第14章西方極樂淨土_生死的幻覺　佐欽白瑪格桑法王著

　　第14章西方極樂淨土
　　
　　為使初入佛門的人精勤修法，並對修證佛果產生喜悅嚮往的心情，佛祖釋迦牟尼在眾多顯密經典中稱頌了莊嚴極樂世界，並宣說了往生極樂世界的四勝因。
　　
　　這四勝因分別是：
　　
　　一、要反覆觀想極樂世界的莊嚴淨土和無量光佛。
　　
　　二、要經常從各方面積修善業。
　　
　　三、要大發微妙菩提心。
　　
　　四、要把所修善法回向於往生極樂世界的勝因之中，並不斷地發願祈禱。?
　　
　　在觀想極樂世界的時候，可以把極樂世界的方位確定在自此娑婆世界往西、越過無數佛國淨土的那一方上空。在極樂世界裡，大地由七寶鋪築，柔軟而富有彈性，雙足踏上極樂寶土，感覺舒適柔和，頓生無窮無盡的快樂。極樂世界的地面寬廣平坦，無邊無際，光明照耀全境。由各種寶物生成的寶樹，色彩繽紛，賞心悅目，天界的華美寶飾和瓔珞掛滿了枝頭。微風吹拂，花雨飄降，美麗的花雨白天降三次，夜晚再降三次，那美到極至的景色，令人歎為觀止。當清風送走飄降的花雨，大地的功德令人心曠神怡。寶樹叢中，各種艷麗的化身珍鳥在輕聲鳴唱，美妙悅耳，自然和諧，宛如悠揚動聽的樂曲，從中還會傳出宣說深密廣大佛法的妙音。極樂世界的寶樹有多羅樹、沉香和蛇心檀香等，樹下及七寶綠地之間，清泉池水縱橫交錯，水質清澈透明，池底鋪有金沙，池水具有澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、飲時除飢渴等無量過患、飲後長養諸根四大、增益種種殊勝善根等八種功德。
　　
　　極樂世界裡到處都有華美的寶池，均由珍寶砌成，金梯入池，甘甜的池水隨意冷暖。在佈滿七妙寶池和寶樹的花園裡，盛開著白蓮、青蓮、黃蓮等各種蓮花，五彩繽紛，散發出奇異的芳香。各色蓮花都光芒四射，光芒頂端有無數化身佛在施行利生事業，示現各種神奇法力。?
　　
　　在極樂世界裡，像地獄等惡趣和無暇等不圓滿的事情，連名稱都無法聽到。貪慾等煩惱五毒，四大失調而產生的疾病，以及戰亂、鬥爭、魔障等各種痛苦，根本無處聽說。在那裡，沒有任何痛苦，有的只是永恆不變的快樂，不論白天和夜晚，光明永照不滅。極樂世界裡沒有生兒育女的平凡女人，也沒有懷胎生產的平凡生育，往生其中的有情都是從蓮花中化生出來，而且生來就具足金光身、三十二相和八十種隨好。極樂世界裡的眾生神通無礙，智慧圓通，具有神境智證通等奇異神通，還有肉眼、天眼等五眼。其間眾生能在一剎那間，依靠神通法力飛往百千萬億佛國寶土，眼睛也能夠同時觀看百千萬億佛國寶土。西方極樂世界裡的眾生能夠聽到所有有情的聲音，還能通達所有有情的心意。人人都具有利樂有情的妙意，他們的智慧總持力和勇氣深廣如大海，具足無量無邊的功德。?
　　
　　在極樂世界裡，由七寶自然形成的堂捨樓台不計其數，在無量宮與七寶座上，鋪有無數質地細膩柔軟的天衣仙被。所有的衣飾五妙欲受用，都能隨著意想自然而來，不需要生產勞作，所有供品資具也能隨意取用。?
　　
　　往生極樂世界的人們，都能夠聽到無上微妙善法，他們都是菩薩勇士。眾多化生天女給每個人都供養豐盛的供品。各類珍鳥傳來的美妙動聽的鳴唱、微風吹動樹枝後發出的悅耳聲音、以及泉水流動發出的妙音，都變成宣講三寶、十地、波羅蜜多諸法的講經法音。當心向內入定的時候，所有的聲音都會自然消失。?
　　
　　在極樂世界的中央，有一棵名叫寶蓮光明的菩提樹，樹高一千六百由旬，樹葉覆蓋了四周八百由旬。這棵菩提寶樹，繁花碩果恆滿枝頭，各種摩尼寶珠琳琅滿目裝飾其中，金絲、瓔珞和珍寶做成的鈴鐸，紅色、綠色等各色珍珠寶鏈，七寶瓔珞和寶傘華蓋，飾滿枝條之間。所有看見菩提聖樹在風中搖曳、聞其聲音、嗅其芳香、嘗其果實或者被菩提聖樹之光照到的眾生，都可以免除一切疾病。能夠看見菩提聖樹或觀想菩提聖樹，直至得證菩提的眾生，心中永遠不再生出散逸和退卻。?
　　
　　在菩提聖樹的前面，由八隻孔雀托舉的高大寶座，飾有眾多摩尼寶珠，上面鋪著寶蓮和日月輪墊。寶座上的世尊如來正等正覺無量光佛，全身清淨無染，法體紅色，像陽光照射的紅珊瑚山。無量光佛慈眉善目，雙手結定印，手中托缽盛滿智慧甘露，身穿三法衣，雙足金剛跏趺坐，佛身具足三十二相和八十種隨好。無量光佛全身充滿光明，能夠放射出無數道光芒，光芒照遍無數佛國寶土，所有被光芒照射到的眾生，都會身體舒爽，心情愉悅。
　　
　　放射微妙快樂光芒的無量光佛右邊，有諸佛慈悲化身的觀世音菩薩。觀音菩薩潔白的法體猶如陽光照耀下的美麗雪山，報身佛的裝束中飾有華美的天衣和珍寶飾品，觀音菩薩雙足站立，右手結施依印，左手結三寶手印、握有白色寶蓮，寶蓮花枝直指心際，花朵在耳邊盛開。?
　　
　　無量光佛的左邊有諸佛威力化身的大勢至菩薩，大勢至菩薩的藍色法體猶如琉璃須彌山一樣湛藍，具足報身佛裝飾，雙足站立，右手結施依印，左手持藍色寶蓮，寶蓮花心立有大力象徵的金剛杵。和主尊無量光佛一樣，站立在左右兩邊的觀世音菩薩和大勢至菩薩也大放光芒。?
　　
　　無量光佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩主尊三聖猶如星辰中的日月和群山中的須彌，他們的法體具足莊嚴相好，口中傳出美妙法音，聖意充滿智慧光明。三聖尊周圍有無數菩薩比丘聖眾，他們個個身穿三法衣，正在聽聞三聖尊傳法。如此莊嚴美妙的極樂淨土中的聖尊，慈悲牽繫眾有情，他們的喜悅法相面對著我們，微笑的法眼注視著我們，是我們輪迴眾生的導師和指路人。?
　　
　　以上的觀想要長期堅持，無論是行、住、坐、臥都不能忘記。這種觀想修學必將成為往生極樂世界的主要善因。?
　　
　　能夠往生極樂淨土的第二個勝因是積修善法。總的來說，要努力積修身口意三門善業，尤其要修煉積福七支法。
　　
　　第一支法：身體恭敬有禮地雙手在心際合十，口中恭敬有禮地念誦禮敬文和祈請文，意以敬信之心生起信心和敬意，然後，身體面向西方，行大禮拜。
　　
　　第二支法：根據自己的能力供設實物供品，如妙香、淨水、明燈、食品等。在供設實物供品的過程中，內心一定要虔誠，不能有絲毫的吝嗇之心。意觀供品可以觀想無量無數的天人妙欲和三界所有的珍貴妙物都用來供養。
　　
　　第三支法：依靠四對治力，懺悔淨滅我等眾生從無始輪迴以來所積造的罪業，要在身口意三門同修對治法中懺罪滅罪。
　　
　　第四支法是對聖尊和眾生在三世中所積修的善業生出隨喜心。
　　
　　第五支法是祈請十方諸佛與佛子恆轉深廣善法法輪。
　　
　　第六支法是祈求持法菩薩善知識於所在地長住不滅。?
　　
　　第七支法是把所有的善法善業回向於往生極樂世界的勝因之中。
　　
　　能夠往生極樂淨土的第三個勝因是生起微妙菩提心：為了把眾生置於永恆快樂的佛果位，我們要生起具足願行二法的微妙菩提心，還要如法地修習菩提學。?
　　
　　能夠往生極樂淨土的第四個勝因善法是回向，我們要把所有的善法善業回向於往生極樂世界的勝因之中。要如同聖尊文殊菩薩回向善業一樣，我們也要在無觀、無有執著中回向善法善業。我們要如此發善願：「願我等眾生斷滅所有對此生的貪戀，在離開這個世界而死亡的一剎那，往生到西方極樂淨土。在極樂世界裡，從蓮花中化生之後，頓時具足所有微妙相好。之後，得見佛陀法相，能夠聽聞佛說善法。具足無礙神通，所需受用和供品隨意可得。能夠走遍無數佛國淨土，學修菩薩眾行，得到如來的何時何地以何名號成佛等預言。到那時，自己就有能力把曾是慈母的普天眾生救出輪迴苦海，引入解脫佛地。」?
　　
　　像這樣修造往生極樂淨土的四勝因，死後就能往生到西方極樂淨土，這是佛祖在眾多顯密經典中多次宣說的真言。因為佛從不說妄語，所以，我們完全可以如是修持。

生死的幻覺 佐欽白瑪格桑法王著

第14章 西方極樂淨土

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第14章西方極樂淨土