卷一 靜思
1.清涼月
菩薩心如清涼月，
常遊太虛畢竟空。
明心
佛教中有一句話：「菩薩心如清涼月，常遊太虛畢竟空。」我相信大家的心都像月亮一樣，那麼的圓融、清涼、清靜，顯露出它無比的柔光，常常照徹大地；在黑暗中唯有月光，才能破除大地黑暗。太虛大師作詞的「三寶歌」中第一句即言：「人天長夜、宇宙黯黮，誰啟以光明……。」人生的罪惡大多是黑暗中造成的，這裡所說的黑暗，不是大自然黑暗，而是眾生心地中的黑暗——心中的那分良知被罪惡的烏雲所掩蓋，以致無法發出人人自性的良性，所以才會造成驚天動地的罪惡。
佛教的教育，就如太虛中的凈月，能照亮眾生的心地，啟發良知，發出良能。你能說搶劫作案的人沒有能力嗎？只因他昧於良知，掩蓋了良能，卻發出了一分罪惡可怕的能力。所以，我們應該用真心推行佛教的教理，如一輪明月，照亮眾生心，它不但是一分光明，也是一分清涼。
菩薩心如清涼月，常遊太虛畢竟空；希望每個月圓之夜，抬頭仰望明月，照亮我們的心地，培養我們的心地，培養菩薩的精神，普照大地迷惘中的眾生。
如來
佛教徒嚮往的目標就是如來的境界。什麼是如來境界呢？
六明法數解釋：「如者，就是一心真如，自性中來。」也就是真的意思，每一個人真而純的本性就叫做「如」。一般人就是雜念心重，本來我們與佛有同樣的清凈、單純的本性，只因為受到社會上欲與情愛的薰染，以致充滿雜念的不定心，感染了貪、瞋、癡的惡習，一念真如的本性就因而被迷住了，學佛就是要喚醒內心的真如本性。
「來」，就是「真如不守自性，隨緣顯現。」
我們學佛應不是為了脫自己，而是為了救度眾生；用佛陀的心來救世間的眾生才是。
無常
有一次我去玉里，正好碰上一件個案，案主是以前地方上有錢有勢、呼風喚雨的出名人物，而現在卻落得財產散失，車禍、重病又接二連三降臨，貧病到需要我們救濟的地步，真正印證了富不過三代的格言。這就是無常啊！父母的財富不一定能庇蔭子孫，所以千萬不要認為有錢、有名、有勢是一輩子永久的事。
台北市有一棟十四層的大樓，在地震中變形了，甚至二、三樓已無法再使用。在幾分鐘，甚至幾秒鐘內，人生事物都有變化的可能；有的人從無變有，有的人卻從有變無。我曾看過很多人，他們過去的生活一無所有，卻靠著勤奮而成就大事業，因此我們不能輕視「無」的人，而「有」的人也不可得意忘形。
最踏實的事，就是今天我有多少力量，就趕快付出，做一些有利益人群、社會的事。
服務人群
現在的人每天都很忙碌，但也需要爭取時間，為社會做些服務工作。因為，平時事業的忙碌，與義務性志願為社會服務工作的忙碌，那種心靈上的收穫是完全不同的境界。
肯付出心力為別人服務的人，因為是抱著義務的精神服務人群，所以無論再怎麼忙碌，也會感到很愉快，但如果是為了職業或做事業，爭取利益而忙碌，那他一定會忙得無可奈何，忙得非常煩惱。
所以，同樣的人生，同樣的忙碌，卻有著不同的心境。
快樂忙
有一句話說：「閒人無樂趣，忙人無是非。」吃飽飯沒事做的人，一定不快樂，一點意思也沒有。
不過話又說回來，現在這世間又有誰會是閒人呢？看社會上每個人，每天總是匆匆忙忙，一副忙碌狀，而他們忙得並不快樂，為什麼呢？因為活得很無聊，正事不做，卻忙著應酬、打麻將、觀光旅遊。這種忙，我想，在飽樂之後，一定是疲倦與空虛。人生寶貴的光陰就這樣浪費掉了，真正快樂的工作，他卻沒做到。
什麼是人生快樂的工作呢？凡有利於社會群眾的工作，都是快樂的。但有人卻不這麼想，每天為了自己的私欲、自己的需求而忙碌，造成了心胸不能開闊，無法接觸到真正善良可貴的本性，把自己關閉在私我私欲中，寧願空拋時光在無所事事的是非無聊中；這種人生毫無人生價值感，哪有樂趣可言？
「忙人無是非」，的確是。因為人生苦短，而真正需要做的事實在太多，如計劃、推行……，時常都是要分秒必爭、心無旁騖，為人群、福利事業而努力。他們過得殷實而富有意義，這種「快樂忙」的人生，哪有空閒時間去惹是生非呢？
第一步
「路」是人走出來的，千里之路，必須從第一步開始；聖人的境域，也是自凡夫起步。
佛陀與凡夫沒有不同，釋尊雖已成佛，但在成佛之前也和我們一樣。只是他愛真理的心比我們懇切，而且他除了愛真理之外，還能身體力行，所以能較早抵達目的地。而我們求真理的心不切，少了這分毅力、勇氣，因此仍然停留在凡夫的階段。
但是只要我們能夠身體力行，提起信心、毅力、勇氣，凡夫也一樣可以成佛的。
心燈
常有人說，修行學佛要學什麼呢？就是在洗除我們的心源惡念。用什麼方法來洗除呢？用什麼方法可使凡夫的觀念，進入聖人的境界呢？那必須走上學佛的軌道；有了軌道，就不容易出軌，這也是學佛的目的。
人生迷茫，是心迷而不是人迷。迷就是不覺，不覺就是不知。但是，知而不去做也無用，知而且又肯身體力行，才會有成就。
佛教徒不可有自私自利的心，有的人聽說某寺院有法會，就趕去拜拜，吃一餐保平安……。其實，要平安，得先心安；要心安，須先得理；理得心安，即闔家平安。
也有人說要點燈求光明。其實，真正的光明是要從我們的心點起來，佛前的燈你們不必刻意去點，最主要的是點燃我們的心燈。要如何點心燈呢？我們去寺院拜佛最主要的是禮佛求法，有了佛法，才能滋潤我們的慧命、智識。所以，我們如能懂得佛法，能體會佛陀的精神，才能夠身體力行。
身體力行
財物如能善用，除了能養家無乏外，又能救助別人，那才是真正的福利事業，福利人群。
《阿彌陀經》說：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」我們平時唸佛，這分心就是大善根，熱心於慈濟志業就是大福德。但是這分大善根、大福德若是不能持久常行，那只不過是一粒種子，把善因種子種植在心田，必須不斷地培育它。
要如何培育呢？必須身體力行。
有這分救一切眾生的心，有這分解救眾生的大願，就是佛陀的心，若僅有心（善根）而沒有行（福德），也難成就；所以說唸佛是善根，佈施救濟是福德，必須要善根福德並行，才能有所成就。
以佛心為己心
當初我設立慈濟的目的是為佛教、為眾生，希望佛教不只是挂在嘴上而已，而是要顯揚出來，把佛陀的精神以實際的行動來表現，使事（慈濟精神）、理（佛陀精神）並行；同樣的，善根是理、福德是事，善根福德具足也就事理圓融。
我們慶祝佛陀的誕生，就是自己的心中時時有佛，每日每時都是佛陀的誕生紀念，把佛心永遠存放在我們的心中，時時勉勵己心要如佛心。
啟發良知
人生在世，忙忙碌碌，有人帶福來人間，也造福在人間；有些人是帶業來人間，也造業在人間。學佛就有自己轉「業」為「福」的能力。
要如何才能轉惡業而造福人間呢？那就需要接受佛教的教育，宗教的教育力量，能把我們本具的良知啟發出來，亦即將慈悲本性——「良知」從欲塵中顯現出來。
大乘慧心
中秋月圓，以佛教中所說：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」天下有很多江水，而天上只有一個月亮，但只要有水就可映出月亮。這比喻佛陀來人間，其所教育的目標，本來只有一個——成佛之道的大乘教育。唯眾生的心量與領受力不一，故不得不分層施教，所以有三乘教法，三乘就是大乘、中乘、小乘。
小乘的佛法，教化根機淺、慧根薄弱的人，是一種獨善其身的教法。中乘是獨覺辟支佛，獨覺辟支佛的智慧較利，他只看到世間的形象，就能體悟人生無常，生命苦短而自得覺悟，這就是中乘。再說大乘，就是菩薩乘、佛乘，大乘是轉愚迷為智慧。對獨善其身者，鼓勵啟發他本具的大乘慧心，透徹人間的真理。對物質享受能看得淡，一切物質只是提供我們日常生活所需的利用品。慎勿被物質所利用，或受物質迷惑。
所以說，佛陀教育我們，小乘、中乘最終的目標是大乘的慈悲、智慧。這也就是自愛之前，必須先去愛人，如同孔子所說的「己立立人」，自己要成就，必須先成就他人，也就是「己達達人」，這就是大乘的精神。
地藏菩薩的「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」，釋迦佛的「我不入地獄，誰入地獄」這都是大乘的表現。 大願慈悲
我常說無論做什麼事，一定要拿出至誠的心，有至誠的心，何患事不成呢？何患願不了呢？我一向不談神通、怪異，但偏會有一些不可思議的事發生，這就是心力。
學佛先從我們的心學起，修行也要從我們的心修起，救世也要從我們的心救起，如有這分慈悲周切的心，我們就是真正的佛弟子，真正具有菩薩的精神。我們禮拜地藏王菩薩，其實是禮拜我們心中自性地藏的本能——大願；念觀世音菩薩是念出我們心中的本具良知——慈悲。
我們如能了解拜佛、學佛的意義，即能成就這分佛教的事業，我希望大家能提出這分真誠的意願，以佛陀所教化的大乘心，來普濟一切眾生，立地藏王菩薩的願，發觀世音菩薩的心，那麼此刻的我們，人人都是地藏王菩薩，個個都是觀世音菩薩了。
聖化教育
佛陀辛辛苦苦的教導眾生，只為了一大事因緣，故現於世。經雲：「佛陀出現人間，是為大乘作因緣。」大乘的因緣就是教一切眾生發大乘菩薩心，使一切眾生達佛的境界。這也是佛教教育的唯一目標。
現在的人往往佛、道不分，真正的道教不是媽祖，也不是關公；佛也不是神，佛陀本已聖化，而不是神化。聖是聖人，佛陀是我們心目中的聖人，是人格至高的昇華，真實人生智慧的引導者；神則是出沒無常，空幻無蹤，牽強地說：是飄蕩的神（靈），神在佛教中是列入鬼神道，不超出三界，他的靈神不離塵，不能脫俗。我們恭敬佛陀，因為聖人是真實的存在，是真正出入世間來教育眾生的人。所以說佛不是神，神也不是佛。
「神」是否屬道家呢？也不是，真正傳統的道家，有道德的精神及教育書籍，如老子、莊子，他們這分道德及哲學性的教育，已流傳於後世。而媽祖、王爺一切的神又是什麼教呢？我認為：他們非佛非道，而是一種民間的信仰，有信無教。是民智未開時，一種存在於人民心目中虛幻的信仰寄託。
有人認為佛教是科學的，那也沒錯。因為佛教中說三千大千世界，人類現在所住的娑婆世界，只是宇宙間的一個世界，這難道不科學嗎？二千多年前佛陀就已揭穿了宇宙的真相，大膽地說：「娑婆世界上下虛空，更有無量無邊的世界。」以科學的觀點來看，誰說地球不是虛空中的一個世界呢？現在的科學發達，只是佛教科學觀的證明而已。
佛教同時是心理學、哲學或科學的，只要研究佛法，都能得到圓滿解答。佛教的教育，包羅萬象，如知識淵博的學者研究佛法，越鑽越深，大有精深奧妙的感嘆！而一般的學者也能受用。所以說：佛教是有教無類，老年人可以接受，年輕人也可以接受，三根普被。
雲開見青天
今天我們有緣能以佛教的精神來推動慈濟的志業，為人群服務，這是最純、最誠、最清凈的善念，像是晴空無雲萬里天一樣。我們的凈心愛念，就像是一片晴空，無一點雲遮住。這就是因為每個人抱著不求回報的精神，犧牲享受，享受犧牲。
我們的心要像明月一樣，只要有水就有月；心要像天空一樣，只要雲開就見青天。能像晴空一樣地寬闊，如此的人生才能逍遙自在。
佛教中有句話，形容出家人的生活：「一缽千家飯，孤僧萬里遊。」多逍遙灑脫啊！在家的居士只要心無烏雲遮蔽，能看得開，任何人都可以海闊天空、逍遙自在。
人性教育
過去佛陀在世時，他教導眾生，可說是一種社會民間的教育。二千多年前的當時，民間教育水準低落，靠著宗教才能引導人群走上人倫智識軌道，教育人群互相幫助，發揮人性的本能及愛心。
佛陀入滅後，他的教育變成了宗教形象化，演變至現在我們所能看到的也只是一個儀式而已。這是佛教中不幸的事，因為一般人以世俗的眼光來看宗教，只是拜拜而已，有拜拜的儀式，就說是宗教，這與佛陀在世時對我們的教導完全成了兩回事。
我一直期待佛教能恢復佛陀時代的教育，如此一定能引導眾生的心理，啟發眾生的智慧慈悲，以發揮人人與生俱來的良知良能的本性。
生老病死大醫王
人生多苦，但莫過於有生、老、病、死四大苦。世人也許會認為生怎麼會是苦的呢？生該是一件很高興的事。其實，生是苦的，因為生的那一天就是死的開頭；有生就會有死。而反過來說，死也就是生的起點。
凡夫生死不能由己，隨業力而舍此投彼。我們過去未受到佛陀的教育，不知造了多少業，今世依照不同的業，來人間受著不同的苦。世間人生活的形態是甜是苦，是幸是不幸，都是過去生的業力所帶來的苦或樂的業報，我們應該以一分歡喜心來承受。所以說：這生的結束是來生果報的開始。
死是生的開頭，生是死的出發點，死是把過去的業消掉，所以死等於是解脫（只要不再造惡因）。宗教上所說的生死與社會上所說的生死並不一樣，社會上說到生就想到要恭喜，其實在佛教上來說，死才是真正的恭喜——因為它已消掉了一段業緣！
人生的罪與福是人自作的，最可怕的是人，最可愛的也是人。看你怎麼做，做好的，「生」便值得恭喜；如果做惡而來，「生」於人於己都是苦啊！
老也是苦；尤其是現在的社會，老更痛苦。除了身體不自由，六根衰敗、眼睛看不清楚、耳朵聽不清楚、牙齒掉光了不說，自身的活動也無法像年輕人那麼利落，意識也無法像年輕人那麼敏捷。人一旦上了年紀，就會慢慢退化，有人說人生七十才開始，這句話也有其道理存在，因為從七十歲開始又像小孩子一樣了。
目前老人問題，已成了社會問題之一。過去的老人受年輕人的敬重，而社會變遷的結果，現在的老年人太淒涼了，所以我在建院時就有人提議應該建一座老年人安養院，這也是我將來計劃進行的工作之一。
老是苦，死也是苦，病了更苦啊！生、老、病、死都是一種自然的現象，然而，病是可以預防的，病是人生最痛苦的，有身病也有心病。身上的病需要醫生來治療，而心病就要找大醫王。
誰是大醫王呢？
就是佛陀。我們要用佛陀創立的宗教精神來醫治身、心的病根。
珍惜人生
佛教說六道，也就是說眾生有六個去處——天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。六道中除了天、人二道較好之外，其餘阿修羅道雖有天福，但缺天德，整天發脾氣，與人鬥氣，非常痛苦，另外的三惡道更是苦不堪言啊！
真正對佛法有研究的人，都不希望生在天道，為什麼呢？因為那裏天壽有五百、一千歲以上，壽命很長，他們的一天是人間的五十年或一百年以上，以人間的歲月來推算他們的壽命實在很長，真的是活得很枯燥、無味！而且在天道沒有富貴貧賤之分，想要幫助別人、做好事也沒機會；天天沒事做，多無聊、多乏味啊！所以，天壽在佛教中也是八難之一。
反觀人道，人間雖然是苦，但是卻很有趣，有富有貧、有惡有善。看到貧苦的眾生，我們付出愛心來幫助他，這種行善帶給我們快樂！比較一下困苦的人，再看看自己，也會覺得目前所擁有的已經很多，的確也很滿足了。
所以我們不要求長壽，就因人間壽命短暫才顯得珍貴有價值。難得來一趟人間，應問是否已在人間發揮自己的功能才是。
大功德
「病」，可以說是八苦之最，尤其是當我因病無法起床時，才更深深體會到《地藏經》所說的鐵床地獄之苦，鐵床地獄中的一張床有四十里大，一個人躺在上面不覺得大，幾萬人躺在上面也不覺得小。這段文也許很多人看了不甚明白，但是你們想想，每個人生病躺在床上，只會感受到自己的病痛，無暇顧及到其他病人，所以說「一人亦滿，多人亦滿。」
在《三國志》中，我們都曉得張飛是一位天不怕、地不怕的勇夫。有一天，孔明把一個病字寫在手中，叫張飛過來看，結果嚇得他退了三步！雖然張飛是一位家喻戶曉的勇夫，但是一樣也怕病來磨。所以佛陀說人生八大苦中，以病苦為最苦；而八大福田中，也以看病的功德為最大，因為能解決最痛苦的苦，才是最大的功德。