（一）奉持準提咒而屢蒙庇佑
明末有一位項蘭齋（俊卿），父親名為項忠，兒子名為項謙，三代共同仕臣於朝廷，同時也是虔誠持誦準提咒的世家。項忠自幼時就開始奉持準提咒，其心不曾退轉。隨著軍隊征戰討伐各地，每每蒙受準提善薩的庇佑。
項蘭齋言至大金吾，曾刊行《準提儀軌》、鑄造準提鏡施予諸多信眾，也曾「墮水不濡，遇寇辟易。」到第三代的項謙，官至閩漳別駕。其人一生也有多次蒙受準提菩薩庇佑的經驗。
在李自成軍隊即將攻入北京的前幾天，項謙「夜夜夢見山石崩飛，潛身無地。聞空中語曰：『但持我咒，爾難可免！』」不久，果然李自成軍隊攻陷北京。項謙率家丁巷戰，「銛矛刺胸，衣不受損。徒步奔南，屢遇暴，不能害己。」（為了感念準提菩薩的庇佑，項謙曾印行《佛母準提焚修悉地懺悔玄文》一書，以分贈有緣，並藉以弘揚準提法門的殊勝。）
（二）持準提咒改變宿命
中國歷史上有不少以佛法解決命運問題的故事或著作，最為人熟知的可能是《了凡四訓》。該書是明末袁了凡依自己改變命運的親身經歷而撰。袁了凡是一位因持誦準提咒而改變一生的佛教徒，在《了凡四訓》中的《立命之學》，記載了他持誦準提咒的因緣。
袁了凡被一位神相算命，而他的命運似乎也應驗了神相所預言的一切，而當他隨學雲谷禪師，而得致準提咒持誦咒，他的命運就悄然的改變了。
雲谷禪師傳授了凡居士準提咒持誦法，禪師並告訴他：「……但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟。於持中不持，於不持中持，到得念頭不動，則靈驗矣。」
此外，當他自持咒之日開始，他的內心不再像住日「悠悠放任」，而是「到此自有戰兢惕厲景象，在暗堂屋漏中，常恐得罪天地鬼神。迢人憎我毀我，自能怡然容受。」
而且，他從此之後不斷地行善。而且往往以行善三千件，一萬件的數量來自喜。因此，袁了凡突破了皇極神算所預言的命運，力行「改過、積善、謙德」之法，並持誦《準提咒》，結果改變了命運，讓往後自己的生命歷程適得比原先預測的還要好。
（三）觀音菩薩與準提佛母之感應
引古代大德實例一：
明朝吳郡地方有位姓徐名叫明甫的人，素來供奉觀音大士，其心虔誠且禮拜恭敬，他的兒子單名廣，十幾歲的時候，忽然得了重病，夫妻兩人便在大士菩薩像前早晚不停地叩頭祈禱，到了第十天的夜晚，夢見觀世音菩薩告訴他們說：「你們不要憂愁，你們的孩子朋天早晨就可以起來了。」
忽然聽到桌子上有聲音震動，起來看見供在大士桌案前面的果盤等器具，都掉落在地上，拿起來檢查，卻沒有一件損壞的，這時突然聽見他們的兒子喃喃的叫喚著說：「菩薩救我！菩薩救我！」
於是夫婦兩搖醒兒子，問他在說什麼，但他不回答，直到天亮他的兒子說：「昨晚半夜，正當昏憒，氣要斷絕時，看見大士到床前叫醒他說：『我來救你。』並以水一杯給他喝。」冰涼的水，涼得徹骨，於是全身冒出汗，而後覺得清涼爽快，不幾天，病果然好了。
引古代大德實例二：
明朝崇禎辛巳年間，當塗縣官署前，有一個山東癱子來行乞，平日以手代腳行走，人人都討厭他，因此癱子常受氣，有一回，聽說塘橋庵有位名叫水谷的和尚修行非常的好，他便去找他，並將乞食的情形告訴他，水谷和尚對他說：「你若能夠發願出家，仗著菩薩慈悲大力，或許會有施主來救濟你。」
癱子遵從水谷的意思，剃髮受齋戒，雖然依舊行乞，但不茹葷血，縱然仍被辱罵，但已能安然忍受。水谷又教導他持念觀世音菩薩名號，並持「準提咒」。待受持兩年後的戊子秋天，癱子忽然夢見一老婆婆呼喚著對他說：「你起來，你起來！」
癱子答道：「我是個癱子，哪能夠起來？」
老婆婆以手扯他的兩腳，他的腳竟能伸直而不彎曲。
早晨起來，癱病就此痊癒，癱子居然變成一個昂藏的和尚，取名叫下崖，後來就有人供養他了。
（四）有關準提佛母咒及信心的歷史故事
在印度古代有一個極為有名氣的佛教大學，它的名字是那蘭陀大學（梵名Nalanda），位於印度中部菩提伽耶佛陀成道處並不太遠的地方。
在當年，曾經有一次，在大學附近地區連續兩年有旱災、瘟疫及饑荒，以致民不聊生。有一戶人家中的母親是專門供養準提佛母的，而且極為虔誠，但她持咒時發音卻是錯誤的。
別人發現這女人即使在饑荒中，仍然面容飽滿健壯，便好奇地問她有什麼原因。原來老婦在持準提咒特，由於信心極大，石頭竟然會變為能充饑的食品！
當時有人在驚歎之餘亦指出了老婦持咒的發音錯得厲害。在這以後，老婦在持咒時，變得有疑心，不再有本來的真心、信心及誠心，石頭也就不變為食物了。
再後來，老婦又想：「反正我也念了那麼多年了，別人說什麼，就不理啦！」她的持咒功夫又再變為純熟的信心，又再恢復了能將石頭變為食物的奇蹟，還用這些食物救濟了許多當地居民。
由此著名的史事，我們便明白信心的重要。在修持上，即使輕微的疑心及動搖，也會造成障礙。故事中的這老婦人，發音雖不對，但憑著信心，便頗見靈驗。