未歸依佛門者 令速歸依佛門 早登覺悟彼岸
法華經云：『三界（梵語trayo dhatavah）無安，猶如火宅，眾苦充滿，常有生老病死憂患，如是等火，熾燃不息。』
三界輪迴，六道往返，受盡一切酸甜苦辣，痛苦無量，煩惱無盡，猶如大海波濤洶湧，永無止息，生死輪迴的我們，亦復如是。現在應該疲倦啦！應該醒啦！應該停歇啦！
學佛到某一個程度，正見佛法之後，心裡就沒有諍啦！平穩啦！和諧啦！統一啦！瞭解世態本是無常的，空幻如夢，了不可得，內心強烈的執著性、貪戀性、留戀性、罣礙性、恐怖失落性、排斥性、瞋恨性、貢高我慢性、也就因此而消融、冰釋、強烈的對立性、也因此消跡無蹤了！
能夠如是正見，世間無盡的欲望，內心自然收歛，妄想自息，清淨本性自然流露，流露涅槃四德，常、樂、我、淨。因此永離輪迴（梵語samara），速脫生死，得三明六通，入如來地，證大涅槃。
眾生長年累月在錯覺的當中過活，一輩子都在追求錯誤的東西，背覺合塵，因此，借著物質現象，來滿足他內心的缺陷、痛苦、空虛、寂寞，當這些物質現象，一旦消失的時候，他又回歸原來的缺陷、痛苦、空虛、寂寞當中，這一連串的事實，是無補於事，當下的觀念作法，就是錯誤的行為，這樣做是不對的，不能達到永恒安樂的境界。
眾生（梵語bahu -jana）所以稱為眾生，就是沒有大智慧，來透視這一連串的錯覺幻境，拚命往這似是而非的錯覺幻境，猛鑽！死鑽！把整個頭都鑽尖了，依然錯覺在迷魂陣中，只能暫時的麻醉自己，一旦清醒過來，又是撲了一場空，內心的懊悔，痛苦寂寞，空虛感！又再度浮現眼前了，永遠無法擺脫這缺陷的窠臼裡。
我們今天來學佛，學佛就是學覺悟，以大智慧透視人生觀與宇宙觀的真相，而且還要證悟人生觀與宇宙觀的真相，證悟了人生觀與宇宙觀的真相，就不會被人生觀與宇宙觀的真相騙去啦！
凡夫（梵語prthag -jana）所以稱為凡夫，無始劫以來，從未證悟人生觀與宇宙觀的真相，也從未踏實的關心過，因而永遠迷惑無知，因迷惑無知，而造下無量的業因、業緣、業果，如是輾轉遷流不息，如蠶作繭，自困其身，難以自拔。眾生所以會輪迴六道，就是無知所致，因無知而起惑，因起惑造業，因造業而受苦，如是惑、業、苦，相互糾纏，如同車輪周旋不停，又如鐵鍊互為釣鎖，緊扣不鬆，這是眾生輪迴的路線。
眾生在輪迴的路上，走得佷熟練，路面都被走得特別光滑，閉著眼睛也不會失去方向，這就是眾生輪迴以來的慣性作用，五欲六塵是眾生慣性作用的對象，不分男女老少，不分富貴貧賤，眾生皆以五欲六塵為命為依，被五欲六塵牽制而流轉。
因為五欲（梵語panca kamah）六塵（梵語sad visayah）大家都會愛染，這不用費很大的功夫去學它，自自然然的，不必請老師教導，愛染五欲六塵之心，是與生俱來的慣性作用。
所以說，走得很熟練，路面很光滑，閉著眼睛亦然不會失去方向，諸君認為如何？這就是眾生相、眾生路、眾生命，一切的缺陷與痛苦皆在裡頭，醞釀成眾生無限的悲哀、傷感、與痛苦。
今天我們來學佛，歸依三寶（梵語sarana trioratna），是為了什麼而來學佛？來歸依佛門？斬釘截鐵一句話，是為了要徹底解決我們自己生死輪迴的問題，因而發大菩提心願來學佛，來歸依三寶。
只要生死（梵語samsara）的問題，一日未解決，就有一日的不安，如是長年累月未解決，就有長年累月不得安寧，不安寧的日子是惶恐的，美中不足的；生死輪迴當下就是無常的，因為有無常的變化，所以有無量苦，苦由無常變化所感召。
如果透過智慧（梵語jnana）的抉擇，肯定自己的人生觀，不要被葛藤所縛，提起大智慧劍，快劍斬亂麻，速脫生死輪迴之苦，畢竟光陰迅速，人命無常，呼吸之間。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身，因此，未歸依佛門者，令速歸依佛門；已歸依佛門者，早登覺悟彼岸，莊嚴福慧，圓滿佛道，是名慶幸，諸君，請珍重！