尾語
本書中所寫各節，全是根據事實，無一句誑語，其中大部份是我本人親見親聞的事，我寫完這篇文字，頗有幾點感想：一、佛教由印度傳入到中國，已經將近兩千年了，在它的歷史里程碑上，發生過許多奇蹟故事，過去時代，到中國宏法的梵僧，和中國本土的出家眾中，出生了不少神異高僧，大藏中至今還保留著他們豐富的事蹟材料，「神僧傳」一書，有九卷之多，前後共計有一百八十八人，如摩騰，法蘭，安世高，僧會，朱世行，訶羅竭，耆域，法朗，佛圖澄，佛調，法慧，道安，曇猷，慧遠，鳩摩羅什，佛陀耶舍，杯度，道生，寶公，寶誌，法顯，寒山子，蜆子和尚，窺基等，都是靈異玄妙令人不可捉摸的人物，他們多是用靈異方法感化帝王大臣長者居士，而行佛事。晚近以來，這類神僧少見，偶而出生這樣的人物，人們因為少見，多目之為怪，其實，佛教中凡在佛法上有大行持得大受用真修實證的人，他是另有一種不可思議境界，其靈異玄妙之處，也是必然有的現象，不能算奇特。其次，觀金山活佛一生的神異事蹟，可以認識到他是有修證的，他的許多不近人情的動作，都是含有佛法意義，比如他逢人便磕頭，是行的『法華經』中常不輕菩薩行，「我不輕汝等，汝等皆當作佛」；他不歡喜字紙，是破除文字相，所知見；他吃地下亂七八糟東西，是表示不垢不淨；他把鈔票當作字紙捏成團塞在口裏，是破除人們的貪心；他冬天穿單衫，夏季著棉襖，是教人不要愛戀色殼；他逢人自稱弟子，是降伏人們貢高我慢心；他身邊無長物不使用金錢，是表示解脫。凡此等等，皆是顯示佛法妙義，常人不知，當作是怪，那就錯了！看他的行藏，多半是四沙門果中人，但是屬於那一果位那就不敢妄斷了，料必總是由小向大的四果聖人無疑，可是，有時他的表現，又不像出世聲聞聖人，而近於合光同塵的菩薩，行的是菩薩法，雖然我們不能明悉他的來歷因緣，但就佛經見解，不計小乘，大乘，羅漢，菩薩，凡是斷惑證真的，皆名之曰聖僧，今後他的正當稱呼，應該稱為妙善聖僧才是。三、活佛自從行道以來，國內國外信仰他的人固然很多，而誹謗他的人也不少，我以為不管是毀是譽，與他本人是絲毫無關的，聖人行教化，是不計利害不計毀譽的，至於他平日的行事，其中確有許多是值得我輩出家比丘效學的，然而也有些是不可學不能學學不到的，他那些奇異行為動作，也只有他一個人行之無礙，別人要學他，那就會上當的，這一點，大家必須要認清楚。
中華民國四十七年七月七日於仰光