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觀音慈林集(文言文) 粵東鼎湖山沙門釋/弘贊法師編纂

[日期:2006-07-28] 作者:粵東鼎湖山沙門釋/弘贊法師編纂  閱讀:

△清

○釋智嵩

智嵩,字靈岳,鼉陽人,住端州高要縣梁山。丁亥年兵伐梁山,執嵩擔運,復奪手中數珠,嵩抗之,兵遂拔刀斬嵩,嵩即稱觀世音菩薩,刀下,兵為衣袖所掛,其刃不落嵩頭,因而得免。是知大士威神,逾於響應矣。嵩徒實際者,時匿山棘林中,一心持念大悲神咒,兵眾遍山捕擻鄉民,以創剌棘林,創將及際,兵即顛蹶山下。經云:「還著於本人。」信不虛也。

○張明達

明達,順德人。父寅亮,南海諸生也。母鄧氏,以屢產不育,因禱觀音大士而娠,誕當大士成道之晨,是日俗多潔蔬,為大士慶。其母與侍人料理淨供,既上獻,而東猶未生明,擬少寢,不覺娩矣。時兒啼,大小趣看,見滿室光發,眾咸訝之。鄧因語姑曰:「此兒產異常孩,莫非吉祥乎。」長未五歲,而母亡。祖母余氏,撫之猶晚子。至年十四,祖母臨終,私遺白金數鎰。值戊子歲,人多菜色,達以遺金施之,路人全活者可數。後鄰里有婪者,讒聞其父,反責私竊家財浪散,達竟不辯也。後有從乞者,達以財匱,致虛彼求。逾日乞者,饑困而絕。達聞私念,猶我不能周彼之危意,得非吾福力薄,而?之耶?因願捨身托生王家,行博濟以盈眾欲。即使登本處觀音巖,哀禮大士證明加被,即向數百仞懸崖之上,投身而下,不覺墮在山跟石上坐,而毫無傷損。自知大士慈護,高墜不碎,遂從覓者勸歸,自是持齋發出塵之念。獨其父於佛無信,難以情啟。年十七,宿根時熟,向父陳其素志。父怒而責之,退思不已,唯專念大士。復求於大父,大父見其志不可拔,諭其父而俛可之,然猶有留難。越旬日,於中夜,夢白衣人語曰:「佛子行矣,毋負好時也。」達焂起出戶,時衢巷門闥,悉皆洞開。值天雨晦瞑,前途不辨,獨有數螢,傍達低昂,因逐之前進,經十餘里始昧,遂投鼎湖和尚薙染,名曰開詗。居無何,忽嬰沉疾,一日神色俱變,息去不還,睹者皆謂決不可起。詗唯一心正念,良久忽甦,亦漸平復,非大士之冥加而何?因肅誠,倩繪千手聖像奉事,其繪像時,結壇持咒,日別更衣沐浴,畫人仍以紙夔掩氣,釆色不用牛膠墨類,至於紙筆,各各皆加持咒法。像成之夕,大放光明,映出壇外林壁,皆金色晃耀,見者莫不驚歎。詗以自出胎至於離俗,屢荷大士之洪庇,慈恩莫述。由是懇本師編此入集,俾大地稟識者,咸知大士妙德難思,不違生念,誠苦海之舟航焉。

○潘國章

國章,廣州順德人。歸信三寶,賈於端州廣利,丙戌世變,四方烽起,附舟旋鄉,至三水遇風覆舟,彼即一心念大士名,既不善浮,直沒海底,茫無涯際,唯篤切是念,踏底信步而行,期須達岸,所齎路費,仍在掌中,回視始知向為海沒也。異哉?誠大士之神力不可得而思議矣?亦由當人心無二念,物我全忘,故不見水觸其吻息。豈非得入流忘所少分相應耶?章後出家於韶石之日親山,字曰玄□。

○黃可明

可明,東莞富室子。大清初,泛舟五羊,海中被掠,執至寇巢,鎖連戶扇。賊行他劫,使婦守之。時明家延僧諷誦普門品經,其夜賊婦,見明邊有異色祥光。至旦詰之,明默知必為神祐。俟婦適鄰家,即負扇而竄,離巢登嶺,見一樵人,求為破扇脫鎖,踰數十里,始達平方。

○劉藟叔

藟叔,廣州順邑,司李中雷公之子也。順治丁亥秋,往香山,海上為寇所執,勒財不遂,乃推落海中。藟幼奉庭訓,敬信三寶,自念唯菩薩可恃,即至心念觀音名號。時手被縳,將沒海底,困苦欲絕,而彌加篤切。忽覺足拇到沙,漂流移時,漸至淺處,誠所謂大水所漂,稱其名號,即得淺處,信不誣也。時賊見之,即挽上船,留數日,擬候家信,將財贖命。其賊沿河殺掠,而藟竟不罹殃。越五六日間,暴風大作,賊船投泊無處,遂即回心釋放。且曰:「想是你合家齋戒所感也。」又藟髫年,已曾被擄,自辰至午,即獲脫免,皆仗菩薩之力也。及世變遭難者,不可勝舉,獨藟家無虞,夫非日前篤信之致乎。

○邵以貞

以貞,廣州府諸生也。歸心佛教,戊子歲,穗城有新兵丁,強易於巿,賈者與之抗言,兵遂告開府李公,謂民欲叛,以服短衿為號。然嶺南俗,內衿多短,即閉城捕執,但見衿短斬之,李公不容分訴。如是已斬數十名,時貞在列,唯一心懇念大士名。次至貞即止,而眾被枉者,亦由是悉免,貞因屬予編入焉。

○尼等齡

等齡,廣州番禺人,俗姓鄧,母洪氏。大清初出家,晨昏禮誦,翹志淨土,稱念大士洪名,不輟於口。於庚寅年,七月甘三日,禮念至中夜,四壁寥然,惟自一身,恍如掌中有物,不覺將納入口,咽已,開拳尚餘三顆在手,其色鮮赤,形類硃砂,自此絕食,了無饑渴。禮念猶謹,於今稍餌時果,而七穀不沾唇,膚體如故,精神較健,今現居廣州嚴淨菴。

○黃擴生

擴生,廣州新邑諸生,家巨富,年五十,而未舉嗣。戊子歲,稟受五戒,而不茹葷,奉大士尤謹,晨夕必更沐百拜,稱念大士之名,雖世務匆冗,不輟常儀。未週三載,妻妾聯日,各產一兒,及長頗聰慧。經云:「便生福德智慧之男」是也。

○何隆將

隆將,廣州番禺庠生。年逾知命未胤,心已絕望。乙未歲,請余苑中度夏,因授與六齋文,并千手眼大悲像。彼即築別室奉供,朝暮虔禮,每晨必體訖,方啜茶漿,其至誠若此也。歷數月,夢大士親援紅兒,翌日欣然白余曰:「吾獲兆矣。」次年果誕一男。三載連舉三子。

○麥傳晟

傳晟,順邑麥村人,稟持六齋。康熙甲辰歲,八月初二日,過鄰鄉,途中被賊執至巢所,以鐵鍊四條,鎖其項脛,閉之幽室,勒銀百兩。晟即晝夜默念大士洪名,專誠不亂。越四日,賊餽其食,無箸,使出外覓一竹枝,折而與之,復鎖門而去。然賊每日數數啟門檢視,是日即遺失鑰匙,但門外窺眺而已。晟即劈此竹,試剌其鎖,遂連開者三,唯項上一鎖難動。自知已被大士垂救,懇禱彌切,至初八日,復試以竹剌之,其鎖挈然頓落。意欲逃竄,懼賊覺知,持疑未決。先晟身有生薑一指許,被執時賊已分其半,乃將餘薑為校杯,叩白大士曰:「弟子已蒙慈祐,拘繫頓釋,今欲逃去,又恐防者執,則無復生理。倘許即行,乞連示五勝校,除我憂疑。」果如所禱。即扳升屋上望之,見隔溪乃岳父家焉。遽奔往,外賊覺喚,晟即越溪而走,及岸,復為賊黨闌截,晟以兩肘掣開,如豕突羊群,無能制者。拶入岳父家,賊共閵門索取。岳父告曰:「晟家貧,乞宥旬日,當隨力策辦銀兩。」踰日忽官兵臨剿,賊徒奔潰,徑路還家,不費一文。所謂稱其名故即得解脫,誠不誣歟。又晟有叔字連峰者,素奉齋戒,於是年正月,往羊城,河上值寇劫渡,被執男婦,五十餘人,拘牽還穴。經一山頂,賊以木牌支坐少憩,峰於其後抽牌,連人翻落坑中。即奔至一村邊空舍,以破竹匾蠶簙覆身,賊追遶村,檄土人云:有?面鬍子,逃入你村,可速獻出,不然即蕩平村戶。峰親聞之怖甚,切念大士名一聲,拔鬚數莖,遂併拔盡,竟不覺其痛。忽有一人從他處來云:鬍子已過山去矣。群賊因散,峰乃出訴空舍主人,主人即贈以衣帽,認為親故,買舟送歸。晟與叔深荷大士洪恩莫報,特懇余編入焉。

○彭一乘

一乘,南海佛山人,歸信法門,奉持六齋。康熙丁未臘月,自五羊還家,同舟六人,中途遇暴風覆舟,諸人善浮得濟於岸,唯乘獨困舟內,不能得出。但一心懇念大士名,斯須水盈半腹,隨飲隨念,忽覺有人,牽乘手出水上,遂挽船篷,順飄及岸。岸上之人,同詰之曰:「頃者見白衣人,趨篷到舟,今獨見你,豈非彼為水所溺乎?」乘曰:「並無餘者,唯我一人耳。」再三徵詰,始悟白衣者,大士垂救也。乘自錄此,求附入集。

○鄧承詔

承詔,號實峰,廣州番禺人,信向有年,稟受歸戒。康熙戊申蒲月,長媳黃氏,忽喉生雙鵝,飲食不進半月,身羸神亂,腫痛難忍。倩醫剌破,膿血既出,頃復腫痛逾前。困苦移旬,藥攻不效。偶余還山舟過其門,詔出,訊候,因曰:「弟子長媳,今患喉瘡,楚劇之甚,良醫胗脈,謂毒入心腎,藥必難治,命可延旦夕耳。詔雖知分定,而憂戚不免,不審和尚有法,能救定業乎?」余曰:「觀音大士,威神不可思議,能以無畏施於眾生。每於夢中授人經法,誦者若病若難,輒蒙解脫。」詔曰:「其經法可得聞乎?」余即令侍者書觀音救生經十句與之。彼持歸俾人教媳,二三遍,即自能誦,仍貼經于病者床前,病者夜睹其字,大如寸許。次日身爽神定,誦至半夜,其瘡自決,膿血大潰,唱曰:「我病愈矣!」遂索水漱口,起禮大士,平復如故。舉家欣慶,歎大士慈力,感應若是之速乎。

○觀音慈林集記

贊甫年二九,而二親鄰亡,每誦蓼莪,空慚烏鳥。聞說持齋,能資冥福,遂斷葷羶。未三載,閱壇經,便會宿懷。知人能作佛,即捨家趣於非家,冀立身行道,以益先靈。雖晨夕代為禮懇,及逢盂蘭必薦,而中情耿耿,愧誠力之未湔。爰于丁酉春,以西洋白□,繪千手千眼大悲聖像,舉高七尺,革除皮膠,而用香汁和彩,仍令畫者,日別沐浴更衣。像成罄衣缽資,延集僧眾,先為講釋大悲懺法宗趣,次乃三七日修禮,遂感大士身放金色光,手所執青紅二蓮花,頻放白光,緇素咸睹,誠為希有。私衷慶慰,必蒙慈力,度親靈於上界矣。爾後凡於像前修禮,蓮花白光常湧,睹者莫不欣發淨信。自惟慈恩浩澣,雖粉身莫報。由是尋究三藏,撿諸傳記,據所見聞,用編此集,擬答洪庥之萬一。俾見者聞者,同升般若之寶筏;歸者敬者,共入無畏之慈林,長辭苦趣,直趨樂邦,是為記。

康熙戊申夏日鼎湖釋弘贊和南重編


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