在參破話頭，見性成佛之公案，祖師大德權宜設立參禪入道見性之門：譬如念佛者是誰？狗子是否有佛性？父母未生我之前我是誰？這莊嚴啟發性的開悟見性公案，無非要你起疑情，因疑而發悟，即所謂大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟是也。若此接引見性公案無能起疑，修見性法門則全然枉費而付之流水了。禪宗祖師用心良苦，權宜設此參禪悟性法門，實為悲心徹骨。因大疑而全神貫注疑情之處，用功加行，打破沙鍋問到底，疑到山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村！最後因疑而豁然頓破疑情，疑情終極真相大白—明心見性。
開悟祖師云：『與君同步又同鄉，起坐相從歲月長，渴飲饑餐常對面，不須回首更思量。』
開悟祖師云：『夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。』