【佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。】
【 六祖曰 】 「 卵生者，迷性也。胎生者，習性也。濕生者，隨邪性也。化生者，見趣性也。 」
六祖對這段的解釋與一般解釋完全不同。一般的解釋是說，卵生就是蛋生，像雞啊、鳥啊等，胎生比如人，濕生好比臭水溝裡的蟲子，化生就是天人跟鬼，一般是這樣註解。而六祖的解釋完全不同 , 他把一切攝歸到念頭。譬如什麼是卵生——卵就是蛋，蛋有殼，六祖解釋為：無明就是一個殼，我們的無明煩惱就像殼一樣，這就是卵生——這樣把它攝歸到念頭上來。什麼叫胎生呢？觸境生情，產生執著，發起邪念，叫做胎生，因為被束縛著嘛！什麼叫濕呢？貪、嗔、癡引起惡念，這叫濕生。什麼是化生？突然來的煩惱叫做化生。六祖解釋就是這樣跟別人不同，和其它註解差別很大，但是我欣賞六祖的註解，因為直截、了當，完全攝歸念頭而說。
【 李文會曰 】 「 摩訶薩者，摩訶言大。心量廣大，不可測量，乃是大悟人也。 」
摩訶薩就是大菩薩之意。
大悟的人，他無人相、無我相，不執著一切，他的度量當然就很大。所以說世間什麼人最有錢？ 度量大的人。不是擁有外在的金錢就叫做有福氣，度量越大的人才越會享受他的人生。我們世上的人總說：「享受人生」，「保力達 B 」廣告詞也常這麼說。但真正要享受人生，就一定要度量大，度量大就不會跟人摩擦，不會去過痛苦、鬥爭的日子，生活得很有歡喜心。大悟的人，量大福就大 。
「 眾生者，謂於一切善惡、凡聖等見，有取捨心。 」
什麼叫眾生呢？就是於一切善惡、凡夫聖人等見有所取捨，有取捨就是製造對立，壞的除掉、好的拿來，或是惡的除掉、善的積極追求，甚至好的放棄、專門追求壞的，這都是取捨心。
「 起無量無邊煩惱妄想，輪迴六道是也。 」
我們人就是這樣。
「 若卵生者，貪著無明，迷暗包覆也。若胎生者，因境來觸，遂起邪心也。若濕生者，才起惡念，即墮三塗，謂貪嗔癡因此而得也。若化生者，一切煩惱，本自無根，起妄想心，忽然而有也。 」
卵生，這裡解釋為「貪著無明」。我們就是被無明這個殼所束縛，「迷昧包覆」像卵的外殼一樣被包裹起來。我們若是貪著（貪心、執著），就會沒有智慧、迷昧。昧就是昏昧，迷迷糊糊、不清楚的樣子，不曉得人生是什麼。
胎生，一般的解釋，像我們人類由母腹中生出來叫做胎生。這裡解釋為「因境來觸，遂起邪心」，因境而起邪心，名為胎生。胎生是指人被感情所束縛。《楞嚴經》裡講，我們之所以生生世世投胎做人，大部分都是情執很重，夫妻、母子、兄弟姊妹的感情放不開，眾生有情執，就會比較容易成為胎生。
濕生，「才起惡念，即墮三塗，謂貪嗔癡因此而得也。」濕生一般解釋為，在臭水溝或是濕潤、有潮氣的地方，藉著濕氣凝結而變成了生命。這裡解釋為，因為凝結了貪嗔癡的惡念而生，此為濕生。
化生，一般所說的天人、地獄、餓鬼都是化生。這裡解釋為「一切煩惱，本自無根，起妄想心，忽然而有」，突然起了妄想，叫做化生。我們的煩惱就是這樣，坐著時無緣無故就開始胡思亂想，想些雜七雜八的事，人真是很奇怪。
有時候想想這個世間，會覺得眾生實在太閒了！像在西班牙、葡萄牙的鬥牛（老人的牙齒要是掉到只剩二顆，就打趣形容為一顆西班牙、一顆葡萄牙。像布袋戲的哈買二齒，只剩兩顆門牙），西班牙每年都會舉行鬥牛表演讓觀眾欣賞。鬥牛就是把牛放出來，人跑牛追，這種鬥牛很凶悍，人要是跑慢一點被牛追上，會被戳得血流如注，一片血淋淋的，連腸子都流出來。人真是不可思議，為什麼閒著沒事做要讓牛追著跑？這有什麼意義？讓人感覺這實在是很無聊！還有非洲原始森林和亞馬遜河流域的土著，這些土著為了逞勇敢，從幾十層樓高的地方，雙腳用繩子綁住倒吊著往下俯衝，到快接近地面時才突然停止下墜，然後吊在半空中來回搖晃，以示勇敢。每個女孩都想嫁給這種人，要是我，我情願不娶老婆，為什麼要這樣才算勇敢、才娶得到老婆？專門搞這些花樣，一旦某一次繩子斷掉，就會摔得粉身碎骨，連頭蓋骨也裂開，生命就這樣結束了！
我們人因為無法降伏內在的煩惱，也就不能了悟人生。你注意就會發現，我們這個世間的事情都很膚淺，很多事情都可以省掉，但他卻省不了，因為慾望不斷衝動，一直要追求、要創造美好的人生，反而製造公害、污染，到頭來文明變成自我束縛的代名詞。
譬如我們現在的臭氧層一直被破壞，我們生活中使用的電器如冰箱、冷氣機等散逸的氟化物，分解後產生的物質能夠破壞臭氧分子，使臭氧層越來越薄，直到出現空洞。在一萬年以前，整個地球完全處於一種自然狀態，生態循環也很正常，氣候條件也很好。而我們人類的文明也不過一萬年而已，卻把整個地球搞得非常糟糕，生態惡化非常嚴重！我記得小時候，冬天相當冷，可是現在的平均溫度已經升了將近二、三度。 菲律賓暴雨成災，下一場豪雨就淹死六千多人。還有濫砍森林，像亞馬遜河流域的熱帶雨林消失得很快。什麼叫雨林？下雨最多的地方，一年的平均降雨量都在好幾百公厘。現在由於人類不停地砍伐，卻以一秒鐘四個足球場的速度被破壞。將來我們人類最大的災難是什麼？我們人類的浩劫不是戰爭，而是所謂的文明。一場波斯灣戰爭美軍才死四百人，而一次雨災卻死六千人。可是任憑科學家如何呼籲不要砍伐原始森林，要做保持水土，都沒有用。在巴西這樣很貧窮的國家，高額負債，赤字暴漲，通貨膨脹……如果不砍伐木材便沒有收入。通貨膨脹，就是今年錢還可以買一輛汽車，到明年就只能買一隻電風扇了。所以如果在巴西買一架電視機，明年他會把價錢退還給你，因為通貨膨脹十倍以上。所以現在一些很貧窮的國家，又不得不砍伐砍伐森林。所以我們現在的浩劫不是戰爭，是整個地球的毀滅，而我已經準備好要去極樂世界了，看你們怎麼破壞（法師笑）！
若是稍有科學頭腦，會看到眾生的自作聰明其實是很悲哀的。 這種「 聰明」叫做自我束縛，製造煩惱、製造痛苦、製造破壞、製造自我毀滅。所以最後文明的定義，就是自我毀滅 。
我們地球的文明不過一萬年而已，而地球距今已四十六億年，還沒有過什麼浩劫，最多地殼不穩定而已；但是如今，下一場雨便死六千人！還不只是如此，如果人類繼續破壞，溫室效應不解決，南北兩極冰雪溶化，冰山、雪山的溶水可以上漲 三十公尺 ，相當於現在幾十層樓高。所以住在平地的人，將來一定要住在幾十層樓以上，否則都要被海水淹死。所以你看我趕緊買內門那一甲地，就是怕大水來（法師笑）。
因此有科學頭腦者很是擔憂，但是眾生愚癡卻不能理解，還在拚命地造業。所以說，煩惱本來無根，而我們人所追求的全是這種東西：錯誤、痛苦、自我束縛，卻還認為自己很聰明。
「 又教中經云 ： 一切眾生，不自具足，隨業受報。故無明為卵生。 」
不自具足，因為沒有智慧。什麼叫做不自具足呢？ 就是無法完成見性，這叫不具足；若是明心見性，他就具足一切法。他不大徹大悟，無法如佛一般，當然就無法具足一切慈悲智慧。從而隨業受報，所以無明為卵生。
「 煩惱包裹為胎生。愛水浸淫為濕生。 」
愛水，男女相愛在一起而有淫水。
「 欻起煩惱為化生也。 」
欻 ，音 x ū，快速的意思。就是突然而起的的煩惱。
「 又云：眼耳鼻舌，不能回光內燭。 」
燭就是照，內燭就是迴光返照。夜晚點燃蠟燭就能照得很明亮，我們若是沒有內心之燭，便不能迴光返照。
「 有所貪漏，即墮四生，謂胎、卵、濕、化是也。 」
貪，就是動一個念頭去追求。漏，就是有煩惱，不能究竟地解決。就像一個杯子若是有漏，那麼裝再多的水也不能盈滿； 我們人若是煩惱不除盡，再怎麼修行都不能成佛。
「 色聲香味，回光內燭，無所貪漏，即證四果，謂須陀洹等是也。 」
須陀洹是初果，「等」包括須陀洹至阿羅漢的四果。
【傅大士曰】 「 若有色者，謂凡夫執著之心，妄見是非。 」
大德的解釋都是在一念之間。若有色，是指你認為看得很清楚，於是便在你認為真實的世界裡追求。佛說，人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。因為凡夫對色法並不能透視它。色是指外境，眼睛所見都是色法。所以凡夫是以執著心，妄見是非。是也沒有定論，非也沒有定論，因為是與非自性本空，隨緣而起，都是無自性的東西。
「 不契無相之理。 」
不契合清淨、無相的道理，因為一切法不可得，一塵不染。
「 若無色者，執著空相，不修福慧。 」
有色已是執著於有形相的東西了，說無色則又執著空相，認為一切法不可得，於是就認為不必精進了，整天懶坐、懈怠，飯來張口，不修福德，簡單說就是消極。執著於空相，就是對一切法消極，認為「不可得」嘛，不用太認真了，簡單就好了，隨緣度日，也不必精進度眾生，也不必修福了。《大智度論》裡說： 真正瞭解空性的人，才真正懂得精進的人，因為他一絲一毫的福都會去修。瞭解了空性，就會最精進，絕對不會懈怠。
「 若有想者，眼見耳聞，遂生妄想，口說佛行，心不依行。 」
根據眼睛所見、耳朵所聽到的產生妄想。我們雖然學佛，嘴上說佛行，要如何如何去做，但是心卻沒有按照佛所教化的去做，就是放不下。
「 若無想者，坐禪除妄，猶如木石，不習慈悲智慧方便。 」
若無想，坐禪時像木石一樣無心，坐下去便一動不動，也不願意去度眾生，沒有了感情。
「 若非有想者，教中經云：有無俱遣，語默雙亡。 」
非有想，就是不能說有想，也不能說無想。有想就變成落入執著的狀態，無想就變成如同草木。所以，非有想就是有和無統統遣除掉，但這個有無俱遣，並不是所謂的中道，而是在不得已之下，認為有也是執著、無也是執著，所以全部放下，而全部放下的這一念也是執著。語默雙亡，都不講話，這是也是執著。
「 有取捨憎愛之心，不了中道也。 」
還是有取捨憎愛的心存在。 若大徹大悟的人，「有」當下就是中道，「無」當下也是中道，中道不離有無，有無不離中道。他不必要遣除有無，不必除掉有與無的觀念，他當下即是中道，真正的中道，連取捨心都沒有 。
「 非無想者 , 謂有求理心也。 」
非無想，不能說沒有想。
「 我者，佛自謂也。皆者，總也。令者，俾也。入者，悟入也。 」
總，全部的意思。令，使的意思，要令他悟入無餘涅盤。
「 無餘者，真常湛寂也。 」
無餘，簡單講就是沒有剩下，究竟的意思。我們的本性究竟了，當然就是真常湛寂了。湛，光明晃耀、如如不動、放光動地就是湛。寂，就是靜，就是我們本來的面目。
「 法華經云 ： 佛當為除斷，令盡無有餘。涅盤者，菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜 。」
如大月輪，像月亮一樣。
「 眾生迷於涅盤無相之法，而為生死有相之身也。 」
迷則不明瞭。眾生不明瞭不生不滅的涅盤無相之法，就會執著這個生死有相的身體。我們人就是這樣，你看男眾就會西裝筆挺，還要打上領帶、蝴蝶結。
講到打領帶，從前我讀大學時要穿大學服還要打 ???? （日語「領帶」），我很怕打領帶，因為學佛了就不喜歡打那種東西，就叫陳中興事先替我打好，然後再拿下來。等到需要打領帶時，我只要套上去拉緊就行了。有一次剛好教官看到，就說：林益謙！你這個領帶像什麼？怎麼捲得像油條一樣！整條領帶扭曲打捲了。沒辦法，男孩子就是這樣。還有游泳，很奇怪，學校就一定要上游泳課，我很排斥游泳，因為我不會游泳。因為沒錢買游泳褲，上游泳課時就向別人借條泳褲，結果借來的太大了，水一沖褲子鬆掉下來，結果曝光，又趕緊把它拉起來。沒辦法！窮也很痛苦。在建國中學時，學校的游泳池發生一件事，有個同學上游泳課時因為害怕水，在鼻子裡塞衛生紙，水一沖卻倒灌進去，拉上來送去急救，卻在途中就死亡了。所以發生這件事情之後，建國中學就再也不用上游泳課了，太好了！所以我們讀到高中都沒有再上游泳課，現在游泳池已經拆掉了。讀大學時就不行了，要上游泳課，考試時我只要一下水就一定抽筋。每次考試還要到深水區，沉下去腳也踩不到底，淺水區是女生在游。每次都差點淹死！這個就是身相，世間有種種痛苦，所以今生要是沒有解脫那就很慘了！
「 滅者，除滅。度者，化度也。 」
【李文會曰】 「 無量無數無邊眾生者，謂起無量無數無邊煩惱也。得滅度者，既已覺悟，心無取捨。無邊煩惱，轉為妙用，故無眾生可滅度也。有我相者，倚恃名位權勢、財寶藝學，攀高接貴，輕慢貧賤愚迷之流。 」
輕慢，輕視別人，我們若是有這種念頭就不是菩薩。愚迷，自己迷，反而恥笑瞧不起別人。簡單來說，以傷害別人的手段影射自己的優點，都是愚癡的人。要偉大，大家都偉大，就像佛一樣，心、佛、眾生三無差別，佛尊重一切眾生。
「 人相者，有能所心，有知解心。未得謂得，未證謂證。自恃持戒，輕破戒者 。」
自恃持戒，自己認為自己持戒很了不起。輕破戒者，輕視這個破戒、那個沒有修行。貢高我慢，這樣的人叫做大破戒人。所以《大智度論》裡講： 貪嗔癡不除，名大破戒人 。我們整天都在看別人的過失，所以六祖教誡我們要迴光返照，不要誇口自己持戒，輕視破戒者，這樣就變成有我相。
「 眾生相者，謂有苟求希望之心，言正行邪，口善心惡。 」
眾生相就是對外有追求之心。言正行邪，說的是正法，那麼行的是邪道。
「 壽者相者，覺時似悟，見境生情，執著諸相，希求福利。 」
看到境界還是會產生執著。
「 有此四相，即同眾生，非菩薩也。 」
我們初學佛的人，或是初出家的人，一定要有個團體來約束我們，否則易放難收。我們自己智慧不夠時，一旦放出去就控制不住了，一下子就像脫了韁的野馬。