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你可以不生氣(Anger) 一行禪師著/游欣慈譯

第六章 你的「心經」

[日期:2006-07-15] 作者:一行禪師著/游欣慈譯  閱讀:


  第六章 你的「心經」

  感恩的一刻,覺悟的一刻
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  有時我們會特別感激生命中的某人,深深地感謝他(她)的存在,那時內心會充滿慈悲、感恩與愛。我們都曾在生命中經歷過這時刻,非常感謝他(她)還活著,一直與在我們在一起,在我們生命最困難時仍陪伴身邊。我建議你,當這一刻發生時,要好好地把握。
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  為了真正地享受這時刻,你要到一個可以獨處的地方,而非只是走到對方面前說:「我很感謝你能與我同在。」這是不夠的,你可以待會兒再做。這一刻,你最好到房間或安靜的地方,讓自己沈浸在充滿感恩的心情裡,寫下你的感覺、感謝與快樂。在半頁或一頁的紙上,盡情地表達所有的感覺,也可以錄音下來。
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  這充滿感恩的一刻,也是覺悟的、正念的、智慧的一刻,這是你從意識深處所顯現出來的。原來在我們內心深處就有這樣的智慧與洞察,但生氣時,感謝的心與愛突然消失,彷彿不曾存在。所以,要將它寫在紙上並保管好,時常拿出來再讀一遍。
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  《心經》是一部佛教徒日常念誦的經典,是佛陀所有關於智慧的教導中最精華的部分。而你剛才所寫下的字句,其實就是一部「心經」——它來自你的內心,而非菩薩或佛陀,是「你的」心經。
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  每天念一遍自己的「心經」
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  在那位把情書放於餅乾盒時的法國女士身上,我們看到那些信拯救了她。在這個故事裡,我們都可以有所學習,當你也用「心」讀這樣的信時,你也獲得了拯救。你的救主不是來自身外,而是內心,你有能力去愛、欣賞與感激別人,這是一種福氣。你知道自己有多麼幸運,能遇見伴侶;又是多麼幸運,有緣在生命中遇見心愛的人。為什麼要讓這真實的感覺飛走呢?它就在你心裡啊!所以,每天要念一遍螅怕「心經」。每天讀它一次,每當你感受內心的愛與感恩時,就會再次感到喜悅,再次珍惜他(她)的存在。
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  你必須獨處,才能真正地感謝另外一個人的存在。如果你們形影不離,你會開始把他(她)視為理所當然,而忘了他的美好。所以,偶爾有三至七天的時間離開他一下,可以讓你更加珍惜他。雖然相隔遙遠,但是他對你而言,會比你們一直在一起時更加真實。在分開的這段時間裡,你將重新體會到他是多麼珍貴且重要。
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  所以,請寫下你自己的「心經」或別的經典,把它保存在一個秘密的地方。試著常常念誦你的「心經」,當憤怒佔據內心,而你還未有足夠的能力擁抱它時,你的「心經」會給你莫大的助益。把你的「心經」拿出來,深呼吸,然後一字一句地讀出來,你很快就能回到自己,痛苦便減輕許多。當好好地讀過你的「心經」後,就會知道應該如何回應,採取什麼行動。最大的挑戰是你是否願意這麼做,你必須創造那樣的情境,去準備、計劃、安排,才能從自己的智慧中獲得真正的利益。請發揮自己的潛能去安排創造如此的修行方式吧!
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  離開憤怒的此岸
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  你一直站在痛苦與憤怒的此岸,為什麼不離開到無嗔、祥和而自由的彼岸呢?那裡比這裡要快樂多了。為什麼要發幾個小時、一個晚上或幾天的時間,讓自己在憤怒中受苦呢?這裡就有一條船,可以幫助你很快地到達彼岸。這條船就是練習如何回到自己,透過唸唸分明地呼吸,讓我們能深入地觀照自己的痛苦、憤怒與絕望,然後對它們微笑。當我們如此做時,便克服了自己的痛苦,到達彼岸。
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  別再停留此岸吧!別在繼續做憤怒的受害者吧!你可以決定不生氣,不生氣是可能的。你就渡河到沒有憤怒的彼岸去吧!那兒是清涼、喜樂、讓人神清氣爽的地方。不要再讓憤怒壓迫你了!給自己自由吧!讓自己解脫吧!讓老師、修行的朋友與自己的修行幫你渡河。就靠著這些船,向彼岸劃去吧!
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  現在你可能正站在困惑、憤怒、懷疑的此岸,但是別待在這兒,到對岸去!靠著你的師父、師兄、師姊們,以及走路與呼吸時的修持、深入地觀照,每天念誦自己的「心經」,可能只要花幾分鐘,你很快地就可以過河了。你有權利讓自己快樂、發揮慈悲,並去愛別人。覺悟的種子就在你心裡,藉著修持,你可以立刻讓它變成花朵,可以停止痛苦,佛法是當下就能發揮效用的,比阿斯匹靈還要有效。
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  生氣時,送給對方一份禮物
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  有時你對某人生氣,即使用盡各種方法轉化憤怒,還是毫無用處,這時佛陀建議你送禮物給他。這方法聽起來有點幼稚,但非常有效。當我們對某人生氣時,會想傷害對方,但如果送禮物給他,正可以將憤怒轉化成想使對方快樂的情緒。因此,當你對某人生氣時,就寄禮物給她,寄出去後就會立刻停止氣生氣。這方法簡單卻有效。
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  但請勿等到生氣才買禮物,你應該在對他(她)充滿感激、愛意時就去買。先把它留著,甚至可以奢侈地在抽屜裡留著兩、三份禮物。以後當你生氣時,就拿一個送給他。這方法非常有用,佛陀是非常有智慧的。
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  你明白了,就解脫了
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  當你生氣時,會想減輕自己的痛苦,這是很自然的心理傾向。雖然有很多方法可以化解痛苦,但最大的心理解脫是來自於瞭解。當我們瞭解時,怒氣就會自然消除,當你瞭解對方的處境與痛苦的本質後,憤怒必然會消失,而轉化成慈悲。
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  深入地觀照是最常被推薦為治療憤怒的藥方,如果你好好地觀照,你會瞭解別人的困難,與他們從未實現的常常渴望。這時,慈悲就會你從內心深處生起,而它正是治療憤怒的解藥,如果能以慈悲滋潤內心,怒火便會立即熄滅。
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  我們大部分的痛苦,是源自對「沒有獨立自我」的真理缺乏瞭解洞察,其實,別人就是你,你就是別人。當真正發現這個事實,憤怒就會消失。
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  慈悲是從瞭解中綻放出來的花朵,當你對某人生氣時,能練習唸唸分明地呼吸,試著深入觀照當時的情境,瞭解自己或別人痛苦的本質,就能從痛苦中解脫。
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  發洩的危險
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  有些心理醫生會勸告我們,為了讓自己覺得舒坦一些,應該把憤怒表達出來。他們建議以言語或行為發洩憤怒,例如拿棍子打輪胎,或以全身的力氣甩門,或搥打枕頭,他們相信「發洩」是移除憤怒能量的方法。
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  想想看,當你在房間抽煙時,得先讓房間通風,煙才會散出去。憤怒就像一股煙,一股讓你受苦的能量,當憤怒的煙產生時,打開門與電風扇,憤怒才能排出。
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  憤怒的出現也需要能量,當你為了發洩憤怒,用力敲打某個東西或搥打枕頭,大約不出半小時,就會感到疲勞,無力再給憤怒補充能量,於是你便以為自己不生氣了,但事實並非如此,你只不過是因為太累而無力生氣罷了。
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  事實上,真正使你生氣的是心中憤怒的根。它潛藏在無知與錯誤的認知裡,也在智慧與慈悲中匱乏中。當發洩憤怒時,你只是幫憤怒找到補給的能量,其實憤怒的根仍在,當以這種方式表達憤怒時,你正在強化憤怒的根,這就是發洩的危險。
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  一九九九年三月九日的紐約時報有篇關於憤怒的文章,題目是〈學者認為發洩憤怒是種錯誤的建議〉。這篇報導指出,社會心理學家們作了許多研究,他們發現以打枕頭或類似的方式表達憤怒或敵意,其實毫無益處。相反地,只會使情況更加惡化。
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  當你搥打枕頭時,並未舒緩或減輕憤怒,只是在重複憤怒罷了。如果你每天都以這種方式發洩憤怒,那麼,憤怒的種子就會不斷增長。有天當有人惹你生氣時,你就可能以平常處理憤怒的方向痛打他,因而身陷囹圄。所以,搥打枕頭或其他發洩方式處理憤怒,不但無益且十分危險。發洩並未使憤怒的能量真正消散,因為它尚未離開你的身心。
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  發洩憤怒的作法本身便立基於無知上,當把痛恨的對象想像成枕頭而用力攻擊時,正是在操練無知與憤怒,不但暴力與憤怒絲毫未減,反而益發強烈。愈來愈多的心理治療師已經證實,發洩憤怒的作法是很危險的。他們告訴我,已經開始停止建議病人這麼做,因為他們發現病人以打枕發洩氣後,會變得非常疲乏,表面上看起來情況似乎有所好轉,但當他們稍作休息或進食後,如果又有人灌溉他們內心憤怒的種子,他們反而會比以前更加生氣,因為憤怒的根已在重複不斷的操練中獲得了滋養。
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  只要有正念,你就安全了
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  我們應該好好地照料憤怒,認知它的存在,並好好照顧它,在心理治療上,我們將這種方法稱為「發現憤怒」。這是一種美好而重要的修持,你必須在憤怒生起時,認知它、擁抱它、而不是壓抑它。
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  但有個重要的問題是,到底是「誰」在發現憤怒呢?是誰在照顧、覺察它呢?憤怒是種能量,如果這能量太強大,你就可能成為受害者。因此,我們應該懂得如何培養其他可以覺察並照顧憤怒的能量。憤怒是個需要被撫慰與覺察的能量區,但問題是什麼在探索什麼呢?是什麼能量可以擁抱、覺察憤怒呢?那就是「正念」的能量。所以每當生氣時,為了能觸動內心正念的種子,並培養正念的能量,我們必須好好地練習唸唸分明地呼吸與走路。
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  正念不是要用來壓抑憤怒的,而是在那裡迎接、覺察他。向它說:「嗨!我的小憤怒,我知道你在哪裡。嘿!我的老朋友。」正念是幫助我們認知「什麼東西在那裡」的能量,就是對某件事物保持唸唸分明。當你唸唸分明地呼吸時,就是呼吸的正念;唸唸分明地喝茶,就是喝茶的正念;唸唸分明地吃飯,就是吃飯的正念;唸唸分明地走路,就是走路地正念。
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  同樣地,我們也能練習如何唸唸分明地面對憤怒:「我覺察到自己在生氣,憤怒就在心裡。」因此,正念的能量是用來接觸、覺察、問候與擁包憤怒的,而非用來打擊或壓迫的。正念所扮演的角色就像母親,當孩子受苦時去擁抱、撫慰他。憤怒就在你心裡,它是你的孩子,你必須照顧它。當正念覺察到憤怒時會說:「嗨!我的憤怒,我知道你在那裡。不用怕,我會好好地照顧你。」只要當下保持正念,你就安全了。你開始微笑,佛陀的能量已在心中生起。
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  如果你不知如何處理憤怒,它就能殺死你,少了正念,你就可能會成為憤怒的受害者,它可以讓你氣得吐血,甚至死亡。很多人是活活氣死的,因為憤怒能讓人身心機能突然失常,在內心製造無比的壓力與痛苦。但是當佛陀現前,正念的能量生起時,你就獲得保護,它會幫助你處理當下的情況。就如有大哥在,小弟就安全了;有母親在,孩子就會安全了。透過修行,你內心的母親或大哥就會愈來愈懂得如何照顧憤怒了。
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  當認知並擁抱憤怒時,一定要持續地培養正念,我們可以藉由不斷地練習唸唸分明地走路與呼吸來培養它。如果心中沒有正念,你所做的每件事都無法獲得解脫,即使用盡全力打枕頭也無法幫助你探索憤怒與瞭解它的本質,甚至連枕頭是什麼都不清楚,如果你真正明白枕頭是什麼時,就會知道它只不過是顆枕頭,根本不是敵人,為什麼要搥打它呢?因為你不知道它只不過是顆枕頭而已。
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  當你認真地去探索某個東西,就會知道它真正的本質,如果你深刻地探索某個人的內心,就會知道真正的他(她)是什麼樣的人。如果沒有正念,就不可能真正認識事物或任何人,而會成為憤怒的受害者,它會推使你做出具有傷害力的事。
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  你就是你自己生氣的對象
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  你有沒有想過自己到底是誰?其實你就是那個讓自己生氣的人。如果你對兒子生氣,就是對自己生氣。如果你認為兒子不是你,那是錯誤的,兒子其實就是你。不論在遺傳上、生理上、科學上,兒子就是你的延續,這是個事實。誰是你的母親?母親就是你,你是她的下一代而成為她的延續,她也因為是你的祖先而成為你的延續。好將你與祖先們聯繫在一起,而你也將她與未來的世世代代聯繫在一起,你們屬於同一條生命的長河。如果你認為她與你是不同的個體,彼此完全無關,這是種無知。當年輕人說;「我要從此與父親斷絕關係。」那根本就是無知,其實他就是自己的父親。
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  身為母親,懷胎十月,你知道孩子就是你,吃飯為孩子,喝水也為孩子,處處想到孩子。當你好好地照顧自己時,就是在照顧孩子。你處處小心翼翼,你知道孩子就是你。但是等孩子十三、四歲時,你開始失去這樣的感覺,覺得與孩子是分離的,不再那麼緊緊相連。你不知如何改善彼此的關係,如何在吵架之後和解。很快地,代溝愈來愈大且牢不可破,愈來愈難相處且衝突不斷。
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  深入觀照可以停止憤怒
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  表面上看來,你與孩子是兩個分離的個體。但是如果深入觀照,你會發現其實你們仍然是一體的。因此,化解彼此的爭執或重建和諧,這與你如何調和身心,其實是相同的。因為你與孩子具有同樣的本質,原本就是一體的。
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  多年以來,我走進一家倫敦的書店,看到《我的母親,我自己》這本書。這是個非常有智慧的書名,「你的母親,你自己」,你也可以寫中外一本書——《我的女兒,我自己》,或《我的兒子,我自己》、《我的父親,我自己》。這確實是個事實,當你對兒子生氣時,就是對自己生氣;當你懲罰兒子時,就是懲罰自己;當你讓父親受苦時,也讓自己受苦。我們必須洞察「無我」(nonself)洞察「我」是由「無我」的元素所組成,包括我們的父親、母親或祖先,以及太陽、空氣與大地,都是如此。這時,我們才能獲得真正的智慧。
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  當你洞察「無我」的真理,就會知道快樂與痛苦並非個人的事,你的痛苦就是所愛的人的痛苦,他們的快樂就是你的快樂。當你體悟到這點,就不會被懲罰與責怪的念頭所誘惑,而以更有智慧的方式行動。這樣的理解與智慧,是深思、深入觀照的果實。所以,當你念著自己的「心經」時,可以幫助你記起——你的孩子就是你,你的伴侶也是你。
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  讀誦經典是為了讓自己可以沉浸在「無我」的真理與體悟中,希望你能寫出自己的「心經」,它來自與別人本來是一體的體悟。《心經》與智慧有關,你的「心經」也是如此,它以智慧提醒你,你並不是分離、獨立的個體,也提醒你愛的智慧。當你生氣時,或被自他分離的觀念誤導時,讀一遍自己的「心經」,就能幫助你重新回到自己。當洞察生起時,佛陀當下現前,你就安全了,再也不必受苦了。
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  我們必須不斷地提醒自己,雖然有很多方法可以化解憤怒,但最好的、最深的解脫,還是來自智慧——對於「無我」的洞見,「無我」不是抽像的哲學概念,只要能唸唸分明地生活,隨時都能體驗「無我」的真實。洞察「無我」能幫助你恢復與他人之間的和諧,你有權利活得快樂,也有權利活在和諧之中,這就是你必須與他(她)一起坐下來商詩生活方式的理由。
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  更進一步地,你也要找出讓自己獲得和諧、寧靜的方法,因為你經常為了內心的交戰與衝突而飽受折磨,所以必須與自己簽訂和平條約。內心充滿是由於缺乏智慧與洞見,只要你有智慧,就能重建自己,以及與他人的和諧關係。你會智慧如何有智慧地應對進退,就不會再身處於衝突的戰場之中了。如果你心中充滿和諧,對方便能覺察你的改變,彼此的關係就能很快恢復和諧,你也會因此而更快樂,更容易相處。同樣地,你的快樂也會很快地感染到其他人。
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  所以,要幫助你的兒子,得先重建自己內心的和諧。請先深入地觀照自己!如果要幫助母親,也是如此,請找出可以幫助母親的智慧。幫助自己是幫助他人的第一步,放下「自我」的幻覺,可以真正幫助我們從憤怒與痛苦中獲得解脫,這就是修行的主要精髓所在。

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【內容導航】
第1頁:譯者序 -- 把憤怒當作自己的孩子 第2頁:引言 -- 快樂的修煉
第3頁:第一章 我們正在「吃進」憤怒 第4頁:第二章 熄滅怒氣
第5頁:第三章 真愛之語 第6頁:第四章 轉化
第7頁:第五章 慈悲地溝通 第8頁:第六章 你的「心經」
第9頁:第七章 化敵為友 第10頁:第八章 愛生氣的習氣
第11頁:第九章 以正念擁抱憤怒 第12頁:第十章 唸唸分明地呼吸
第13頁:第十一章 重建淨土 第14頁:附錄一 -- 和平公約
第15頁:附錄二 -- 正念五學處 第16頁:附錄三 -- 禪修指南
第17頁:附錄四 -- 「深度放鬆」範例
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