現在，我們討論一下王曉民的安樂死。以前有人統計過，目前台灣約有一百多位植物人。關於安樂死這種事情是一種人為因素，有人問我：「師父，像植物人，活也不能，死也困難，那麼，可否用慈悲心，打針讓他死去才好，還是，必須繼續照顧他？」這種事情我們必須放在因果關係上來說明。我要問各位：「像王曉民發生這種不幸，為什麼在很多人身上就不會發生呢？」或者說：「像我生這種病，你們怎麼不會有？」這就是因果最明顯的證明。
飛機發生空難，墜機時多數罹難，有人卻能免於一死。我請問：「有些人一生坐飛機都沒有遇上空難，有人只坐一次，就遭此不幸。」假如，不用因果共業、別業的關係來說明，又有什麼理由可以解釋呢？所以說，佛教是圓融的宗教，佛法能給我們很圓滿的解釋。
我以前曾參加過聖經班，也認真研究過道家的思想，老子的道德經也都探討過了；黑格爾的哲學、尼采的哲學、羅素的哲學；柏拉圖、亞里斯多德的哲學幾乎都研究過的，始終感覺要找到一種究竟法真的不容易。我深深的體會到「真理是超越人情的」；所以，像王曉民是不能給予安樂死的，這本來就是她的業力。有人說：「師父，你有所不知，聽說王曉民的父親，以前開車曾經壓死人，又逃開了。所以，王曉民後來發生了車禍，就變成這個樣子。」王曉民的父親是否真的如其所言我們姑且不論；各位，你們是否同意這種看法？俗云：「黑狗偷吃腥，白狗就要擔。」她父親造業，卻令女兒來承擔，對嗎？我想，這種因果是不成立的。假如，我們說「共業」的這個部分就可以解釋：王曉民倒了，她母親必須拖磨，這或許是前世王曉民與其母共同造的業力，所以，兩個人都必須同時受苦難。
我們再舉一個例子來說明，以前師範大學有一次舉辦武陵農場的旅遊，遊覽車翻入山谷死了十六人，有的人卻沒有死；同輛遊覽車，有人連受傷都沒有，這要如何來解釋？如果不用前世來推論，什麼才能說明這一世的現在這個點上，所發生的事情呢？如果這些死的人是因為上帝討厭他們，那麼，上帝就沒有博愛或慈悲之心了；若說死去的人沒信上帝，那麼，所有墜機罹難的人難道都沒有基督徒嗎？所以，人假如不用前世的因果來推論是沒有辦法說清楚的。
因此，我要奉勸各位，好好的去相信因果，要具足信心去追求真理。如果，還有什麼迷惑的話，暫時忍耐一下，我們必須先相信聖人的話。就像我一樣，萬一發生什麼三長兩短的事，仍然會毫無怨言地去接受事實。又好比開參老和尚，未死以前就把後事交代清楚了，死的時候會被車子壓死。高僧被砂石車壓死，要如何解釋呢？這也是他的業嗎？有人會問，為什麼會這樣呢？
現在來談談玄奘大師，他往生近一個月前，也是跌了一跤就此生病的，甚至病勢沉重，狀似昏迷。大約一個星期醒來之後，一日在夢中，才知道自己一生所做（尤其是翻譯經論），應該是功不唐捐的。直到臨終前，更有身高一丈多的兩人共捧白蓮花，來到大師床前恭謹地告訴他：「師從無始以來，所有損惱有情的惡業，因為今天小病的因緣，得以消除滅盡，你應該高興才是。」
再說玄奘大師西行求法時的師父，戒賢論師活了一百多歲。玄奘大師未去時，戒賢論師多年的風濕病痛，病發時手足抽筋，四肢關節如火燒刀刺一般，痛苦異常。在玄奘大師抵達那爛陀寺的三年以前病發的一次，痛苦尤甚，非人能忍，於是論師決心絕食取滅。想不到他在夜裡就作夢，菩薩現身對他說：「你不能自殺，在東土震旦（即中國）有一位出家人，要來印度求法，你要等他三年。」玄奘大師從中國走到那爛陀寺就剛好三年。玄奘大師與戒賢大師都做了那麼多功德，臨終前還要遭此病緣苦報，要如何解釋呢？所以在座各位，學佛並不是唸佛就各種事情都會很順利，就不會被倒會。