癡心如鏡花
癡迷帶給人們的除了痛苦還是痛苦，除了汗水便是淚水。可人們卻總是捨不得，只在紅塵俗世中癡情於自己的妄想。癡迷於俗世，結果總是一場空。癡心如鏡花，轉頭不復得！
人皆有癡心，也正因此，貪嗔癡被謂為「三毒」。
世間的癡人最多，尤其是那為愛癡狂的人更是數不勝數。孟姜女為夫哭倒長城，梁山伯與祝英台雙雙化蝶，杜十娘怒沉百寶箱，最具代表性的還得算是那流傳至今的「石頭記」，寶玉和黛玉的愛情悲劇震撼和感動了一代又一代的人。就連蒲松齡筆下的狐仙鬼怪，也不乏那癡情癡心種，白蛇傳中的白娘子和許仙，還有一年才能相會一次的牛郎和織女，更成了人間真心癡情的代表。
世人皆癡，看了癡心人做的癡心事，卻難得有情人終成眷屬，便免不了一掬熱淚，感慨不已。輪到自己，茫茫人海中，為尋到那真正的心靈契合的人，又有多少人在不斷尋找，不斷失望，又不斷尋找……
豈不知，癡心猶如鏡花，抓不到摸不著，一觸即破，不復可得！
佛說，人因癡心，不明真理，不尚正義，不知因果，僅憑情緒衝動，胡作非為，導人於迷信，陷人於邪見，人間苦惱，隨之而增。若能學佛，以智慧心對治內心愚癡，不信邪教，止息邪行，進而洗刷內在無明煩惱的積垢，使內心清淨，不顛倒是非，不嫉賢妒能，不傲慢無禮，輕視他人，抬高自己；反而能夠時刻關懷別人，關懷社會，以智慧劍，斷我法二執，放下個人的利害得失，進而捨己為人，如是積福積德，自然使自己的運程，脫離苦因苦果，長養善根，運行於永生不滅，純樂無苦，純淨無染的真理境界……
愛，究竟是什麼？愛她秀美的容貌？愛他滿腹的才華？愛天真的笑容？還是他毫無心機的坦誠？可是，一切終究會變，變了的他（她）你還愛不愛了？如果你曾經那麼癡迷的愛人都會在某一天被你所背棄，那麼還有什麼是你真正所愛的？說白了，你癡情的，你愛的只不過是你自己，以及讓你感覺愉悅的東西而已。
有首偈子說：
世人意馬離慧房 只用心猿守情長
更有萬般飢渴飲 何時得以歸西鄉
常言恩愛意漸濃 旋踵即落惆悵中
都把愛比天地久 我視驟雨紙蝴蝶
今人若能明此理 何勞別處立功課
我佛言身如露電 一失萬劫難復還
我意勸諸同人知 情愛只是古董貨
粉碎虛空為了當 從此極樂可相賀
雖然並不知道這偈子出自哪兒，連它的作者也不知所終，但我想，這偈子中寓於情愛之中的癡迷到底是什麼，看完之後便知道了，大概就是那「驟雨紙蝴蝶」以及 「粉碎虛空」吧！世人執著於虛無飄渺的愛情，卻不知那癡迷的盡頭全是淚水和傷痛。追求了一生，卻怎麼也看不透情愛的虛妄，不知那癡情就如鏡中花，一轉頭便不復可得！
愛情如此，世心如是。癡迷帶給人們的除了痛苦還是痛苦，除了汗水便是淚水。可人們卻總是捨不得，只在紅塵俗世中癡情於自己的妄想，不明白無論你得到名也好利也好，最終仍會是「赤條條來去無牽掛」地離開這紅塵。癡迷於俗世，結果總是一場空。癡心如鏡花，轉頭不復得！
《紅樓夢》裡的《好了歌》道：
世人都曉神仙好，只有功名忘不了！
古今將相在何方？荒塚一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了！
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
可見，癡於情、癡於事，終於會在種種的痛苦或短暫的歡娛之後走向虛無，想起來不免可歎，人活一世，歷盡千辛萬苦，以為自己得到了自己想要的，其實卻是一場空。不如化解癡心，悟得癡心鏡花的因果，明瞭此生輪迴的因緣，為得悟菩提積蘊正見。
雖人皆會癡，若以此悟道，也不枉癡情一次，此生輪迴！
鏡花水月本是空
人生在世，要經過多少苦難，我們才能相信平安就是福？要經過多少折磨，我們才能體會寧靜就是祿？要經過多少生滅，我們才能證悟涅就是壽？千江有水千江月，鏡花水月本是空。
鏡中花與水中月，本來就是不可得、不可摸的，因為它們只是影子，是鏡中與水中倒映的影像，也是鏡中與水中並不實際存在的東西。
佛家以五蘊（色、受、想、行、識）、六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六塵（色、聲、香、味、觸、法）、四大（地、水、火、風）及八識（即佛門唯識學中所講的眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶八個識）來概括人類生命中的活動、功能、現象和本質等的全部內容。我們的一切身心狀況、形態、生命活動、生活歷程、生存環境與時空，乃至包括行善作惡、聽聞佛法、修證佛法等等，均離不開五蘊、六根、六塵、四大和八識之「屬性規則」。佛家還把衰、毀、譏、苦、稱、譽、利、樂統稱為八風。對於人們來說，最難克服的不是衰、毀、譏、苦，而是稱、譽、利、樂。然而從這些再向裡看，則會看到佛門常講的「四大皆空」，「空」 實際是泛指一切事物的本質為「空性」，是說沒有一種事物能孤立產生、存在和恆常不變，一切都是真如實相的「起用」和「顯露」，因此佛門把事物在實際上非恆常、非孤立、非實有的本然性質叫做「空性」。而若要做到四大皆空，便要做到「無我」。在佛法中，「我」是萬法之中的「法」，萬法都是大空性，「我」是真如依緣起的「產物」，其形態方式自有升滅，絕沒有一個恆常不變的、獨立之本體的「我」可以執取和貪著。「無我」並非是否定「我」的生命現象、功能和活動，而是由菩提心和慈悲心引發的「無我」的觀照，是從心生出的反觀自照。
若能因此明白了「無我」與「空」，那麼，自然也就明白了鏡花水月其實也是一種「空」了。所謂千江水自有千江月，月只一個，卻化身無數投影江水之中，誰又能說是月亮本身掉在了千江水中？中國古有猴子撈月的傳說，以為是月亮掉到了水裡，撈來撈去卻是一場空，這才知道那真正的月還在天上，水中的月不過是影罷了。何又為影？雖然表現出了物體的形象，實際卻是假的物體，是空的。
紅塵俗世，慾海浮沉，而世間萬物變化無常，滄海桑田，緣起緣滅，一切皆是空。而一切貪嗔癡心，不過如鏡花水月，看著如霧裡看花，卻是一抓即破，終不復得。佛說，明得真性在，方識身外身。看破那鏡花水月，看出的應只有空。執著貪嗔癡，佛道不可為——不執著於貪心，不執著於嗔心，不執著於癡心，不執著於語言，不執著於空像，實相無相無不相，真幻兩不立，不執空不執有，性相一如。
人生在世，要經過多少苦難，我們才能相信平安就是福？要經過多少折磨，我們才能體會寧靜就是祿？要經過多少生滅，我們才能證悟涅就是壽？
千江有水千江月，鏡花水月本是空。了了世間萬物，才知萬物皆空。