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雪廬老人淨土選集 -- 佛七開示 李炳南老居士講述

壬子年靈山寺佛七開示

[日期:2006-07-02] 作者:李炳南老居士講述  閱讀:

壬子年靈山寺佛七開示

弟子吳聰龍敬記  

第一次開示

念佛結七迄今二十有三年矣,蓮友逝者計有一千六百多位,其中有往生、有不往生者,往生者佔少數,且多屬於前十年,後十年則甚荒唐,退墮如此,可不寒心!往者已矣,來者可追,請從今日起!

念佛為往生,得真解脫,結七在「剋期求證」,於定期內求得往生之證據——「一心不亂」。一心不亂乃經中秘密,結七而不能得之,即屬空過。如何得之?成因固多,要者有二:一曰辦道場者依教奉行,二曰修行者如法而修。二者之要又在於「誠」,舉世法尚須真心實意而後可望有成,況佛法乎?故須誠誠懇懇辦之,否則非但無益,且招罪過。

打七,如建百尺大樓,樓之成,須先三層工作:(一)將建地清理乾淨,去諸障物。(二)鋪石泥於其上。(三)基層堅厚,而後始可層層上砌。打七亦然,此謂「心理建設」也。亦須三層為基:(一)將一切人人我我、是是非非,通身放下,不可以千萬心念佛,於七天內,務須放下萬緣。(二)方便佛七於家中宿,務須身在家中,心在靈山寺。且於往返途中,念念於佛上。(三)一進道場,勿交談、寒暄,「少說一句話,多念一句佛;打得念頭死,許爾法身活。」此處既為道場,則一坐下來即開始念佛,勿上上下下、坐立不安,自打閒岔事小,妨害他人則為大罪過矣。如此三事,務須奉行!

且說念佛方法。一句佛號,從心提起、從口念出、從耳聽入,務須分明。再加上記數(不必用念珠),從一數至十,但能聽得清楚,即是工夫,即是一心念佛也。

第二次開示

佛七開示,在使覺悟,必自覺悟而後可望有成。故今第一「應覺」,覺何耶?覺乎今日之時局也。吾人今日處於何局耶?曰:如「魚」然。或聞而曰:吾知之矣,「魚」者,即黃昏偈所謂「是日已過,命亦隨減,如少水魚」之「魚」也。然今所指非但此耳,今之魚乃被置於鍋中,下備柴,雖有鍋中水,暫可游來游去,逍遙自在,然危險至極,待柴一著火,則魚將如何?各位思之!吾人今所處環境,正是如此。被惡魔困於所造油鍋中,旦夕且著火!此即所謂原子彈時代也。原子彈雖美、俄互攻,然台灣未敢保險不共受,縱不直受,而原子塵之染身腐死則為必然也。此時此地,為吾人所當覺悟者也。

第二「應畏」,前事尚不足畏,所畏者,業未消而受不斷也。試問:此世界為五濁惡世,汝何以來此耶?又何以此時來耶?皆己業力使然,共業共感共受故也。夫如是,則不必怨天尤人矣!有好工夫者,自有辦法,即或共受而不免於死,然死後之去處固異於工夫差者,蓋彼死時,正往生時也。吾人若得一心,則當前可得「共中不共」,將來往生亦穩當。然吾人今尚未能,則死後又向三途六道去矣!此為吾人所應畏者也。

第三「應惜」,學佛念佛,爾來二十有三年矣,而同修中得把握者尚無其人。惜哉!惜哉!眼前機緣一失,難復得矣。莫謂今生不修待來生,蓋「人身難得」,使來生得為人,而「佛法難聞」,未必能聞佛法也;使再聞佛法,未必能聞淨土法門;即使復聞淨土,未必能如今之結七也。試想如吾人道場之如此講經、這般開示,年年結七者尚未能有成,況來生乎?

且夫人之成就與否,係乎其根器。世可分二種人,曰愚痴者、曰聰明者。痴者雖為之開示,亦聽不進心去,無所覺悟。何以如此耶?以彼內心三毒具足,毒發於外,故現此相也。此等人我見太重,時起煩惱,難度!然彼今世造惡較少,是其長處。聰明者今世造惡雖大,然易覺悟,苟遇善知識而調理之,可速轉變,易度!

二者皆由宿世業力使然,業力無邊,故佛當日亦有不能度者,而所謂「福至心靈」,能聽進去者,以有福故。

然佛法無邊,各有方便,蕅益祖師予愚人一法曰「懺悔回向」。身、口、意所作一切,善則回向西方,惡則當下懺悔,以此懺悔之善亦回向西方。痴者不能分善惡,則一概懺悔、一概回向。肯心如此,則念念在西方,其力甚大。其作法為:(一)朝暮二課後懺悔回向。(二)日常所遇一切橫逆、侮辱、困苦立即懺悔回向,蓋己宿業使然,故須懺悔業重也。(三)心起煩惱惡念時,當下懺悔。以業力故,有煩惱時起。切莫再加諸他人,否則後報無窮矣!蓋受橫逆等為業報,受完即了。若更起煩惱施諸他人,則報轉相報,正是害己也。

如此三種懺悔回向,乃吾多年來所求得之法門,獻與諸位,諸位行之,切莫視作平常。蕅祖謂懺悔回向再加念佛,無有不成者也。

經云:「至心念佛一句,可滅八十億劫生死重罪。」各位二十年來,竟無一句念對!「至心」者,乃於念佛時,先將心打掃得乾乾淨淨、空空洞洞,即在這時,一句佛號徹上徹下,更無其他。如此「至心」念下去,方可達一心不亂,各位念佛當依此原則,然如何可「至心」耶?曰:「罪從心起將心懺」,罪業在故,心起煩惱,心起煩惱時即造罪業也,乃當下懺悔之,使消失。「心若滅時罪亦空」,以罪業在故不能至心,罪業沒矣,自然至心。故曰「罪滅心亡兩俱空,是則名為真懺悔」。如此念佛能達「至心」,能滅重罪,則原子彈下來,亦奈何不了!偈曰:

心一分明斷惑時

往生證果尚何疑

雖然常說惑難斷

懺悔玄門惜不知

若能念到一心不亂,即是惑斷之時也。如此則必能往生,往生則必速證佛果,理甚分明,尚有何疑?雖謂斷惑甚難,斷一品見思惑如斷四十里瀑流。然有妙法門,即懺悔回向,此玄門也。可惜人皆不知,念佛而配以此法門,則成就易矣!


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