印光大師永久紀念會緣起
先哲云：不朽有三，一曰立德，二曰立功，三曰立言。印光大師嚴淨毗尼，慈惠謙苦，絕俗潛修，卒歸安養，是立德也。法紹淨宗，不居主位，輔導靈巖，道場成就，是立功也。昭示因果，勸修淨業，弘化社啟，薄海同遵，是立言也。此三不朽，大師一人兼而有之，可謂盛矣！弘化社濫觴於民七，成立於民十九，始設滬之覺園，繼遷蘇之報國。印書流通，以大師《文鈔》為主，輔以淨土經典，及化民導俗之書，歷二十餘年，無慮千萬部，普及全國，達於南洋，非大師德化之隆，何能感致財施，俾經教如此廣被！靈巖山自晉陸沆舍宅為寺，代有興廢。清末真達住持，立志中興，擬創十方專修淨業道場。民十五戒塵法師率眾念佛，一切規約章程，悉秉師志而定。二十一年後，念佛堂、大雄殿、天王殿次第落成。十餘年來，淨宗大振，緇侶雲集，而南方淨土道場，居然出現，又非大師指導之功不至此！大師自行化他，一以三福淨業，念佛往生極樂為歸。去冬往生緣熟，預知時至，將弘化社付囑德森，靈巖山付囑妙真，即於十一月初四日卯時，安詳坐化，確示得生淨土。今歲二月十五，為師生西百日荼毗之辰，適逢釋尊涅槃聖節，中外緇素數千，赴山參予荼毗盛典。荼毗後得五色舍利，不可勝數，謂非大師淨德所感，安能法身不壞若是！嗟乎！大師往矣。然大師不朽之勝跡昭然具在，是大師雖往，而未嘗往也。真達等體斯意義，於悲喜交集之餘，相與籌商永久紀念之法。僉謂應體大師立德不朽之義，建造寶塔及塔院，並置一切法器，令國內外佛教弟子永得參謁瞻仰，夫然後德澤長流，永垂不朽；應體大師立功不朽之義，維護靈巖道場，令念佛往生淨土法門，永得模範叢林，夫然後淨宗蔚興，永垂不朽；應體大師立言不朽之義，擴充弘化社，流通各種經書，令閱讀者，咸生正信，同修淨業，夫然後佛化暢敷，永垂不朽。然茲事體大，非只手所能勝任，端賴群策群力，共襄盛舉，方足以達其鵠的。夫景仰大師者及大師弟子，遍於寰區，孰不思所以永久紀念者？爰敘緣起，以告方來！
王昆儒
張石匠，目不識丁之人耳。一聞念佛法門，即便信受奉行，雖遭磨折，志不為餒，篤信切願，故能實行，七載辛勤，便離火宅。下手易而成功速。觀於張石匠往生事，彌信印光大師弘揚淨土之契機也！善哉淨土法門！石匠與大師有間接因緣，附錄於此，以廣傳佈。——編者志。
廿八年二月，以懷遠張石匠往生事，聞於印光大師。大師覆示云：「張石匠之事，既如此希奇，其地必有認真念佛之士，當去打聽的確，方可啟信。」余乃函懷遠探問，得當地潘渭生、胡加春、鄭廣義、潘復義四先生覆書，證明確實無訛。未及函報大師，而大師已示寂矣。
張石匠者，懷遠西南二十里大潘村人也，小字大朗，不識字，事母甚孝。石匠年二十餘，從邑人徐本孝居士，受念佛法門。其妻竭力阻擾不為動，而舅氏亦屢呵斥之，未幾妻女皆病死，乃一意精進，不復石作，晝夜六時，禮念不稍休，行之七載。民國九年，中秋節將屆，示微疾，謂其母曰：「吾去後，定先來度母，勿悲也！」其母固茹素念佛，亦勉其子。八月十三日正午，囑其弟根朗曰：「你以後要好好侍奉老母，我馬上要去了。西方天樂來迎，你聽見麼？」說畢，焚香趺坐，合掌而寂。斯時上空天樂忽鳴，其中似有小喇叭聲，悅耳不可言狀。天樂響處，有二燈如碗大，晃爍蕩漾，歷一時許始隱。當時村外人皆聞天空樂鳴，故來觀者數百人，但入村則又無聲，而本村人仍聞天樂也，來觀者莫不感歎。夫古今生西者眾矣，如張石匠臨終瑞相，誠為希有。時石匠年三十歲也，後數年，其母臥病，謂人曰：「吾兒大朗來迎，吾去矣！」遂逝。該村潘氏婦親見張石匠生西瑞應，為余言之如此。民國三十年二月十二日安徽全椒縣大馬廠慧則王昆儒記
弘一
損書承悉一一：小印倉卒鐫就，附郵奉慧覽。刻具久已拋棄，假鐵錐為之。石質柔脆，若佩帶者，宜以棉圍襯，否則印文不久將磨滅矣。朽人於當代善知識中，最服膺者，惟光法師。前年嘗致書陳情，願廁弟子之列，法師未許。去歲阿彌陀佛誕，於佛前然臂香，乞三寶慈力加被，復上書陳請，師又遜謝。逮及歲晚，乃再竭誠哀懇，方承慈悲攝受。歡喜慶倖，得未曾有矣。法師之本，吾人寧可測度？且約跡論，永嘉周孟由嘗云：法雨老人，稟善導專修之旨，闡永明料簡之微，中正似蓮池，善巧如雲谷，憲章靈峰（明蕅益大師），步武資福（清徹悟禪師），弘揚淨土，密護諸宗，昌明佛法，潛挽世風，折攝皆具慈悲，語默無非教化，二百年來，一人而已。誠不刊之定論也！孟由又屬朽人當來探詢法師生平事跡，撰述傳文，以示後世，亦已承諾。他年參禮普陀時，必期成就此願也。率以裁復，未能悉宣。二月四日曇日方疏答
閱《淨土十要》，宜先閱《念佛直指》、《淨土法語》、《淨土或問》、《淨土十疑論》，復閱《西方合論》，又閱《生無生論》，宜參觀《親聞記》，最後閱《彌陀要解》，參觀《便蒙鈔》。
〔編者按〕弘一上人覆心湛居士書，其傾倒印光大師可謂至矣。嘗念善財南詢，百城煙水，事善知識，無有疲厭，大士高風，法門佳話。弘一上人，多才多藝，乘願再來，秉善財行，一瓣心香，供養光公，三度陳情，乞為弟子，虛懷謙德，於今之世，實罕其匹。三復此書，對之下拜。今大師西歸矣，「撰述傳文，以示後世」—— 願上人毋忘諾言！