蔡運辰
師諱隆銜，字倓虛，甯河王氏子，俗名福庭，父諱德清，母張氏，世有隱德。母夢梵僧求寄宿。翌日師生，時光緒元年六月初一日也。三歲不能呼父母，惟言「吃齋」二字。至五六歲，母又夢師為僧。十一歲入鄉塾讀四子書，十二歲偶至外家，其從母望見之，儼然僧也。十四歲輟讀習商，不卒業，有出世意。十七歲成婚，旋夢至冥司，出世之志彌堅。十九營商瀋陽，值中日之戰，倉促旋裏，父已逝世。入軍營任事，藉以贍家，醫蔔星相雜技，皆學習之。更值母喪，欲出家為道士，不果。二十六歲，聯軍入京，輾轉兵火中，逃至營口，設濟生堂藥店，並入宣講堂講述因果，以餘暇研讀楞嚴，深有會心。一九一四年，著陰陽妙常說，在上海出版，其後師自言為佛教與外道雜糅之作，不足存也。是年赴北京紅螺山資福寺聽寶一和尚講經，欲出家，又不果。
一九一七年，四十三歲，決志脫白，離家潛赴天津，由清修院清池和尚介紹禮淶水縣高明寺印魁和尚剃染，赴浙江觀宗寺圓具，留寺習教。時諦閑大師住觀宗，傳天臺教法，道譽遠播。師傾心請益，進境奇速。諦公欲使師宏化北方，亦特予指授，有「虎豹生來自不群」之褒。一九一八年，諦公赴北京講經，師隨往。明年，諦公又赴五磊山傳戒，清池和尚為教授，師赴天津清修院代主院事，戒期後仍返觀宗。
一九二0 年，同學觀宗寺住持禪定法師欲為觀宗請藏經，偕師北上募緣，抵營口，師所設藥店尚在，夫人某氏，聞師開示，遂皈依禪定法師，長齋念佛，子四人，二子後亦出家。二一年，師赴井陘講經匝月，旋至瀋陽萬壽寺任僧學主講，創建營口楞嚴寺。二二年，創建哈爾濱極樂寺，長春般若寺，並重興瀋陽般若寺。各寺相去遠者千余裏，師仍任萬壽寺主講，抽暇巡迴督導並隨地講經。二三年，主講期滿，任哈爾濱極樂寺首任住持。二四年，極樂寺成。二五年，諦公付師以天臺宗第四十四代法卷，法名今銜。是年赴北京柏林寺講楞嚴經，任西直門內南小街彌勒院住持，設佛學院，赴日本參加東亞佛教聯合會，由是往來於華北東北各省。二八年，繼任北京法源寺住持，法源為故都名剎，奉軍總參議楊氏欽師道行，力主其事。北伐軍至，師交代清楚而去。二九年，請諦公至哈爾濱傳戒，師遂退院，赴瀋陽般若寺辦僧學。三一年，營口楞嚴寺成，延禪定法師為首任住持。明年，長春般若寺成，弟子澍培為首任住持。時甫經九一八之變，瀋陽僧學解散。前東省特別區行政長官朱子橋將軍，曩為極樂寺有力外護，是時在陝西主持賑務，請師至西安傳戒講經，任大興善寺住持，設佛學院。三二年七月，諦公示寂，師聞訃奔喪，並受影印宋版藏經會之托，攜磧砂藏經玻璃版乘船至潼關換車。渭河沿岸，盜賊出沒，備歷艱險，卒得安抵上海。是年應善信之請，建青島湛山寺，三四年，任湛山寺首任住持。四二年，重興天津大悲院，四四年由湛山退院，工程尚未全部完成。
師中年出家，佩台宗法印，生平職志以講經宏法，建寺安僧為主。狀貌魁梧，聲如洪鐘，每一升座，四眾雲集，披隙導?，莫不如所欲聞。以是縉紳擁彗，檀施山積，建寺始於東北，迄於青島，皆宏廣精嚴，極鳥革?飛之盛，而以湛山為最。並以餘力恢復各舊寺，瀋陽般若寺、天津大悲院，其最著者。盡可能於各寺設佛學院，造就後起人才，亦以湛山為盛。綜計三十年中，講心經六十四遍、金剛經四十二遍、彌陀經二十四遍、楞嚴經十三遍，其他經論疏注各數遍不等。行化所及，躬自擘劃，或援手指導，與夫弟子秉承宗旨，建十方叢林九處，宏法支院十七處，佛學院十三處，皆以教演天臺，行宗淨土，住持佛法。又先後延請慈舟、弘一兩律師至湛山講律，推之同系各寺，皆持午結夏，嚴淨毗尼，北方佛教中不多睹也。
抗日勝利，長春般若寺於四七年請師傳戒，翌年南返，值長春改觀，崎嶇道路者十有三日，始達瀋陽。轉車返青島，應座下之請，縷述生平事蹟，弟子大光筆記為影塵回憶錄。繼而河山非故，四九年應邀訪港，駐錫荃灣弘法精舍，陸續創立華南學佛院，佛教印經處、圖書館、天臺精舍、弘法佛堂、諦公紀念堂、青山極樂寺等。師已年登耄耋，仍講學接眾，日無暇逸。居恒示人學佛要旨為看破、放下、自在，以合於涅槃三德，聞者意解。六三年夏曆六月二十二日示寂，世壽八十九，僧臘戒臘皆四十六，法臘三十八。八月十二日遵制荼毗，緇素弟子奉?檀，沈香千餘斤，香聞數里，檢獲舍利四千餘粒，塔於九龍西貢山之麓。所著書及弟子記錄者，為金剛經講義、金剛經親聞記、心經義疏、心經講義、心經親聞記、心經講錄、楞嚴經妙玄要旨、普賢行願品隨聞記、普門品講錄、大乘起信論講義、天臺傳佛心印記注釋要、始終心要義記、信心銘略解、證道歌略解、念佛論及文鈔、講演錄等，弟子大光並影塵回憶錄及示寂記，輯為湛山大師法彙，編入中華續藏經。
讚曰：昔智者大師示跡，世稱小釋迦。宋志磐法師作佛祖統紀，以天臺為佛教正傳。元懷則法師作天臺傳佛心印記，則已居之不疑。遺教延續千餘年，東被韓日各國。比年余纂中華續藏，向國內外徵集佛典，韓國同道寄贈彼國古德金大鉉所著禪學入門，餘初見題簽，以為宗門之書，閱之則專明止觀，解釋清晰，高麗台宗之盛，於此可知。日本更衍為台密，本宗亦愈益光大，由大正續藏所載，亦可想見。惟我國北方各省，此宗不甚流傳。倓公奮起市廛，南遊參學，於三年之中，盡窺奧秘。歸而大作佛事，精藍遍地，著述等身，說法如雲如雨，直接受其甄陶，或間接蒙其影響皈向佛門者，無慮數百萬人，足以增輝教史。此在佛法為乘願再來，在世法亦可謂豪傑之士也已。
一九六九年元月，安東蔡運辰念生甫謹撰。