詹勵吾
佛元二五零三年十月二十二日下午四時。本市醒華報夏風君來電話。說接香港電訊。虛雲老人已於十月十三日圓寂於江西雲居山。我聽了雖異常悲痛。但是卻不驚奇。因為我於九月十一日接到老人八月二十六日發出的信。這是老人從二五○○年三月二十八日起給我第十六次的信。最後訓示我幾句話。已等於向我告別。原信說。淨施造地藏聖像功德款。敬收無誤。海會塔即將落成。惟山上照像。時感不便。前曾攝影。但未完善。（已寄岑居士處。當可轉奉一幀。）當再照妥全景。續奉慰念。山中今年豐收在望。一眾禪農生計。堪稱順適。惟雲業質朽病。輾轉無虛日。殆無常幻聚。豈能久住。每感檀護之恩。愧無所報。偏望為法為人珍重珍重。這信是由香港岑學呂居士轉來。岑居士並在信尾加注云。聞老人病重。港中二三弟子。已起程往視之。當我讀完後。立刻作回信寄呈老人。信云。虛公老和尚座下。頃奉讀八月二十六日示囑。不勝悽楚。惟願十方諸佛。默護法駕多多住世。使未開眼眾生如弟子者。同獲依怙。自慚業障深重。心地垢穢。從不敢請許歸依。以污法門。而為盛德之累。然近來時感無常迅速。深懼地嶽有份也。乞師座一言。以作指針。專肅百祝平安。內子寬慎同請開示。此信發出後。我又檢讀老人和我初通訊時的諭示。曾提到老病日甚。山中修造工程。籌計不易。頗恐難善其後。惟自我發心建海會塔。留雲禪院後。老人於前年重陽前三日。纔來諭暗示我待塔成後。再行離世。信是這樣說的。海會塔勘基後即擬著手興工。此舉固非細。雲既老且病。來日滋虞。然重感居士之大願。當可卜其成。抑亦雲之私禱矣。今次老人諭示。海會塔即將落成。並已將落成部份照像寄來。又說無常幻聚。豈能久住。又訓示我為法為人。珍重珍重。老人要去是無疑的了。細想四年來老人用盡布施。愛語。利行。同事。四攝法來度我。生公說法。頑石尚知點頭。我竟頑石不如。糊塗混過。至今不肯真實修行。枉費老人一片慈悲。不覺慚愧無地。熱淚交流。說到老人對我用的四攝法中。以用愛語同事兩攝為最多。老人給我的信。是多獎勵。少呵責。有些信寄由岑老居士轉給我。連岑老看了都覺得駭異。有一次岑老居士來信對我說。他所看到老人給人們的信。從沒有見過對我這麼器重的。這一點。我很自知。只因為老人以法眼見我的業障太深。根性太劣。所以時常用愛語來慰喻我。勸誘我。他第一次和我四首絕句詩中第三首云。有限同歸幻化身。幻身且喜得為人。雖然佛法無多子。一喝分明立主賓。已明明白白告誡我人身難得。不要主賓不立。惡取空見。自招地嶽苦厄。可是措詞上卻這麼婉轉少露痕跡。只是我自己讀後心裏有數便了。至老人對我用的同事攝。不知者以老人和我始終未曾見過一面。他如何能用同事攝呢。這一點說來就真有些玄妙了。老人答蔣公問法書中曾說到同事攝。以法眼見眾生根性。隨其所樂而分形示現。使同其所作霑利益。由是受道。記我自和老人開始通訊後。一日晨起浴後疲倦欲重入睡。見老人現身一次。瞥爾即逝。佛元二五○一年元旦。即農曆十二月初一日。是我五十三歲生日。我發願於是日起。虔誦華嚴。事先稟懇老人慈悲加持。老人復諭。准於同日在佛前為我拈香。仰祈佛光被照。使我有所精進。說也奇怪。那天我誦華嚴至如來現相品時。忽見老人法身光明湧現。我不覺悲從中來。竟至放聲大哭。同年二月二十六夜。我夢居香港寓廬。聞老人已來港。現在山林道許靜仁鄉丈宅。我亟遣幼兒志一先往問候。我亦繼往。及我至許宅。知老人已外出。我問志一。你見虛公否。志一說。見過。我又問。虛公與你有話說否。志一說。有。有。虛公說。長菩提。勿恐怖。告守一。不斷絕。志一纔說完。我見虛公已自外入。攜有滿醮清水之新毛筆一枝。和印有金字的新墨一方。持以贈我。說。給你長菩提。我受而謝之。我諦視虛公。身穿窄袖之中國輪式長袍。眉目清朗。鼻樑挺直。宛如光輝瑩潔之釋迦佛玉像。其時忽然夢醒。視時計是晨四時三刻。就起寫出上面一段記述。同年三月。又有一夜。我夢至一處。升石階而上。走入一無門之古式大院。院內空無一人。更無一物。我由右面上去。以足踢後進廂房門。忽聞。虛公在內室大聲呼我名字。連說你來了麼。你來了麼。就開門跑出來迎接我。我說。弟子帶得一身業障來。我注視虛公。卻作道人裝束。我正想說話。可惜好夢已醒。不久接吳性栽居士來信。說他已至雲居。拜過老人。並將山上新建大殿。禪堂。藏經樓。天王殿等。攝影寄來。我見天王殿照像。大似我夢中所遊之處。因將夢中情景。寫告吳居士。吳居士回信說。當他上山時。天王殿纔建成。佛像未安。殿內本是空無一物的。並說老人對他說起我總是特別關切。故我夢遊雲居。是決然無疑的了。從此以後。一直無夢。至今年三月四日黎明前。我又夢在一大廳中。和許多朋友圍坐閒談。忽有二友相對互作怪笑聲。久久不息。我警告他們說。你們不要作這般怪笑。聞者將指你們怪笑中藏有暗號。那時虛公老人忽持開水壺出。為大眾沖茶。過我身前。說。你說得不頂對。有那一種笑是沒有暗號的。說罷。也給我沖茶一碗。醒後覺得老人開示此語。大有道理。那天我馳車出郊。口占一絕云。雪計全消路面乾。馳車出市喜輕安。遙思故國雲居老。擎缽孤峰度歲寒。歸後將這詩連夢中所聽老人開示一併寫出。寄呈老人。老人接信後寄來和詩云。雪未全消路未乾。夢中三笑報平安。瓶笙初沸茶初熟。不覺人間有歲寒。並開示我十界具造。率皆由心。十萬億土。猶悲心外。況僅此一洋之隔。倘我能專其思。寂其想。靈山分座。以聆法華。並非分外。惟要我自己力圖耳。足見老人度我之切。真是無以復加了。
當我把老人已圓寂的消息告訴內子時。她哭著說我這個人少福無慧。為什麼不早向老人乞戒歸依。我往日讀維摩詰經。維摩詰寢疾於床。世尊欲遣舍利弗大目犍連等及五百大弟子往詣維摩詰問疾。而諸大弟子以維摩詰智慧辯才。神通無礙。非己能及。都向世尊推辭說不堪詣彼問疾。學道人直心是道場。我既自知業繫未脫。習氣未除。垢心未淨。我如何能向老人乞戒歸依。況今者老人肉身雖化。而法身是永久長在的。只要我此後能自己努力精進。掃除內垢。老人文鈔中有一篇開自誓受戒方便。那時我可遵照老人開示。以釋迦牟尼佛為得戒本師和尚。大智文殊師利菩薩為羯磨阿闍黎。以一生補處彌勒菩薩為教授阿闍黎。過去七佛及一切諸佛為尊證。十方菩薩為引禮引讚。再虔請老人為我教誡法師。我想老人在常寂光中。必然為我作成其事的。說到內子都是老人的歸依弟子。她是閱讀了老人年譜後而發願向老人請求准許歸依的。當佛元二五○○年佛誕日。她居海外在佛前設老人像。嚴肅歸依時。那天足足向老人作了一千次頂禮。她這種虔誠的心行。是學人不可多得的。所以她也時常得到老人甚多的感應。即如這次十月十二日那天。她在念佛時。忽然湧出一句「無雲風雨欠七尺。」的話來。當時她自己大呼奇怪。就把這句話寫來問我。應作何解。我也想不出。及得虛公已於十月十三日圓寂的消息。乃知「無雲」「欠七尺」都是報導老人的肉身要化。「風雨」是指這件事即要發生。東半球的時間差不多要早十二小時。中國十三日和加拿大十二日。還是在同一天中。老人在中國圓寂。她在這裏即時得到預感。豈是常識所可測度。她自得到老人圓寂消息後。以老人是她的法身父母。第二天便在佛前設像上香。哭得地板上流滿淚滴。有如盆水傾覆。人也要暈過去了。這時心中又突然湧出偈語兩句來。是「到潭陰雲佈。野地種紅花。」便立刻覺得心地清涼。變悲痛而為愉悅。她自己也弄得莫明其妙。問我是何緣故。我說這是老人用法力來加持你。使你心地清涼的。試分析這兩句偈語。到潭必然指照影。照影即是著相。著相即陰雲佈。煩惱生。野地是指自然。自然即曠達。曠達即種紅花。植菩提種了。老人冥冥中用法語來淨化你的意識。使你立時心開。正如從前六祖圓寂前一月。集徒眾曰。「吾至八月。欲離世門。汝等有疑。早須相問。」法海等聞。悉皆涕泣。惟有神會。神情不動。亦無涕泣。師云。「神會小師。卻得善不善等。毀譽不動。哀樂不生。餘者不得。數年山中。竟修何道。汝等悲泣。蓋為不知吾去處。若知吾去處。即不合悲泣。法性本無生滅去來。」及至圓寂之日。又告徒眾。「吾滅度後。莫作世情悲泣雨淚。受人弔問。身著孝服。非吾弟子。亦非正法。但自識本心。見自本性。無動無靜。無生無滅。無去無來。無是無非。無往無住。」祖祖相傳。均是此道。你今得到實地證驗。更可信奉無疑了。
老人圓寂的消息。那天我除得到報館告知。晚間又接到香港度輪法師的電報。後兩日又接到檀香山知定法師和印度黃居士的函報。足見普天之下。法淚同揮。當我初接報館告知時。立刻即寫了一信給香港岑學呂老居士。我請他病後倍加珍攝。因為老人圓寂後第一件大事。是要他將年譜及法彙全部結集成書。關於老人年譜譯本。老人歸依弟子陸老居士。前兩年就和我約定。待老人圓寂後。由他譯成英文。由我出版流通。陸老居士精通英文法文。年來專心翻譯佛法經論及禪師語錄。在歐美發刊者已有數種。他是一個想將佛法宏揚到歐美的有心人。由他來負責老人年譜英譯。是最合宜的了。十月二十九日岑老居士的信也到了。除報老人將一切諸事安排妥帖。安詳圓寂外。並述及江西人來。奉老人最後命。將法彙稿四冊。年譜事跡一冊。交由岑老居士編入法彙。以完成全書。所言與我去信。正是相同。又我今年五月九日與老人通函。曾說出我一大願望。我說。我待一二年後。脫離本身業繫。擬漫遊南北美。廣集同志。組織一中國佛教美洲宏法協會。並辦一中國佛教美洲宏法學院。以正式受戒僧伽為主幹。老人對我這個願望。說是人天皆共讚。諸佛所密加的。我想。現在檀香山舊金山均有中國佛教寺院。我們宏法學院的地點。應該是以選在紐約為最適宜了。如今我還要補發一願。應該同時創建一海雲禪院。地點選在紐約郊區。並附設一素食餐館。提倡戒殺放生。並以餐館收益為維持寺院經常費之一部份。我現在為什麼要在悼老人文中。平添出此一段蛇足。最主要的是告誡我自己。在老人面前說過的願望。自己不要忘記了事。不管將來做不做得成功。我應該總要去試試呀。惟望老人在常寂光中時時護持我。
最後一述老人一生行履。總括起來。可說是沒有那一種苦他不能受。沒有那一種欲他不能除。沒有那一種物他不能捨。沒有那一種眾生他不能教。他是真心無相如虛空。而一任群相之發揮。但群相也損傷他不得。我發願所建的雲居山海會塔堂宇。請題名為留雲禪院。以紀念他百年宏化的勝業。留他長久住世。常轉法輪。但他再三拒絕。我說。師座慈悲救世。和光同塵。是老子所說不可得而親。疏。利。害。貴。賤的。留師座住世。並不是我一人的私願。他纔勉從我請。他在百十三歲時。將離雲門寺北上。自書一聯云。坐閱五帝四朝。不覺滄桑幾度。受盡九磨十難。了知世事無常。真的。他一生經歷滿清皇朝。太平天國。中華民國。以至今日大陸政權。雖然佛法是超越政治的。但每一度政局的變更。總是給佛法帶來一次大災難。他七十二歲值辛亥革命。各省逐僧毀寺。李根源派兵圍捕他於雞足山。他反度李根源為大護法。這豈不是他道德崇高的感召。他百○三歲。國民政府主席林公暨中央各部院長派屈映光張子廉兩居士到曲江南華寺迎他到重慶。建息災法會。當老人到達時。主席林公來迎接他。一見面便說。老和尚。恕我此時不能向你頂禮了。老人說。主席是全國元首。我應該向你敬禮呀。林公說。那裏敢。那裏敢。彼此呵呵大笑。這本是沙門應否敬禮王者的舊公案。想不到林公和老人。一唱一和。最後以呵呵大笑作結案。這豈不是千古奇緣。李漢魂居士是請老人重建南華寺的舊檀越。前兩月他從美國來此。他知道我和老人常通訊。特地託朋友介紹來看我。詢問老人近狀。他對老人深心讚嘆。他說。一九四九年他在香港。遇見老人。就叩問老人。他應該向那裏走。老人說。過海。他問。過海到那裏。老人說。我不知。總之你要過海。他問。老和尚到那裏去。老人說。回大陸。他問。為什麼叫我過海。老和尚自己卻回大陸。老人說。你是你。我是我。我不是你。你不是我。李居士說老人對人的態度總是嚴肅而慈悲。至今使他懷想。老人如果能重到香港時。他一定專誠去探視他。老人於雲門受難不但不屈伏。北上後。更能提出三點堅強要求。（一）不再拆寺。毀像。焚經。（二）不強迫僧尼還俗。（三）准許配給僧尼田地。自行耕種。這也許就是老人雲門受難。定中升兜率。受彌勒菩薩付囑。重返人間的一段護教護法因緣吧。今老人一期事竟復往兜率侍彌勒去了。我想他悲心無盡。不久是會乘願再來的。
老人生於清道光庚子七月二十九日寅時。圓寂於農曆己亥九月十二日未時。——佛元二五○三公元一九五九年十月十三日。世壽已滿足一百二十歲。從前趙州禪師八十行腳到雲居。至今傳為美談。山上並留有趙州關勝跡。老人一百十四歲入雲居。重建成莊嚴道場而圓寂。世壽恰與趙州禪師一百二十歲同。奇一。老人建雲居真如寺大殿時。發掘出毗盧遮那大銅佛像座下地宮中。宋代紹興辛酉法如禪師和明代萬歷丙午洪斷禪師。重建大殿兩碑記。均云。刊此碑記。庶幾使未來劫中。有如佛圖澄發臨淄石下舊像石露盤者。知其因。佛圖澄是東晉時宏化後趙之神僧。世壽百七十。（或云百十七）今果由僧寶中近世希有齒德俱尊之老人來發掘地宮。豈宋明二代禪師。均預知千或數百年後有此一段之勝緣耶。奇二。老人今年百二十歲。我個人發願編印老人平生所作詩歌偈贊集。以為紀念。並請老人賜法相及題詞。刊之卷首。老人除賜法像外。並題「應無所住。己亥夏。虛雲題。時年百廿。」十四字。老人圓寂後。大家纔恍然老人題語。是暗示他年百廿。不應再有所住也。其然。豈其然乎。奇三。
末了抄錄岑學呂老居士親侍老人。所記開示法語兩則。普為大眾作供養。
（一）住雲門兩月。日侍老人。深獲啟愛。一夕問法。情想愛憎。是生死根本。此義我亦知之。但如何能除。老人謂。只一情字。已墮百劫千生。雜以愛憎。互為因果。皆妄心為之耳。如果妄心去盡。成佛已多時。我輩歷劫多生。習氣至重。在隨時觀照。以除習氣為第一要旨。我謂。情可隨時懺。愛憎亦可隨時遣。但既有心念。如何能不想。老人謂。何不想向佛國去。觀想成就。佛亦成就。此淨土法也。
（二）臨別時。復請法。老人謂。居士佛法知解已塞破腹子矣。譬如盲目。業已開眼。一條大路在眼前。只要能行。如果不行。站在途中東張西望。與盲時何異。聞之悚然。