佛理
壬午年八月十三日
2002年9月19日
千百年來，世間稀有的事情層出不窮，新發明不斷誕生，新事物不斷湧現，新觀念也日新月異。人們更加崇尚科學，很多宗教在面對新時代、新理念、新領域時，顯出了一定的局限性。跟不上時代的步伐，處於停滯或倒退階段，面臨著瀕臨崩潰的信仰危機。彷彿大浪淘沙，只留下閃亮的金子一般。佛教卻在新浪潮的衝擊下，越發磨礪出絢爛奪目的熠熠之光。
西方心理科學方面的學者，曾嘗試以挑剔的目光對佛學進行審視，但無論他們如何考察，都找不出佛理方面的一絲瑕疵。不僅如此，佛教的理論還讓他們大開眼界，以前很多使他們困惑多年而難以解開的疑惑，以佛教理論都能所向披靡、迎刃而解。
以前對佛教抱有成見的西方學者，已開始接受並認同佛教的一些理念，並將之應用於臨床治療及臨終關懷等方面，並取得了令人驚訝的成果。他們不得不以全新的視角，對深奧的佛教理論重新進行探討。
研究的結果使他們發現，佛教並不是他們一開始所理解的單純的宗教信仰，而是集哲學、科學、醫藥、文學等各類學科為一體的，以世俗分別念所不能臆測的學問。具有高瞻遠矚的目光，高深莫測的智慧，高屋建瓴的氣魄，高義薄雲的境界。一片桃花園在西方橫空出世，令世人大跌眼鏡。他們在驚詫之餘，也開始以各種途徑將佛教理論進行傳播。
《深厚密嚴經》云：「一切比丘或智者，如燒砍磨練純金，三加觀察我所語，方可接受莫恭從。」出家比丘、世間智者都知道，對黃金的鑒別是在十六次的燒煉，以及詳細觀察、研究之後，才能辨別其真偽。對待佛教理論也是這樣，在睜大智慧雙目，以挑剔的眼光對其進行審視之後，如果發現其確實是經得起實踐檢驗的真理，再加以接受才是明智之舉。佛教從不要求任何人必須以恭敬之心，而屈從於某些勢力或權威。
「緣起空性」的理論是經得起段燒的純金，現代科學與生理、心理科學的發展都一次次證明了佛教理論的顛撲不破，無數不可一世、奉真理為圭臬的科學家、哲學家、文學家，最終都拜倒在佛學的殿堂裡。
佛教以比量、現量、教量三種方式得出的結論，現代科學實在無法與之比肩。
在印度北方，東西方各個領域的專家濟濟一堂，就佛教與科學、生命與心理學等話題召開研討，經過七次的討論、研究，專家們對佛學理論給自己領域所提供的啟示深感滿意。
在科學昌明的時代，有智之人應以寬廣的胸懷涵納一切，而不應故步自封，將自己關在成見的黑暗空間裡，對自己不明白的一切擅自誹謗。
打開緊閉的窗戶，你就會看到明媚的春光！