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你可以不生氣(Anger) 一行禪師著/游欣慈譯

第九章 以正念擁抱憤怒

[日期:2006-07-15] 作者:一行禪師著/游欣慈譯  閱讀:


  第九章 以正念擁抱憤怒

  憤怒的「結」
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  我們的意識中存在許多痛苦、憤怒與挫折的障礙物,稱為「負面心行」或「結」它們捆綁我們,阻擋了心靈的自由。
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  當有人侮辱我們,或對我們不利時,意識就會開始產生負面心行。這時,如果你不知如何解開並適時轉化,它便會在心裡停留許久。等下次又有人對你說出同樣的話,或做出同樣的事,負面心行就會愈來愈強大。只要內心存有痛苦的「結」與障礙,負面心行就有驅使我們的力量,能控制我們的行為。
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  慢慢地,一段時間後,就很難轉化與解開這些結,也無法改變已經固化的心行,梵文稱之為samyojana(「結」),意思是「固定成形」(crystallize)。因此,我們必須照顧負面心行,藉由禪修解開心結,使內心獲得轉化與治療。
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  不是所有的心行都會令人痛苦,但即使是快樂的心行也同樣使我們受苦。當你嘗到、聽到或看到某些令人愉快的事物時,那愉悅的感覺會轉化成堅固的內在心結,而當這事物消失時,你就會想念並開始尋覓,用許多時間與精力想重新找回那感覺。如果曾抽過大麻或喝酒,便會開始慢慢喜歡那種恍惚的感覺,它就變成身心內的一個心行,你無法忘懷且總是想要獲得更多。這心行的力量會一直驅使、控制你,終將奪走我們內心的自由。  
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  愛上一個人也是種強大的內在心行,一旦陷入愛情中,腦海裡想的就只有這個人,再也不得自由。你什麼事都無法做,無法讀書、工作、欣賞夕陽或大自然的美景,只想著所愛的人。所以,我們將愛上別人當作一場「意外」,或稱為「墮入愛河」。這場意外會使你陷進去,內心不再感到平靜。因此,愛情也是一種心行。
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  愉快或不愉快的心行都能剝奪我們的自由,我們要小心地守護身心,不要讓它們在內心生根。毒品、酒精、煙草都會在身體形成一種心行;憤怒、渴望、嫉妒與絕望也會在內心製造負面的心行。
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  發洩只是訓練你的攻擊性
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  憤怒是種負面的心行,它使我們受苦,所以得盡力去除它。心裡學家喜歡這種說法;「把它從你的身上趕出去。」他們說這是「發洩憤怒」,就好比讓煙霧瀰漫的屋子能通風一樣。有些心理學家會告訴我們,當憤怒生起時,就去打枕頭、踢東西,或到森林裡大聲呼喊,好好地發洩一下。
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  記得小時候被禁止說一些髒話嗎?父母不讓你說,因為它會傷害別人,並影響你的人際關係。因此,你必須到樹林或某個偏僻的角落,清楚而大聲地把這些話說出來,如此才能發洩內心壓抑的感覺,這也是一種發洩憤怒的方式。
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  以打枕頭或呼喊來發洩憤怒的人,其實只是不斷地重複與強化憤怒。當他們以打枕頭來發洩時,其實正在培養很危險的習慣,培養一種攻擊性。相反地,當憤怒生起時,我們應該以正念的能量來擁抱它。
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  溫柔地對待憤怒
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  正念並非用來打擊憤怒與絕望的,而是要覺知憤怒與絕望的存在。所謂對某件事保持正念,是去覺知當下此事正在發生。正念是一種能量覺知當下所發生的每件事的能力;當你心想:「吸氣,我知道憤怒正從心中生起;呼氣,我要對憤怒微笑。」這並不是壓抑或打擊的行為,而是覺照的行為。一旦我們能覺知自己的憤怒,就可以用正念與柔情擁抱它。
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  當房間十分寒冷時,我們會打暖爐讓暖氣送出。這時冷氣無須離開,房間就能暖開。冷空氣其實是被暖氣所擁抱了,它開始慢慢地變暖,兩者之間並無衝突。
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  我們也要以這種方式練習照顧憤怒。當正念覺知憤怒時,是覺知它的存在,接受並允許它存在。正念就如大哥,他不會壓抑弟弟所受的苦,只會對弟弟說:「小弟!我在這裡陪你。」他會把弟弟擁入懷中安慰,而這就是我們要做的修行。
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  想像一位母親對哭泣的孩子生氣並歐打,她忘了自己與孩子其實是一體的。我們就是憤怒的母親,必須幫助自己的孩子——憤怒,而不是打擊或摧毀它。在佛教裡,禪修不是去打壓、爭持,而是要練習擁抱與轉化。
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  善用憤怒,善用痛苦
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  我們要在心中種下覺悟的樹,必須好好利用不幸與痛苦,就如同蓮花不能種植於大理石上,沒有泥土,美麗的蓮花便無法生長。
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  真正練習禪修的人,不會歧視或排斥內心的負面心行,也不會把自己變成戰場或想打擊邪惡的魔鬼,而會很溫柔地對待苦惱、憤怒與嫉妒。當憤怒生起時,應該立刻開始練習唸唸分明地呼吸,對自己說:「吸氣,我知道憤怒就在心裡;呼氣,我正在好好地照顧它。」我們要像母親一樣,心裡想著:「吸氣,我知道孩子正在哭泣;呼氣,我會好好地照顧孩子。」這是慈悲心的修持。
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  如果你不知如何慈悲地對待自己,又如何能慈悲地對待別人呢?當憤怒生起時,持續地練習唸唸分明地呼吸、走路、以聚集正念的能量,同時,也繼續擁抱內心憤怒的能量。即使過一段時間氣仍未消,但你已經安全了,佛陀就在心裡幫助你照顧憤怒。正念的能量就是佛陀的能量,當練習唸唸分明地呼吸與擁抱憤怒時,你就在佛陀的護翼之下,毋庸置疑地,他正以慈悲擁抱你與你的憤怒。
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  給予並接納正念的能量
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  當你生氣時會覺得沮喪,所以要開始唸唸分明地呼吸、走路,慢慢地聚集正念的能量,它能讓你覺知並擁抱痛苦的感覺。如果發現正念的力量不夠穩固,就請師兄、師姊在身邊陪你一起呼吸、走路,以他的正念之力支持你。
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  修持正念,並不表示必須獨自完成所有的事,你可以靠朋友的支持來修行,他們能為你聚集足夠的正念,以照顧強烈的情緒。
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  當他人有困難時,我們也可以用自己的正念支持他們。當孩子正被情緒淹沒時,可以握著他(她)的手說:「親愛的,深呼吸!跟著媽媽(爸爸)一起吸氣、呼氣。」我們也可以邀請孩子一起練習行禪,輕輕地牽她的手,一步步地幫助她冷靜下來。當你把正念的能量傳給孩子時,她就可以很快地冷靜下來並擁抱自己的情緒。
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  覺察、擁抱、釋放憤怒之苦
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  正念的第一個作用是覺察而非攻擊。試著對自己說:「吸氣,我知道憤怒正在心中浮現。你好,我的小憤怒!」然後吐氣說:「我會好好地照顧你。」
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  一旦覺察到自己的憤怒,就要去擁抱它,這是正念的第二個作用,它是令人非常愉悅的修行。我們不但不打擊情緒,還要細心地照顧它們,如果你知道如何擁抱憤怒,事情就會開始有轉機。
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  這就好像煮馬鈴薯,當蓋上鍋蓋,等水煮開了,還得讓它在爐子煮上至少二十分鐘,馬鈴薯才會熟。憤怒就是一種馬鈴薯,而你不能生吃馬鈴薯,對嗎?
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  正念就像煮憤怒的馬鈴薯的爐火,剛開始時的幾分鐘,它會溫柔地覺察與擁抱憤怒,效果開始慢慢出現,你的心會稍微獲得解脫。雖然這時你還在生氣,但已經不再那麼痛苦了,你已知道如何照顧孩子。所以,正念的第三個作用是撫慰與釋放,雖然憤怒還未離開,但是它已獲得照顧,情況已不像哭泣的孩子被忽略時那樣糟糕。母親正在照顧孩子,情況已獲得控制。
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  保持正念
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  到底誰是那個母親呢?她就是活在你心中的佛陀。這股能讓人保持正念,能瞭解、愛與關懷的力量,就是我們心中的佛陀。每次聚集正念時,心中的佛陀就又變得真實,有了心中的佛陀,就沒有什麼可擔心的了。只要你知道如何保持心中的佛陀,一切就沒事了。
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  能認知「佛陀在心中」是非常重要的,無論如何憤怒、無情、絕望,佛陀永遠都在我們心中。這表示我們隨時都有能力保持正念、瞭解與愛別人。
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  我們都需要練習唸唸分明地呼吸與走路,才能接觸心中的佛陀。當接觸到意識中那顆正念的種子,佛陀就會在心識出現並擁抱憤怒。你無須擔心,只要繼續練習呼吸與走路,讓心中的佛活著就好,一切就會沒事的。心中的佛會覺察、擁抱、釋放你的憤怒,也會深入地觀照你的憤怒的本質,並瞭然於心,而這瞭解將會為你帶來轉變。
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  正念的能量還包含專注與洞察的能量。專注力可幫助你把全部的心思放在一件事上,當你專注時,觀照的能量就會變得很強,可以讓你突破原先的想法,這就是洞察。能洞察事物,心靈就能解放而重獲自由。如果你有正念,又知道如何保持,專注力自由就會生起;若能繼續維持專注,對事物的洞察力就會產生。所以,正念會覺察、擁抱與釋放,幫助我們深入地觀照,以獲得新的洞見。洞察力是解脫的要素,能讓心靈獲得自由,並產生深層的轉化,這就是佛教練習照顧憤怒的方法。
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  意識中的「地下室」與「客廳」
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  我們可將意識比喻成一座房子,把它分成兩部分,地下室就如藏識(潛意識)。客廳就如心識(意識)。憤怒等負面心行以種子的形式留在潛意識——地下室裡,直到你聽見、看見、閱讀或思考某件事,正巧碰觸到憤怒的種子,它就會浮現在心識——客廳。這時憤怒就變成一個能量區,瀰漫在客廳的空氣中,帶來沉重而令人不悅的感覺。所以當憤怒的能量生起時,我們就會感到痛苦。
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  一旦憤怒浮現,修行者就會立刻藉著唸唸分明地呼吸與走路,讓正念的能量浮現,如此另外一個能量區——正念的能量區就產生了。所以,平時練習如何唸唸分時走路與呼吸、打掃與工作,是非常重要的。如此一來,每次負面的能量生起時,就知道如何聚集正念的能量來擁抱與照顧它。
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  心靈也需要食好的循環
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  每個人的身體裡都有一些毒素,當血液停止循環時,就會累積在身體的某個部位。為了身體健康,器官必須將它們排出。按摩可以刺激血液循環,只要循環良好,就能滋養腎、肝與肺,而能排出毒素。因此,好的血液循環對我們非常重要。多喝水與練習深呼吸,也能將毒素由皮膚、肺臟、尿液與排泄物中排出。所以幫助排毒的方法,都非常重要。
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  假設現在我身體的某部位很痛,那是由於裡面累積太多毒素。每次當我碰觸它,就覺得非常疼痛,這就有如去碰觸一個心結,而正念的能量與修持,就如在按摩內在的心行。你的內心可能有許多折磨、痛苦、悲傷與絕望,這些都是意識中的毒素,你必須修持正念,才能擁抱與轉化它們。
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  我們的意識也可能循環不良,當你以正念的能量擁抱痛苦與悲傷時,就是在按摩意識而非身體。當血液循環不良時,器官便無法正常運作而生病。同樣地,當心靈循環不靈時,心也會生病,正念的能量,正可以幫助我們刺激與加強流經痛苦部位的循環系統。
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  是什麼佔據我們的「客廳」?
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  我們內心的障礙——痛苦、悲傷、憤怒與絕望,總會想浮上來佔據意識,進入客廳。因為它們已經長大且需要關注,但即使它們想出來,我們也會因正視它們而感到痛苦,不願它們得逞。所以,我們試著阻擋它們的去路,希望它們繼續在地下室沉睡,而習慣請其他客人來佔據客廳,只因不想面對它們。一旦我們有十幾、二十分鐘的空間,這些負面的心結就會湧上心頭,把客廳弄得凌亂不堪。為了逃避這種情況,我們會讀書、看電視或開車兜風,借某件事佔據客廳,以免令人不悅的負面心行浮現。
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  所有的心行都需要良好的循環,但是我們不願感覺痛苦,而想深鎖它們,深恐它們一浮現,就會受盡苦楚。所以平常就習慣讓其他客人佔據客廳,譬如電視、書籍、雜誌與聊天等,以避免負面心行的出現。當持續下去時,心靈就會循環不良,心裡疾病與焦慮的症狀,便一一在身心上產生。
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  有時我們頭痛,即使服用阿斯匹靈也無法消除,這可能就是一種心理疾病的症狀。有時我們認為對某種東西過敏是種生理現象,但事實上,過敏也可能是心理疾病的症狀,這時醫生會建議吃藥,我們因而繼續壓抑負面的心行,而讓病情惡化。
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  讓最討厭的「客人」賓室如歸
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  一旦解除擋痛苦浮現的禁令,你很自然地會受點苦,這是無法避免的,所以佛陀說必須學習擁抱痛苦。因此,修持正念十分重要,你能聚集一股強大的力量來覺察、擁抱並照顧負面的能量,佛陀就以正念的能量活在心中,你可請他幫助你擁抱這些心結。如果它們不想浮現,你就把它們誘哄出來,等好好地擁抱一段時間後,它們就會回到地下室,再度變回心的種子。
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  佛陀曾說過,每個人內心都有顆恐懼的種子,但大多數人只會壓抑並將它鎖在陰暗的角落裡。為了幫助我們覺察、擁抱並深入觀照它,他教導以下五句偈語:
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  一、我終究會老去,無法避免衰老。
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  二、我終究會生病,無法避免疾病。
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  三、我終究會離開人世,無法避免死亡。
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  四、所有我珍愛的事物與所愛的人,也終究會改變,有天我自然要與他們分離。我什麼都留不住,我空手而來,將空手而去。
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  五、我真正擁有的只有所做的一切,我無法避免自已所種下的果。我所做的一切,就是我的依歸。
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  我們必須每天如此練習,跟著呼吸花幾分鐘深思其中的涵意,只要練習這五句偈語,恐懼的種子就會得到良好的循環。我們一定要把這顆種子請上來,才能覺察、擁抱它,等它們再回到地下室時,就會變得更小了。
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  當如此真誠地邀請恐懼的種子上來時,我們也準備好要照顧憤怒。恐懼賦予憤怒生命,當恐懼時,心完全無法平靜,恐懼成了滋養憤怒的土壤。憤怒根基無知——缺乏真正的瞭解,是造成憤怒的另一個主因。
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  如果你將負面的心行沈浸在正念之中,痛苦就會逐漸減輕,憤怒也變得不再危險。因此,每天給憤怒、絕望、恐懼泡個「正念浴」吧!這就是修行。如果心中沒有正念,當負面的種子浮現時,便會坐立難安。但只要瞭解如何聚集正念的能量,每天邀請它們上來,並擁抱它們,就能深具療效。你每天都如此邀請負面心行上來,再幫助它們回去,在幾天或幾星期後,心靈的良好循環就會重新運作,心裡疾症也會隨之消失。
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  正念的工作就是替負面心行與痛苦按摩,你必須讓負面心行流動,但唯有先消除對它們的恐懼,才有可能做到。如果你學會不害怕痛苦的心結,就能進一步地學習如何以正念擁抱、轉化它們。
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  〔註:「結」(samyojana)即指煩惱,「結」為繫縛之義,蓋煩惱縛眾生於迷境,令不出離生死之苦。〕

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【內容導航】
第1頁:譯者序 -- 把憤怒當作自己的孩子 第2頁:引言 -- 快樂的修煉
第3頁:第一章 我們正在「吃進」憤怒 第4頁:第二章 熄滅怒氣
第5頁:第三章 真愛之語 第6頁:第四章 轉化
第7頁:第五章 慈悲地溝通 第8頁:第六章 你的「心經」
第9頁:第七章 化敵為友 第10頁:第八章 愛生氣的習氣
第11頁:第九章 以正念擁抱憤怒 第12頁:第十章 唸唸分明地呼吸
第13頁:第十一章 重建淨土 第14頁:附錄一 -- 和平公約
第15頁:附錄二 -- 正念五學處 第16頁:附錄三 -- 禪修指南
第17頁:附錄四 -- 「深度放鬆」範例
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