■加拿大／李曉民
我修學佛法的時間不長，自從聽了淨空恩師宣講的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，才真正明白佛法的真諦，身心得到無比的快樂。我的妻子、女兒也逐步契入佛理，全家皈依三寶。目前在生活、學習、工作上都按照《無量壽經》的標準，經常自我省察，互相督促，所以生活非常愉快，身心都很健康。
回憶過去，我在中國大陸出生，生活了四十五年，經歷四十多年跌宕坎坷的日子，讓我產生探究宇宙人生真相的強烈願望。一九八○年，中國大陸逐漸放鬆思想禁錮，有了在漫漫黑夜中探索的機會。二十多年來，我先後修習了五、六種氣功，廣泛搜集了大量特異功能、飛碟......等神秘現象的資料，同時也讀了不少哲學書籍，雖然耗費了大量的時間、精力，卻始終得不到結論，這些學說、派別總是似是而非，不能究竟圓滿地解釋宇宙人生的真相。
一九九三年，我得到了一本南懷瑾先生的《金剛經說什麼？》，我如獲至寶地讀了好幾遍，黑暗中彷彿出現了一線光明。往後幾年，我讀遍了幾十本南老先生在大陸的再版書，那份歡喜難以言喻，但是還是不能徹底滿足我的願望，好像佛法寶山就在自己附近，但又迷霧重重，始終覓不著入寶山的路徑，欣喜期盼之中伴隨著萬分的焦急。一九九七年，我們全家移民加拿大，一個偶然的際遇，我在電視上看到淨空恩師的佛學講座，當時我深深地被佛法攝受住，淨空恩師慈祥的面容、慈愛的話語點點滴滴流入我的心田，二十年的存疑逐漸消融。從那時起，我找到了人生的指路人，而入寶山的路徑也即將展現在我眼前。
循著電視中的線索，我與美國淨宗學會聯絡，他們非常慈悲，毫不在意一位幾千公里外唐突陌生人的請求，立刻郵寄來一大箱經書、錄音帶，其中有一套淨空恩師第九次宣講的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。得到這箱佛法的日子裡，我們天天都抓緊時間讀經、聽經。一套經聽完，點燃了我心中的慧燈，真正地體悟到宇宙人生的真諦，懂得人生的道路應該怎麼走。這兩年來我們全家在淨空恩師的引導下，不斷薰修，身心越來越安樂，生活越來越自在，生活的目標也越來越一致，深得佛法的大利益。因此我們一家一致發願在今後的生活中，時時處處只依靠一尊佛—阿彌陀佛，只依靠一部佛經—《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，只依靠一位指導老師—淨空法師，盡形壽不思遷。
二十多年來，在探求宇宙人生真理的過程中，我遭遇不少艱難挫折，最終找到了《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，深知這部經典得來不易，因此倍加珍惜。兩年來，不斷持誦，反覆聆聽淨空恩師的講解，在這部經中的悟處不可勝數，越聽越覺自己渺小可憐，越覺得這部經博大精深，義理無窮。參照自己的生活，可以說遇到任何困難障礙，都可以在經中得到圓滿的解答，這部經真正是世間難得的佛法寶典。近來聽說有人不相信這部經是佛陀的真實說，認為是他人假造的經典，不由得扼腕嘆息。人生百年易過，多數人庸庸碌碌，百般艱辛，說得高雅些是為了揚名取利，說得實際些不過是希圖衣食豐足而已。回首前塵往事，萬般皆空，虛度光陰，迷惑造業，與禽獸並無二致。至於人為何而生？為何而活？茫然不知。不知生所從來，死所趣向，更不知道如何解脫生死輪迴之苦，真正是可憐憫者。如今百千萬劫遇此佛法珍寶，真能幫助自己解脫苦果，開啟幸福美滿的菩提大道，卻當面錯過，又墮苦海；更有甚者，因為自己一時糊塗，判斷錯誤，障礙了他人求生得救之路，真正可憐！
此經為夏蓮居老居士聚畢生的修為，集國內僅存的五種《無量壽經》原譯本，十易其稿會集而成。此會集本從經題到全經肉容，無一字一義溢出原譯本之外，也無一字一句出自夏老居士自己的意思，不知偽造的說法依據何在？若執著認定佛經只能依古本為準，那麼中國的佛教經典全由印度梵文本而來，而梵文本也必定要依阿難尊者當時集結的本子為準，那麼我們修學佛法是不是找不到經典可依據了？若執著佛經只能成於三藏法師之手，那麼宋代王龍舒居士的《無量壽經》會集本，又怎麼能得到歷代祖師高僧的認可，並且入了《大藏經》，流傳至今？輕言夏老居士的會集本為假經的人，其自身的修為難道可以達到或超過歷代的祖師高僧嗎？了解佛教歷史的同修都知道，三藏法師是譯經師的資格，而會集經典不同於翻譯的經典。
佛陀住世時，為了避免後人在修學佛法上產生不必要的爭論與迷惑，特地說「四依法」，作為辨別佛經真假的試金石。「四依法」是：依法不依人、依義不依語、依了義經不依不了義經、依智不依識。四依法清楚地顯示只要符合佛陀的真實意思，不論是什麼人所說（依法不依人），也不管是用什麼語言、文字和形式來表達（依義不依語），都是佛法，而且是真實無虛的佛法。「依智不依識」則是告誡我們，對於佛法千萬不可有情執，在門派、高下、等級上起分別心。「依了義經不依不了義經」則是勸我們後學之人，盡量選擇大乘法、一乘法。《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》字字句句都是教我們如何精勤修行，當生直接成佛的一乘根本法門。所以佛陀當年說的「四依法」，直接為夏老居士的會集本作了印證，怎麼可以說夏老居士的會集本違背了佛陀的本意呢？
現前的末法時代，確實有一些人為了區區利益而偽造學說，在我們多年的探索中發現，這些偽造的學說都有一共同的特性，那就是增加人們的貪、瞋、癡、慢。這些邪說，語言文字或有華麗奧秘的裝飾，或表現得清高脫俗，依照那些方法來修習，結果不外乎得到某種特殊的超能力、特異功能，令人生起羨慕景仰之心，從而倍增自己的各種貪欲。佛法教育的真正目的，是讓眾生不斷地減少妄想煩惱執著，逐漸減少自己的欲望，捨己為眾生，最終達到出三界成佛的大目標。兩相比較，很容易看出偽造的學說與佛法完全背道而馳。我們一家自從修習《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，兩年來，切身的感受是生活中的各種貪求欲望越來越淡薄，願為眾生服務的心胸越來越開闊，所以我們堅信夏老居士的這部會集經典是符合佛陀真正義趣的善本。
隨著修持《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》的深入，我們也開始悟到外界的一切境緣，無非是自己心理的顯相，也就是說一切物質現象（包括自己的身體）以及物質之間的關係、變化，雖然森羅萬象，究其根源，不外乎出於自性，與外界無關。由於境緣確實源於自性，所以對境緣的正與邪、是與非、佛與魔的分別，理所當然也是自心所造，與他人無關。自性之中有清淨的本體，也有被無明、塵沙煩惱嚴重污染的妄性，我們凡夫對一切境緣輕下判別，妄說是非人我，就是妄心。為何如此說呢？因為清淨自性的本體無我、無相、無念，一切是非人我沒有落腳處，而妄心正是佛陀弟子要不斷努力捨棄的東西。我們無始劫來常隨妄心，以致多生多劫日日與煩惱為伍，自己的真心早已淹沒無跡，以偽做真，習以為常；用妄心判別境緣，決定取捨，認為是天經地義的事。如同使用一面斑駁腐蝕、累累銅銹的千年銅鏡照物，一切境相都扭曲變形，但世代相傳，卻無人想去打磨它，從而恢復其光鑑明亮，纖塵不染的真面貌，反而把這些嚴重扭曲的境相，當做無可辯駁的事實，將這些錯誤的認識，作為自己生活的依據，因而與宇宙人生的真相越離越遠。
所以自己的真性不因妄心而有缺損，外界的境緣亦如是，無有好醜分別。《華嚴經》明白的告訴我們，當真心起作用時，是「一真一切真」。六祖惠能大師也說：「若真修道人，不見世間過」，我們應時時提高警覺。懷疑別人，輕易判斷別人為邪魔外道，乃是自己心中妄念作主，邪魔作了自己的主人，真正的佛弟子時時處處不離佛陀的教導，見一切人、事、物都是善緣、助緣，心裡只存利益一切大眾之心，貢高我慢自然沒有落腳處，那裡還會貶低他人呢？夏蓮居老居士用畢生心血來會集這本《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，一片至誠為了方便後人學佛，了解自漢代以來僅存的五種《無量壽經》古本。夏老居士住世時並未以此取一毫供養，也未藉此揚名聚眾。自淨空法師大力推崇、宏揚此經以來，多少淨土同修依此經本修行，得佛法真實的大利益，又有多少同修得以往生西方淨土，對於這樣一位慈悲的大善知識，如果我們還不能生起大恭敬心、大讚歎心，反而還懷疑，甚至貶抑，真正要生大慚愧心才是。我們佛弟子一定要對這部會集的佛陀經典生起無上的信心，捨棄一切不必要的妄想、分別、執著，盡形壽不思遷，以祈早日花開極樂蓮池才是。
—轉載自二○○二年一月「慕西」第四十三期