蓮宗初祖 慧遠大師
晉朝慧遠大師，俗姓賈，雁門樓頌人。從幼小時就好學，博覽易、詩、禮、書、樂、春秋六經。尤其精通「莊子」、「老子」。
當時道安法師在大行恆山建寺，慧遠前往皈依，聽道安法師，宣講「般若經」，因而豁然開悟。於是正式投入法師座下，潛心受教，平日非常用功，誦經頗勤，日以繼夜，法師讚歎說：「今日把佛道流通於東上的，這個聖職擔子恐怕落在慧遠身上了吧？！」
晉朝太元六年，經過潯陽地方，看到盧山十分闊曠，很適合往居修行，就建立了精舍，名之為「龍泉寺」。那時候同門慧永法師，他先在盧山西林，要邀他一同在西林共修，然而他的道侶頗眾，西林那裏容納不下，當時桓伊刺史，就為他立寺在山東，號稱「東林」。
慧遠大師就率領學眾在那裡共修，並且開鑿了池子，遍種蓮華。在池水上立下十二葉蓮華，因波隨轉，分刻晝夜，作為共修者日夜行道之節，不久四方清修之士聞風前來的，一百二十三人。慧遠大師說：
「各位來到，豈能無意向西方淨土麼？」
於是塑造莊嚴的西方三聖像，建立「蓮社」命劉遺民居士撰寫發願文，刻在石碑下。有王庸之等好幾位居士，再寫了「念佛三昧詩」。
慧遠大師，因江東經藏缺乏，派座下弟子遠到蔥嶺請購梵文經本，並傳閱中，所有經律都在盧山出版的，幾乎到了一百卷之多。並且著「法性論」來說明涅槃常住的意義。鳩摩羅什法師見了稱讚說：
「邊地未曾見過大經，然而法師所著與佛理冥合。居山三十年，不與在俗混雜，專志修淨土法門，澄心觀想，實是踏實的行者啊！」
義熙十二年七月下旬，慧遠大師住般若台的東方佛龕，他在定中見阿彌陀佛，佛身遍滿虛空，圓光之中尚且有化佛、觀音、勢至、二菩薩左右侍立。又見到水流光明，分十四支，回注上下，演說苦空無常無我的法音。佛對他說：「我以本願力，所以特來安慰你，你當在七日後來生我佛國。」
又見在「蓮社」中先化者，佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民等皆在側。向前告他：「師早發心，何來之晚。」
義熙十二年八月臨命終時，告其徒眾曰：「吾始居此，十一年中，三觀聖像，今復再見，吾生淨土必矣。」
至八月六日那天，端坐圓寂，享年八十三歲。
善導大師
唐朝貞觀年間，善導大師發現西河綽禪師所創的淨土九品道場，很高興地讚揚說：
「一這真是指引人脫出迷途的良方，也只有這種法門，能使人很快速能解脫生死。」
於是他以身作則，精勤拜佛，早晚不停的念阿彌陀佛的洪名。不久他到京都長安的地方，更加激勵四眾弟子，每進入佛殿必須長跪，一同稱念佛號不到精疲力竭絕對不停止。又對四眾講解淨土法門，宣揚念佛的要義。三十多年來為法忘身，從來沒有貪睡過。護持清淨的戒律，一點都不違犯。
一向是把好吃的食物供給大眾食用，自己呢僅僅吃些較粗劣食物充饑罷了。凡是信眾供養他的錢財，就用來附印「阿彌陀經」達十萬多卷。而且畫「淨土變相圖」三百幅之多。另方面還努力修建塔寺，這樣的燃無盡燈續佛慧命，無論出家在家受他度化的不計其數。
即以他的弟子來說，有人持誦阿彌陀經十萬遍到五十萬遍的，也有每日念佛做為固定功課，念佛號一萬到十萬聲的，由此證到念佛三昧命終而往生極樂淨土的，多得難以記述。
有人懷疑詢問說：「僅僅靠念佛就可以往生西方淨土嗎？」
善導大師回答說：「是的，只要一心念佛，必定能達成你修行的願望的。」
說完隨即念「阿彌陀佛」，每念一聲佛號，就有一道光明從他口中吐放出來。這樣一直的持續下去，聲聲佛號就有道道光明示現，使大家嘖嘖稱奇。善導大師有首著名的「勸世偈」說：
「漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾，假饒金玉滿堂，豈免衰殘病苦。任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。」
大師一生倡導念佛，不遺餘力。他仔細叮嚀大家說：
「你們應知，念佛必須持續不斷，一直念到命終為止。念佛一事，只要專注而無雜想，萬人修萬人去，請你們時時警惕自己，必須持之以恆。要知我人身體本來污穢不淨，是種種惡緣組合而成，就是因為有種種業糾纏不已，帶來人生許多的痛苦。所以我們要覺悟，寧願捨此不淨之身超生淨土，才是無上的快樂，世事變化無常，又有什麼好留戀的？是以平常就要交待好親屬們，當自己因病重危之際，家人好友切勿流淚哭泣，這樣徒然擾亂了病人的淨念，因之失去往生的機緣，那就令人遺憾終身了。最好的辦法是：一旁的至親好友共同虔誠助念，念阿彌陀佛聖號，直到病人往生為止！」
這以後，有一天，大師忽然召集弟子們來到跟前，對大眾說：
「這個肉體誠然可憎厭的，我準備往生西方淨土去了。」
說完了以後，便走到寺前的一棵柳樹爬了上去，向西方禱告說：
「但願佛來接引我，菩薩來幫助我，使我始終不失正念，安然往生淨土！」
說後投身躍下捨報生西。
唐高宗皇帝聽說言件神異的事跡，特頒賜匾額給寺長以紀念善導大師，匾額寫的是「光明」二字。
曇鸞大師
曇鸞大師，是魏朝時代雁門人。在他年輕的時候，曾上五台山上去遊玩，偶然間發現到神述靈異的事跡，就因為這樣，就發心出家了。
出家之後讀「大集經」，但感經中詞義太過於深奧，擔心大家沒辦法了解，就開始著手寫註解，在寫到一半時，患上了氣喘病，便到處求醫治病。氣喘病是很難醫好的疾病，因此他感嘆說：「人的一生實在無常，生命是那樣的危弱，說不定在什麼時候會死亡，過去常聽人說神仙長命的方法，不如先求成仙長生，再習佛法不遲！」
於是，他到了江南陶隱居術士的住所，懇求傳授成仙的方法。陶隱居術士將仙經十卷傳授給他。他很高興獲得了這十卷仙術的經卷走上了歸途。
到洛陽下游的地方，遇到菩提留支三藏法師。於是他問說：
「佛法中有沒有比這仙經更加殊勝的長生不死之法呢？」
菩提留支法師回答說：
「你所修練的仙術，雖然可使你多活若干年，不過以後命終時畢竟要墮入生死輪迴業海中受無盡苦惱，這有什麼可貴呢？」
接著留支法師傳授「十六觀經」的妙義，使曇鸞明白往生西方淨土的殊勝法緣，並且對他說：
「凡通達此一法門的人，一定能了脫生死輪迴苦報，而得壽命無量。這乃是佛家所傳長生不死之法。比什麼都管用！」
曇鸞大喜過望。立刻把仙經燒掉，就此專心修淨土法門。啟發了自性智慧光明，更將自己所領悟到的真理也教別人，使許多人廣為修持淨土法門。
這之後他又特地選了「淨土偈十二首」及龍樹菩薩所說偈語，還有「安樂集」兩卷流傳世間。魏朝的國王很重視，就賜封「神鸞」的別號，並頒令居住并州大寺，晚年移居於汾洲空中寺內。
興和四年的一天晚上，曇鸞在房間裡依稀見到一位梵僧對他說：
「我就是龍樹，住在西方淨土很久了，因為你修學淨土的心志和我相同，所以特地和你相見！」
曇鸞心中明白：大概自己歸西的因緣已經成熟了，就召集徒眾來至跟前，對他們說：
「人的一生勞勞碌碌，沒有休止的時日；他日地獄各種痛苦業報，我人心中不可不存恐懼心，九品淨土的道業更不可不趕快修持啊！」
接著命徒眾們高聲唱念「阿彌陀佛」聖號。自己又向西方虔誠頂禮安然示寂。
那時，寺中的人看到許多蓮花、幡旗、幢傘、寶蓋等奇妙景象從西方冉冉而來，天空裡傳來很微妙的天樂聲，很久很久才消失。
這奇異的事跡傳到朝廷，皇帝并頌聖旨將大師葬在汾西文谷的地方，而且建立碑作為永恆的紀念。
道昴大師
道昴大師，魏郡人，他有著宿世修來的清徹善根和高超智慧。所以他皈投靈裕法師出家，研究佛學。學有所得，常常在寒陵寺講「華嚴地論」。有一次講時在晚上，一時也沒有獨光照明，然而他把手掌舉起作手勢時，整個佛堂卻發出奇異的光芒而照亮了，這使得大眾相當的吃驚。
大師卻不在乎地說：
「其實，這種光明本來就有的，沒有什麼好奇的！」
他平時就意志堅定，一心祈求往生西方極樂淨土。
這以後，在報應寺，自己明白往生的時候快到，就對和他有緣的人說：
「明年八月初一，我會前來向你們辭別。」
到了預說的日期，卻沒有什麼疾病痛苦，因而問大家說：「用齋的時間是不是到了呢？」
然後升上高座坐好，當時香爐中突然發出奇怪的香氣瀰漫著整個空間，因而引來四眾弟子求受菩薩戒。於是他為大家扼要說明菩薩戒的意義。大家聽得心得恍惚時，空中忽然顯現出許多天人以及彈弦音樂聲，很是熱鬧。
他對著大家說：
「這是兜率天前來迎接我，可是天道畢竟仍然要在六道中輪迴，並不是我所要追求的目標。我是嚮往於往生西方淨土，這一心願為什麼還不實現？」
講完這幾句話。剛才所呈現的天上的景象立即消失，然後大家看到的是從西方湧出了許多奇妙花朵，天空飄來了非常幽雅的音樂聲，像雲一樣籠罩且盤旋在大家的頭上。
他說：
「現在西方聖眾來接我往生淨土了。」
說完但見香爐從大師的手裡掉下來，就這樣在座位上安祥示寂了。那時是貞觀七年，享年六十九歲。
懷玉大師
懷玉大師，唐朝時台州人氏，俗姓高。他生性恭儉隨和，待人寬，克己甚嚴，修習淨土近四十年，平時總是穿著一件粗布袈娑，每天只吃一饗飯。他經日禪坐，一向沒有臥睡的習慣。即使跳蝨跳到他的身上，不以為苦。
禪師每天誦「阿彌陀佛」洪名五萬聲之多，誦阿彌陀經曾有三十萬遍。平時一句閑話也不說，嘴裡念念都是「阿彌陀佛」。如果有什麼事弟子要問他意見，也只是回一聲「阿彌陀佛！」意思是叫對方看著辦好了。
天寶元年，禪師在念佛時，忽然見虛空中充滿了諸佛菩薩，其中一位菩薩手擎銀台來到他面前，搖動著銀台給他看，於是他說：
「我念佛好幾十年，這一生本望能得金台，為什麼不是金台呢？」
盡人皆知，凡得金台的必定是上品上生的人。
經禪師這麼一說，那擎著銀台的菩薩返回原來的位置。突然間諸佛菩薩全都隱去。從此禪師更加精進，念佛到三七日，又見到上次擎著銀台的菩薩來對他說：
「你能那樣有恆心，肯下功夫精進，實在了不起。由於你的精進應可得生上品，然上品往生，必定先得見解，你不妨安坐入定，靜待佛的降臨！」
菩薩說完，奇異的光耀遍照全室。再過了三天，禪室裡又生出異光。這時候，禪師召集了門下弟子，告訴他們說：
「你們跟我一同修道也很久了，彼此可說有緣，然有相聚就必有分散，也是十分無奈的事。當我不在之時，你們時切莫鬆懈，要更用功才好。」
弟子們都點頭稱是。這次是禪師說話最長的一次，在平時他是不喜歡說念佛以外的話的。
接著他說：
「現在到了我和西方淨土結緣，到那邊去安養的時候了。」
他命人遞筆硯到面前，揮筆寫下了六句偈言：
「清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母；我經十劫修道來，出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。」
說完，室內瀰漫著香氣，諸聖眾又再出現於空中。不久又看到阿彌陀佛及觀世音菩薩，大勢至菩薩共御金台，旁邊有許多化佛從西方空中冉冉而下，前來迎禪師。禪師恭敬合十，含笑西歸。
後來，郡太守段懷然作讚美他說：
「我師一念登初地，佛國笙歌兩度來；唯有門前古槐樹，枝低只為掛金台。」
道綽大師
道綽大師，唐朝時并州汶水人，在十四歲那年出家。一方面自己研習經論，一方面跟隨瓚禪師學習禪法。後來在曇鑾大師建立的汶水石壁谷「玄中寺」居住，看到曇鑾大師所創立的莊嚴道場，仰慕得很。從此開始修持淨土法門，每天稱念「阿彌陀佛」洪名七萬聲之多。
有位僧人在入定時看到西方極樂世界的妙境。還看到道綽大師手上拿著的佛珠，變成亮麗的珠寶，彷彿上寶山一樣的美麗。
道綽曾經為大家講解「無量壽經」、「觀無量壽佛經」共二百遍，每次來聽講的都手持著念珠，同聲稱念「阿彌陀佛」聖號。念佛聲音像海潮聲的澎湃響澈了整個山谷。
在平常的時候，他積極地勸化大眾修持淨業，一心念佛。他所著「淨土論」二卷，內容全是過去龍樹、天親菩薩，與慧遠、曇鑾大師所說的文句，大家看了很敬佩。
貞觀二年，有很多人望見已經往生的曇鸞大師，坐在七寶造成的船上對道綽說：
「你修持淨業所感的果報，在西方極樂世界裡曾有一座供你居住的殿宇已經完成，可是你還有其他的業報還未了結呢？」這時大眾看到空中有著許多化佛，並且有天花瓢落下來。大家讚嘆不已。
自此以後，道綽的法力更加強大，容貌更為煥發，無論出家在家，親近他向他學習的人愈來愈多。他到八十多歲時才圓寂。
那時候有位法名叫道撫法師的，與道綽大師同修淨土法門，本來約好在西方淨土相見，聽到道綽已歸西三天，歎氣說：
「我本想比他早日往西方極樂世界，不料卻落在他的後面。我要加倍努力趕上他才對！」
說完，在佛像面前頂禮後退回原來的座位，沒多久也安祥歸西了。
少康大師
少康大師，唐朝縉雲仙都地方戈裡面出生，生下以後到七歲還不會講話。有一天，他父母帶他到靈山寺拜佛。母親問他：
「你可知道這尊佛叫什麼名字嗎？」
他竟然開口說：「釋迦牟尼佛」。
他父母十分吃驚，就此讓他出家。他到十五歲時，已經通達五部經文的妙義了。
貞元初年，他前往洛陽白馬寺禮佛，彷彿看到刻在佛殿裡的文字放出光明。於是他急忙走近仔細一看，原來是善導和尚過去著「西方淨土化導文」。他看後愉快地說：
「要是我真和淨土法門有緣的話，請將此文再放出光明。」
說完後從經文文字上突然再放出燦爛的光明，不僅這樣，光明中還隱現許多菩薩。從此之後，他決心追尋淨土法門。他說：「礦石經過歷劫尚且會有磨滅的一日，然而我這一趣求淨土的心願決不改變！」
這以後，他到達長安「光明寺」，對善導和尚遺像立誠禮拜。那次，他彷彿見到善導大師在空中現身開示說：「你想依照我的教法普度眾生，實在是難能可貴。以後功成圓滿就可以往生西方淨土了。」
後來，他往南走到江陵地方，遇上了一位法師對他說：「你如果要普度眾生應該前往新定地方。要知道你以後行道的因緣就在那裡了。」說完不見了蹤影。
他立刻起程前往新定，而且向人募款。他又勸化小孩子只要稱念「阿彌陀佛」聖號一聲，就給予一文錢。就這樣經過了一年多的時間，當地的男女老幼每見到他就念一聲「阿彌陀佛」，念佛的聲音響遍了整條的街道。
後來，他在烏龍山建立了淨土道場，遇到齋戒日，就有許多信眾參加法會。受他教化影響而修持淨土法門的，一共有三千多人。每次，他登高舉行法會引導大眾高聲念佛，當他念出一句佛號，就有一尊佛從口中出來。十聲佛就有十尊佛。他對大家說：「你們看到這奇妙的事跡，足見念佛一定能往生西方淨土的。」大家心裡覺得安慰。
這以後他又矚咐弟子們：「你們對於淨土道場應該生出無比精進心，發願往生淨土才好！」
最後他說：「現在你們看到我的光明，真是我的好弟子。」說完，全身放出幾道奇異的光明，安然示寂。大師的遺骨安置在台巖，所以後人稱他為台巖法師。
法智大師
法智大師，是隋朝人，很小就出家了。不過，每當有高僧大德講解佛法的時候，他都沒有好好地留心聽講。一直到了晚年，聽人家說，如果想要直超生死法門，只有修持念佛法門。
然他對這個說法，感到莫明其妙，他常常對別人說：
「我相信佛祖上所說，凡是犯了極惡罪業的人，必定要是隨業力墮落到地獄中長期受苦。然佛經另一段稱念阿彌陀佛聖號，就能夠消滅八十億劫生死重罪之苦，我覺得很難相信」
那時，有位精通佛法大德，對他開示說：「你實在是有著大邪見。佛經上所說的就是佛陀金口所宣說，你怎可以不信呢？」
經過這位大德提醒，一言驚醒夢中人，他就此生出大懺悔心，開始到國清寺兜率台，早晚用功稱念阿彌陀佛聖號，感得觀音、大勢至兩菩薩現身，又看到觀音菩薩從頭上所戴的天冠以及手上所執持的寶瓶，放出了萬道光明照在他的身上。
一天，他忽然對大眾說：
「我往西的日子快來了。你們怎麼為我送行呢？」說完之後，隨即約三天後和大眾聚饗。
到了第三天，大家聚餐了以後，有些人就在他房裡安靜地等候。直到半夜時分，他果然在床座上念佛逝世。那時，有一道金色光芒從四方而來，直照到好幾百里，江上的船夫看到了，還以為是天亮了。後來，大家終於明白，這種光明是諸佛菩薩降臨接引法智大師歸西的瑞相。
慧日大師
慧日大師，唐朝東萊地方人，在唐中宗時得度出家，那時看到一本書記載「義淨三藏」法師前往西域求法的偉大事跡，心中非常的羨慕，就想起而效法。
於是他坐船渡海，經過三年漫長的時間，好不容易到達了天竺（印度）國。朝拜佛陀聖跡，一心找尋梵文的經本。由於很長的一段時間，遍歷種種艱難波折和痛苦，對於娑婆世界深深的厭倦。心裡只是想：極樂世界究竟在什麼地方呢？還有，要修持哪一種法門才能夠很快地成就佛道呢？
他到處拜訪那裡的高僧，許多人告訴他要修持淨土法門，自然很快能達成願望的。
這以後，他到達了北印度健馱羅國王城東北的一座高山，這山上供奉著觀世音菩薩聖像。他聽說大凡有人在這裡虔誠膜拜觀音菩薩，就能獲得感應得見觀音菩薩現身。
於是，他每天在這裡向觀音菩薩祈求大士現身，一連七天的至誠禮拜乞求，甚至絕食，願意為法捨命。這樣精誠所至，到了第七天晚上，依稀彷彿看到莊嚴的觀音菩薩浮現在空中，是全身紫金色，約一丈餘的身長，端坐在眾寶飾成的蓮華台上。菩薩見了他，垂下了右手摸他的頭說：
「如果你想弘揚佛法，頓開自性無上的智慧光明，廣度娑婆世界裡的眾生，完成自利利他菩薩道宏願的話，我告訴你吧，方法是要精勤的稱念『阿彌陀佛』聖號，一心發願往生到西方極樂世界。這樣就能見到阿彌陀佛和我，得到無上法益了。你要知道，修持淨土法門的殊勝，勝過修持其他一切的法門！」
說完這一番話，觀世音菩薩就隱去不見了。本來她經過了七天虔誠禮拜祈求並絕食，身心已疲倦不堪。然而現在看到菩薩的金身，又恭聽到菩薩的開示，精神立刻煥發振作起來。
不久，他開始弘揚佛法。一共走了七十多個國家，經過十八年之久，在開元七年的時候，才回到中國的京城長安來了。
他晉見了當時的皇帝，就獻上佛陀真貌的聖像以及梵文經本等。皇帝非常高興，賜號為「慈愍三藏」。這以後他勤修淨業，領導大家共同修持念佛，著有「往生淨土集」流通於世。天寶七年圓寂，在圓寂時見到有清淨蓮華顯現在面前，而且還有一道宛如太陽般的亮光射了進來。
優曇大師
優曇大師，俗姓蔣，是元朝丹陽人。家裡歷代都信佛。年輕時在盧山東林寺出家。後來住到丹陽的妙果寺。
在元朝大初年代，正值皇帝下令停止蓮宗傳法，他非常恐懼，嘆息說：
「我承受蓮宗教義已經三十多年，到現在難道蓮宗教義到了要絕滅的時候了嗎？」
從此他立誓要挽回蓮宗道場，就開始專心著作「蓮宗寶鑑」十卷。內容在警告世人要好好的修持淨土法門，了脫生死輪迴苦報。要知道世事無常，光陰迅速而易逝，如果不趕快修持的話，直到命終時才怕死是不能如願往生的了。是以平常的精進最要緊，而且斷不可半途而廢，唯有這樣，才能超出生死輪迴業，達到無上光明淨土的境地。我們平常只要具有真正信心，稱念阿彌陀佛聖號，念念不斷，就像雞子抱卵互相取暖。
換而言之，念佛的淨念會引發自性中的智慧光明，見到自己內心裡的真佛，就是大智人所修持的工夫，如此到成功將滿時，一定能在淨土中獲得上品蓮座的果位，消滅過去所積一切業障，往生西方。
然而臨命終時，千萬不可以存著貪戀世間念頭，以致再流入生死業海中，再受歷劫的苦難而難以超生。
總之，我人內心裡只要牢牢記住一句「阿彌陀佛」聖號，念念不離心——這個淨念，就是度苦海的法船，也是破地獄的猛將，斬群邪的寶劍，實在可說是黑暗中的明燈。這個淨念不論是空閑時、繁忙時、安樂時或者病痛時，都不要忘了，只要這樣，又何必去找另外回歸的路途呢？
這本蓮宗寶鑑寫完，呈上給仁宗皇帝過目，懇求皇上使蓮宗恢復流傳，蒙仁宗答應，並且下令讓他領導，賜封號為「虎溪尊者」。
到順初年，才告圓寂。
念純大師
清朝念純大師，江西太和人，他的名字是智一，郭氏的兒子。母親曾夢見白蓮華而懷孕。在出生的時候，呈現滿堂祥光的瑞相。從小他就不愛熱鬧，尤其對於葷腥的食物感到厭惡。
十八歲那年，他考上了進士，以後做尚部御史，以及貴州廣東的巡撫。著作「官箴青螺集」。二十五歲時，因為弄權大臣掌握朝政，他就毅然拋棄了官位出家，去投靠丹霞大素禪師出家，並到雲棲蓮池大師處受具足戒，到處參學，經過十年，終於發見自心本來的真面目，於是禪淨並修，經由紫柏愍山大師的印證，稱讚他是佛門的模範。
明朝天啟六年，創立了南雄蓮社庵，鑿開放生池，專心修持淨土法門，每天稱念「阿彌陀佛」聖號十萬多聲。然後再建造鰲山寺、青蓮庵、梅檀林共四處領導大家共同修持，許多人都慕名歸依在他的門下。他的風格和蓮池大師完全相同。
他著有「禪淨相修集」、「淨土詩」等，受他度化的人無數。
清朝順治十六年已亥七月十三日午時，並沒有什麼病痛，卻忽對大眾說：
「你們要虔誠念佛，繼續弘揚佛法」。
說完安坐而逝。僧壽四十八，那年是七十三歲。
不可思議的是，過了一百天，他面孔仍然像活著的人一樣，而且散發出香氣歷久不散。當時知州羅公與地方上士紳及信徒們，把他的肉身供奉在蓮社庵，供一般善信膜拜。隔了三百多年的今天還存在著。
源度大師
源度大師，清朝時人，字慈舟。是河南鎮平張氏之子。他本來學習儒家經典，後來跟他弟弟放棄了儒學，皈依輝遠明公出家，受具足戒。一心歸向「彌陀淨土法門」。對觀音大士十分敬慕。在他居住的房間內供奉了觀音大士像，早晚虔誠禮拜，誦念菩薩聖號。
有一天，忽得觀音大士現身為他灌甘露法水，使他過去塞在內心裡的無明障業立刻消滅，恢復了本來清淨，自現無上光明智慧。從此以後，他更加精勤修持不怠。有許多善信向他請示佛法，可是他主要勸導大眾要精勤念佛。於是他座下皈依的弟子越來越多，使佛法更為興盛。
咸豐七年，他對弟子說：
「我於二八歸西！」
弟子聽不懂他的話意。直到那年七月十五日，正值某知府請他啟建盂蘭盆法會，許多人借機發心供養，還有人表示要為他製絹千佛袈裟，他都以生病為由一一婉拒。只一心稱念佛號，每天至少數萬聲。直到八月十五日他向大家告別，合掌說：
「觀音來接引，既望自歸真。」
第二天，八月十六日卯時圓寂前吩咐門下弟子說：
「在我逝世七天之內，不要發訃，因為有一位退隱進修的居士也會歸西。到那時一起辦後事好了。」
後來大家才明白：原來他所說「二八歸西」是指咸豐八年八月十六日兩個「八」，而臨死時卻交代弟子不要發訃，由於他能預知另一位修持歸西之日的緣故。這麼看來，他的成就誠然是不可思議了。
（佛學半月刊一一六期）
弘一大師
弘一大師，法名演音，別號晚晴，又稱「二一老人」。俗姓李，名息字叔同，浙江潮人。他從小就十分聰明。對「大悲咒」、「往生咒」都背得滾瓜爛熟。凡經文有人指導，一過目就可以背念。
他畢業於南洋公學及日本上野美術學校，潛心文藝，詩詞書畫無所不能，還精於戲劇與音樂，每一種都熟練到神妙的境界，所以名震一時。
他對加入同盟會，返國後主編太平洋報副刊，宣傅當時的革命思想，又創辦了文化社、經學會、海上書畫工會等，大顯其傑出的文筆，同時也曾在天津、寧波、上海、杭州等地教書。起初他喜歡研究宗廟、元朝的理學及道書。直到民國五年秋天，模仿作禁食五穀的修行。獨自進入虎跑「大慈寺」居住，斷食了三個星期，那時他深深感到唯有寺院生活，適足以使人身心清淨快樂，從此傾心於佛學。
民國七年，他三十九歲時，七月十二日在「大慈寺」了悟和尚座下出家，同年九月間前往靈隱寺受具足戒，從此盡量放棄以前所學習的世間學問，把佛門戒律當作修行根本，並發願護持戒律，蒐集中外律藏，校勘南戈等三部經，重與律學，走遍國內，隨緣居住。直到五十歲才在閩南住下，倡辦「養正院」於南普陀，培養僧才，得很大的成就。
他尤其對印光大師所修持的淨業敬慕，曾三次燃臂香陳書，表示願意當印光大師的弟子，雖然平時重興律宗，卻修持彌陀淨土法門，從來不談玄說妙，只勸人勤誠念佛和修持戒律。到了晚年身體漸漸衰弱，明白自己不久將歸西，更加不辭辛勞的努力弘法。
他平常勸人念佛時要聽時鐘的滴答聲，好像在念阿彌陀佛的微妙聲音，這表示念佛的人如果不拿著佛珠，往往容易生出懈怠之心，所以要帶著佛珠還有小鐘在身邊念佛，才不會失去念佛的淨念。再說，在家裡念佛不允許吵雜之聲擾亂專心，若用耳朵專心聽鐘聲念佛，就不會受到外界的影響，而能專心一致滴答滴答地念著佛號。
弘一大師生平著作很多。六十歲以後在泉州福林寺專心念佛。民國三十一年春天，到靈瑞山講經，不久居住在溫陵養老院。那年中秋為大眾講經，並特地為院中老人講淨土法門的重要。又九月二十三日他患小病，拒絕別人的訪問和服藥，只專心念佛。二十七日絕食只是飲水而已。二十八日寫遺書拜託妙蓮法師負責他的後事。
九月一日下午，寫一篇「悲欣交集」，交給妙蓮法師，並且說：
「要是你助念時看到我流淚，不要以為我留戀世間，我只是覺得悲喜交加，感動落淚罷了！」
九月四日戌時，大師在大眾念佛聲中安祥逝世，那年是六十三歲，僧年二十四。火化之後獲得一千八百舍利子，大塊的舍利六百。
附記：順著時鐘的聲音念佛，真是奇妙。修持的人可以效法這種方法念佛。往生之時流淚，因為見到佛、見到光而高興，實在是「喜極而泣」了。（弘一大師永思集）
印光大師
印光大師，是蓮宗第十三代祖師，法名聖量，別號常慚愧僧。是民國陝西郃陽趙氏之子，生下來才六個月，眼睛就有毛病，幾乎到了失明的程度，幼年時隨哥哥讀儒教的詩書，才情一等，曾經排斥佛教，病了好幾年才覺悟前非。二十一歲那年，投身終南山南五台蓮華洞寺，禮請通純和尚為他披剃，然後在湖北蓮華寺任知客。有一次把經書拿出去曬時，讀到「龍舒淨土文」，知道念佛往生淨土法門，原來是了生脫死的要道，自此專心念佛。
第二年在陝西興安縣雙溪寺印海定律師座下受具足戒。由於他書法好，戒期中所有文件都交給他書寫，一時操勞過度舊病（眼病）復發，更因而悟得「身為苦本」，在平時就專念佛號，連寫字的時候心也不離佛，晚上一睡醒立刻坐起來念佛。不久眼病不藥而癒，就深信念佛功德誠然是不可思議。立志以淨土為歸，要自行化他。
二十六歲，聽人家提到紅螺山資福寺是專修淨土的道場，於是辭別了師父前往，在資福寺展開念佛，淨業大大的進步，在那裡歷任上客堂、香燈、察元等職務，以念佛為正行，兼研大乘經典，深入經藏，妙契佛心。
三十歲在北京龍泉寺擔任行堂。三十三歲那年追隨化聞和尚請藏經回普陀山法雨寺，住藏經樓，大眾恭請他宣講「彌陀便蒙鈔」，講完後閉關六年，再住蓮蓬，日夜精念彌陀，學行並進。
民國元年，高鶴年居士取得大師好幾篇文章，在上海佛學叢刊刊出。又有徐嚴如居士，先後把大師文鈔在北京、上海、揚州等地印出發行，幾經增益，流通更為廣泛，感化的大眾也愈多。
印光大師心想時在末法時代，世風日下，非提倡因果報應，不足不挽救社會頹風以正人心，然而人的根性低劣非實行信願念佛，決不能了生死而出輪迴。所以凡是對向他請示法益的人，不論對方身份的貴賤，是聰明或是愚笨，也不問是男是女、是老是少，一概曉示他們要敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，以及有關因果報應、生死輪迴等實事實理，諄諄善誘，不厭其詳，目的是要對方深生憬悟，明白先要立好為人處世的基礎，進一步要檢討了生死，發菩提心，信願念佛，求生西方的坦途要道，務必切實奉行，以作超凡入聖的捷徑。
大師雖深通宗教，卻從來不談玄說妙，只是要大眾能知道佛法的好處還要立刻去做，去實行，使聽聞得的都能受益。受大師教化皈依三寶的人，多得不可斗數，因而往生西方的，不勝枚舉。而且應化及於獄中的囚徒和人以外的異類。
他常常持大悲水來，救一切病危的人們。平時奉己甚儉，卻寬厚待人。大凡善信供養香金，悉數代作功德事諸如捐助急難，救濟饑貧，樂捐各慈幼院，教養赤貧子弟，創辦弘化佛教，印贈經書達五百萬部，佛像百餘萬張，以為眾人廣種福田。
更難得的是他放下宿誓願不擔任住持職務，不收徒眾。但僧俗要跟隨他修學的一天比一天多，於是創設了靈岩山淨宗道場，以便大眾共修。可是他自己呢？竟然在蘇州報國寺閉關自修。經年一介破舊僧衣，吃的是粗飯淡菜，而一到老還自己清掃庭院，日常必修功課之餘，因成普陀、清涼、峨眉、九華等山誌的修輯以及文鈔續編的印行，恆順眾生，從來不感疲乏厭棄。
民國二十六年冬，由於時局的關係才移住錫靈岩關房。二十九年十月廿七日略示微疾。第二天召集大眾說：
「靈岩住持一職不可以久久空懸著，我想請妙真師擔任好了。」
寺眾表示贊同，占出十一月初九日為升座典禮日。但大師說：「太遲了」。又改選初四，還是說：「太慢。」到後來選擇初一，才點頭說：「好吧！」
接著對寺眾開示本寺沿革，兩個小時之久，還共同商討細節，安適的樣子像平日無異，沒有生病的模樣。
初三日便後洗手禮佛，晚上仍然進食一點稀飯，然後對真達和尚說：
「淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，沒有不蒙佛接引，而帶業往生的。」
初四那天清晨一點半起坐說：「念佛見佛，決定生西。」說完以後就大聲念佛。
到了二時十五分索水洗手後站起來說：
「蒙阿彌陀佛接引，我要去了。你們大家要念佛要發願，要生西方！」
講完之後面西端坐椅上，一心念佛。三時左右妙真師來到。大師囑咐他今後好好維持道場，要努力弘揚淨土，不可以玩什麼派頭，要一切務實。這以後不再說話，祇是唇輕輕啟動念佛。在五時許大眾念佛聲中含笑安祥西逝，好比入於禪定。那年八十歲，僧臘六十。初五日午後三時入龕，仍然端身正，坐面色如生。經過一百日荼毘，得五色舍利球一百餘顆，大小舍利花及血舍利千餘粒。牙齒全部留存，頂骨裂開五瓣如蓮華一樣。
（印光大師永思集）
曇鑑大師
曇鑑大師，姓趙，元朝冀州人，從少出家。侍奉竺道祖師為師，穿的是布衣，吃的是淡食，戒律修行都精勤辛苦，後來他遊方宣化，抵達荊州，在江陵辛寺止住，已經是六十歲了。
他平生只要行任何一點善事，必然都功德迴向給西方，誓願能得見佛。
有一天，在定中見到了阿彌陀佛，用水灑在他臉上，對他說：
「這是要滌清你的塵垢，清潔你的心念，使你的身口一併嚴淨。」
佛又在瓶中拿出一枝蓮花交給他。
從定中起，他就囑咐後事，又和寺僧一起敘說無常。夜深時分，所有僧人回歸寮房，他自己一人漫步在走廊下，念佛到五更鼓響的時候，念佛更為高聲，一直到天亮，座下的弟子依平日前往問安，他趺坐不動，大家上前仔細一看，已溘然逝世了，那年正好是七十歲。
智琰大師
智琰大師，唐朝時吳郡人，俗姓朱，他有個字號叫明燦，是梁朝時侍郎獻的孫子，生下來就有天賦異稟。在八歲幼齡的時候，就出家了。他是通元寺璩法師的弟子。
他遊遍了各地的名剎，到處盛開法席廣宏經論。陳朝亡時回到了虎邱的地方，三十年中在山巖中靜修用功，後來由於戰爭躲避兵難而他遷。
到了武德七年，蘇州總管官員李世嘉，很誠懇地迎接他返回山寺。那時候的他更加實行淨土的弘揚，修十六妙觀，召集了善信五百餘人，到寺裡來念佛。每月一次集會共修，這樣實行不斷連續了十年之久。
貞觀八年十月，有一天忽然見到梵僧手上拿著一個寶瓶，走上前對他說：
「我就是無邊光，淨土宗常常提到的功德寶王，就是我了。」
於是智琰大師對寺眾說：
「你們可知道嗎？無邊光就是勢至菩薩，他成佛號稱功德寶王。我如今見到他，恐怕即是我西歸的日子來到了。」當晚果然安祥逝世，那年已然七十一歲。
（佛祖統選虎邱志）
延壽大師
延壽大師，是宋朝錢塘江王氏之子，字號叫沖玄，他是蓮宗六祖。從少年時誦法華經。錢文王時，做稅務官，可是他用了不少公款來買生物做放生功德，然觸犯了國法，論罪應死，受刑綁赴刑場，國王派人暗中觀察他的動靜，想不到他神色自若，沒有半點慌張的樣子，就下令釋放，赦免他的罪。他就此投身四明翠嚴禪師出家，而後又參拜了天台韶國師，因而發明心要。
他常在國清寺修法華懺，在禪觀當中，見到觀音菩薩用甘露灌入他口內，從此有大辯才。但因心中宿願遲遲不決，就在智者禪院中作了兩鬮，一個是一心禪定，另一是萬行莊嚴淨土，於是靜下心來虔拈，七拈都得「淨土鬮」，遂一心一意修淨土。
建隆二年，忠懿王請他住在永明寺，賜別號智覺禪師。日課一百八事，夜往別峰，行道念佛。他修行念佛的道場，旁人常常聽到有螺貝演奏的天樂聲音。
延壽大師誦法華經，積一萬三千部。到永明十五年，門下弟子一千七百人。經常傳授菩薩戒，又施食鬼神，用錢買生物放生，這些功德全都迴向淨土。著有「宗鏡錄」一百卷。說明天台、賢首、慈恩異同的重要地方。又著有「萬善同歸集」，集中提出修歸淨土的切要法門，甚為獨到。
他所作的「四科簡」尤其有名，說：
「有禪無淨土，十人九蹉陀；陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪有淨土，萬修萬人去。但得見彌陀，何愁不開悟？
有禪有淨土，猶如戴角虎。現世為人師，來生作佛祖。
無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒箇人依怙。」
開寶八年的二月二十六日，清晨起床，焚香告眾，趺坐而化。是年七十二歲。
這以後有位來自臨川的出家人，經年繞大師的紀念塔。有人問：「你為什麼這麼做呢？」那位出家人回答：「我病不能好入於陰間，見閻王殿的左邊供奉一僧人像。閻羅王禮拜得很勤，就問那僧人到底是誰？」回答說：是杭州永明延壽大師，已往生西方上上品了。冥王敬重他的德行，所以特別禮敬有加。
（樂邦文類，萬善同歸休集）