一提到金山活佛，馬上就好像有一個蹲蹲蹌蹌蹢蹢躂躂類似「濟公活佛」那副神情形狀的影子映現在我的面前，我同這位帶著神奇氣氛的人物首次接觸見面，那是在民國十七年的夏天，一個偶然的因緣。那時候，國民政府剛統一全國，革命怒潮正洶湧著，我離開武漢之後，在南京玄武湖（後改為五洲公園）湖神廟中養靜，適內政部基督部長薛篤弼有改革佛教僧寺為學校之議，同時中大基督教授邵爽秋亦有廟產興學之具體方案，鬧的滿天風雨，全國佛教震動，僧尼惶惑不安，我的心緒，非常苦悶。一天，接得上海一位從大勇法師學東密的在家善友胡蝶雲居士來信（胡居士四川人高樹御史女婿），說他的母兄子女現住在南京成賢街，房屋寬敞，有一所花園（後來改為譚故院長住宅），全家老少都是佛弟子，並且都是喫素，要我搬到他家去安居些時，使他家裏人有得聞佛法的機會，我也正想尋人談談消消心裏煩悶，過了兩天，胡蝶雲居士的胞兄胡公律來接，雅意殷殷，我也就隨緣安禪。
當我搬到胡家第三天，胡公律居士向我笑說：「這兩天內或許還有一位活佛要來我家。」我問：「是西藏來的活佛嗎？」答說：「我們家裏人從來不信西藏喇嘛，這位活佛，就是金山寺裏活佛。」我曾經聽說過金山活佛的故事，一提說他，引起了我的注意，我又問：「何以知道他要來呢？」答說：「我們家裏人，這幾天都夢見他，以往好多次都是這樣，一夢見他，他就來了，他與我家有緣，我們全家的人都是皈依活佛的。」我聽了這話，動了好奇心，很想見見這位神奇的人物。果然，說話的第二天中午時候，突然聽得花園外有人唱唸「誰唸南無阿彌陀佛」的音聲，胡家老少人等一齊趕著迎了出去，都向他磕頭接駕，我在窗口處看著，原來是一個不修邊幅拖泥帶水的骯髒禪和子，現著瘋瘋顛顛神氣，他也爬在地下如搗蒜的磕頭，一面磕，口裏不斷唸著：佛啊！觀世音菩薩啊！我看到那個形狀，心裏有點不大自在，出家和尚受在家信徒禮拜，原是應當的，那有爬在地下還禮的道理？真個古怪！他磕罷頭，嘻嘻哈哈搖搖擺擺走了進來，他一看見我，就打了一個長哈哈自言自語地說：「我向在家人磕頭，有人說我不該，今天看見了法師，我是應當要磕頭了。」說著，就向我咕咚地磕了下去，我看他是出家人，也只好向他還禮，我仔細回味他的說話，分明他知道我動了念頭，這話是對我說的，倒令我驚奇，我心想這位出家人，說不定有點明堂，倒不可小看他。
胡家原本替活佛安置了歇宿地方，那天，活佛卻一定要與我同寮，我也正想在他身上摸索一下，看他究竟是甚麼路數？是外道邪門？還是佛法行徑？我馬上叫傭人把床舖搬到我房裏來，活佛指著一個大方凳子說：「那就是我的床，不要另外搬床來。」原來活佛他夜晚是「不倒單」（不伸腿睡覺）的。一到燃燈時候，他就坐上凳子，雙腿一盤，閉目合眼靜坐去了，他這樣一來，我要在他身上推敲，弄的摸不著門了，正是那話：「禪和子不開口，神仙難下手。」夜晚，我看他像一座鐘似的，坐在那裏動也不動，我也陪他坐了一會，我坐疲倦了，就伸開兩腿參「一字禪」倒下睡了，到半夜時，彷彿聽得他又是自言自語說話：「...... 那有這回事？我不是活佛......我叫妙善......有活佛就有死佛，誰是死佛.......？」停了一會，他又咕咕嚕嚕的說：「我有甚麼奇怪......？穿衣喫飯才是我的本領.......。」我細嚼他這幾句話的味道，似乎又是對我而發，我乃問他：「活佛，你在同誰說話啊？」他打了一個呵欠說：「問得好，『誰』嗎？我穿破了多少草鞋，至今還沒有尋著他哩。」接著他反問我：「大概你法師已經認得他了？」我也帶著戲論口氣說：「我要認得他，也就不會問你呀。」他笑，我也笑了。我想活佛這幾句話，裏面頗含有禪意，他確實不簡單，是有兩手，因此，我對他不再輕慢了，
同住了一些時，我仔細觀察活佛的語言舉動，都還是出家人的本色，不談神，不說怪，只是教人諸惡莫作，眾善奉行，發心喫素，唸佛拜佛，別無話頭，而他那種無拘無束的瀟洒風緻，又不要錢，不貪供養享受的純潔品格，使我對他生起了敬信之心，再看他待人接物，純是一片慈悲，更使我尊重，同住了兩月，活佛給我留下了很深刻的印象。那年冬月我應活佛的邀約，去金山寺參加打「禪七」，又與他同住了幾天，此後，長期四方行腳，與活佛就少有見面機會了，直到民國二十年春，我在北平組織『佛國旅行團」領團出國去印度遊歷，經過緬甸時，又在仰光龍華寺不期與活佛重逢，因為團體趕著搭輪船去印度，我只在仰光逗留了幾天，我在那幾天光陰中，對活佛又有了一點新的認識，待到民國二十五年，我再度來仰光時，活佛已經圓寂有二年多了，這是我同活佛三次見面的因緣。