學佛的人能虔誠歸依三寶，所得到的功德利益，實在言之不盡，說之不竭，歸依三寶後，可以在現生當中得到現世的快樂，也可以求得後世的快樂，更加可以由歸依三寶進而得到涅槃（梵語nirvana）究竟快樂。
嚴格說來，我佛門弟子正式歸依三寶後，對於盡未來際的人生觀是美好的，是有希望的，是光明的，前途無量的，是永恒解脫的，是永截六道輪迴的，是遠離大苦聚得大涅槃樂的，是痛苦轉清涼的樞紐，是究竟成就佛道的因地。
因此，佛門三寶弟子，一旦歸依後，有如是正知正見的話，心胸自然樂觀進取，積極精進用功辦道，為成就菩提道業而邁進，以達成圓滿佛道為宗旨，若能心存如是正見受三歸依，心則有無量功德，無盡利益：
現在將歸依的功德（梵語guna）與利益，分別敘述如下，總攝歸納分為十二種：
歸依功德與利益：一、成為佛門三寶弟子。二、可棄惡歸善。三、是受戒的基礎。四、可減輕無量劫來的業障。五、不墮三惡道。六、能積廣大的福德。七、人與非人均不能擾亂。八、無量諸天、鬼神隨身護持。九、是證入聲聞乘的基礎。十、是證入緣覺乘的基礎。十一、是行菩薩道的基礎。十二、究竟圓滿佛道。
歸依三寶後，努力用功學道，所得到的實質利益，枚不勝舉，在佛經裡記載很多，因歸依而得到無量功德利益者，我現在分別節錄佛經中的六個例子，供給諸君見聞：
一、優塞戒經云：『假使有人歸依了三寶，依此歸依三寶功德，將來所得的福報之大，大得不可窮盡，難以臆測；譬如有一個寶藏，全國人民，連續搬運七年，取之不盡，用之不竭；那麼歸依的功德，要比這個大到千千萬倍。』
二、灌頂三歸五戒帶佩護身咒經云：『凡是受了三歸依的人，就有四天王派遣三十六位護法善神，擁護受三歸依的人，此三十六位的護法善神，各個還有萬億恒河沙數的鬼神，為其眷屬，輪流護持受三歸依的人，令其安樂。』
三、折伏羅漢經云：『過去，有一位忉利天的天子，天福享完了，壽命也快終了，再過七天就要死亡，他的身體也衰敗不堪了，但他知道命終之後，將在豬中投胎，因而心生憂慮，恐慌極了，於是請教天主，天主也沒辦法，天主要他去向佛陀求救，當天子面見佛陀的時候，佛陀教他歸依了三寶，不久，死後不但免墮豬胎中，還得生人間，並值逢舍利弗尊者，請佛說法，天子得聞佛法，而證得聖果。』
四、校量功德經云：『如果東西南北四大部洲之中，全部都是聲聞（梵語sravaka）緣覺（梵語pratyekabuddha）果位的聖人，有人盡形壽供養，乃至為其一一造塔，此人功德利益之大，是不可思議的，是不可計量的，但遠不如歸依三寶。』
五、嗟(革蔑)曩法天子受三歸依獲免惡道經云：『過去有一位三十三天的天子，也就是第二天的天子，天福享盡了，壽命也將盡了，剩餘七天的光陰可活，以往的歡樂嬉戲，已成過往的雲煙，美麗的天女，不再接近他了，天子的相貌本來是很莊嚴的，如今變得衰微無氣色了，身體日益垢穢不堪，兩腋之下，日日直流不淨的臭汗，不樂本座，這就是天人現五衰的現象，天子自知死後將墮入三惡道，因此內心苦悶不樂，牽腸掛肚，整日納悶無語以對，這事情天主知道了，天主很慈悲的教導他誠心誠意的歸依三寶。』
並教他口念著：『歸依佛兩足尊，歸依法離欲尊，歸依僧眾中尊。』
此天子事到臨頭，唯有此一生機，於是虔誠的歸依了三寶，時間過得很快，七天一到，天子當下命終了，那麼，天主一直想要知道此天子生往何處去，於是運用他的天眼看遍他所能看到的地方，總是無法看到天子的下落，天主不灰心的去請問佛陀：
慈悲的佛陀告訴天主說：『此天子因為歸依了三寶的功德利益，轉墮為升，目前此天子，已往生兜率陀天去了，請天主免憂慮，勿牽掛，天主的能力只能看清下界，無法看到上界。』
六、木(木患)子經云：『過去有位莎斗比丘，一心一意，專誦佛、法、僧三寶之名，如是一旦復一日，經過了十年的歲月，便證得了初果須陀洹果，如今在普香世界作辟支佛。』
由上面所舉出六個例子可知，歸依三寶實在要有大福德因緣，方能受三歸依，若福德淺薄者，欲得歸依三寶，實在困難再困難。
所以，佛法要我們創造因緣來歸依，製造因緣來歸依，改變因緣來歸依，培養因緣來歸依，機緣不得錯過，人的一生當中，沒有幾次的機緣可錯過，一旦錯過，一失人身萬劫難復，更何況歸依呢？切記！
歸依三寶之後，就是種下金剛菩提因，生生世世，都能結下三寶緣，並能得聞佛法，由得聞佛法的當中，因而深入佛法的道理。
可讓眾生由痛苦的此岸到達清涼的彼岸，由黑暗的此岸到達光明的彼岸，由迷妄的此岸到達覺悟的彼岸，由煩惱（梵語klesa）的此岸到達菩提的彼岸，由凡夫（梵語prthag-jana）的此岸到達成佛的彼岸，這一連串的境界，都是歸依三寶的最終目的，也是歸依三寶的最終歸宿，那麼，歸依三寶的實質功德與利益，也就在此時此刻大放光芒，威德顯赫，究竟圓滿佛道矣！