念佛求生西方之淨土法門，阿彌陀佛之所建立，釋迦世尊之所宣揚，十方諸佛同聲稱讚；因其仗佛慈力，三根普被，利鈍全收。釋尊宣說，即自歎為希有難信；歷代祖師，特地指出殊勝超絕。信受奉行者，是男是女總堪修，若智若愚皆有分；不斷惑業，得預聖流；即此一生，便登不退。較之一切禪教律密，必須專仗自力，斷惑證真，方出生死之通途法門，其難易奚啻天淵。由斯勝異方便，故得千經萬論，處處指歸；往聖前賢，人人趣向。其修因剋果，同登彼岸者，具載往生集、淨土聖賢錄等書，仍不外紀其恆河沙數之萬一也。就中不揀禪教律密，僧俗智愚，老幼男女，下而至於鸚鵡八哥，凡修淨業之因，俱得往生之果。所以傳承次序，自與其他諸宗迥別。寄東居士發刊序云，故凡往生集之所載，淨土聖賢錄之所傳者，實皆為淨土之師若弟也。誠然誠然！
宋有石芝曉師，初集蓮宗七祖傳。厥後繼續推崇，雖不一致，而普通淨侶，不知淨土法門之傳承證信，特別公而且廣者，終不免仍以其他各宗傳承相比例。我依止師
印公老人，雖宗說兼通，門門暢達；而其一生自行化他之旨趣，單提淨土，為晚近中興蓮宗之傑出高僧。薄海內外，修淨之士，不拘及門與否，人人尊祟，實非吾人之私意。故一旦西歸，無間遐邇，異口同音，一致推為蓮宗十三祖。香港方養秋居士，即匯法幣一千圓來，囑將老人行業記，加於蓮宗正傳之後，重刊流通。而陳海量居士，據理力陳，謂曇鸞、道綽、傳燈三大師，大有功於淨土，務乞依次加入。德森心識暗鈍，一向人云亦云，尚愧無力追隨，從不知有何建白。詳觀三大師修因剋果之實際，且覺確有加入之必要；淨宗行者，亦多數贊同；但有稍礙前人之規定，自難求人無間言。因已早收方居士之匯款，而方居士現已生西，則此事不能不辦。緣此幾經商量，仍由陳居士主編，易名蓮宗正範，與以前正傳，別為兩書，以避牴觸前人規定之嫌。復因森終日忙碌，無暇理及，又閣二年。近乃急思擺脫，對此非了不可之手續，自不容再有延緩。所幸以前收入，紙已備好；目下所需之排印裝訂等費，共計十五六萬圓，又得陶希泉、牛敬亭、余墀敬、宣望屺、鄭柏候等諸居士，及其他許多居士，或自捐，或代募，合力助成。即今各書排版將竣，陳子囑森須贅數言，因述經過，跋於書後。深望本書十六尊者之言教，遍傳遐邇；普令含識，信受奉行；則三藏十二部之法益，亦即因之普及矣！
佛曆二千九百七十一年觀音大士成道日苦惱比丘德森謹跋
蓮宗正範終