佛法要在入世中修持
佛教的教義本質就是入世的，而不像很多人理解的「遁入空門」、不理世事的。如果這樣，我們又怎麼能做到普度眾生？佛法，從來不是在一間小屋子裡，冥思苦想就能參悟的。
對於信仰，世間有不同的見解。很多人認為，有信仰也是活一輩子，沒信仰也照樣活一生。對這樣的觀點，我們能從不同的層面和角度進行探討，比如說社會學的、哲學的、心理學的，應該說，在各種各樣的方面，都曾有學者研究過。
對於我來說，我覺得這樣的觀念是將信仰和生活割裂開的認識。很多人的想法就是這樣的，有信仰也叫生活，沒信仰也能生活。同時，我也發現在生活中，的確也存在這樣一部分人，他們有信仰，也在堅持為自己的信仰做些什麼，但是，他們所做的就是心裡面在想，在淨化自己的內心，卻沒有在生活的層面上用自己的信仰指導自己的行為。對於這部分人來說，信仰和生活也是割裂的。其實，這與沒信仰基本上是沒有什麼本質的區別的。
世界上有幾大宗教系統，也有其餘的科學信仰。對於我來說，我當然希望有更多的人受到佛法的感召和指引。但對於有其他信仰的人，我也認為他自有他的道理，畢竟，有信仰和沒有信仰，對一個人的生活是有很重要的影響的。只不過，我想說的是，我們要在入世中堅持信仰，體會信仰對我們的好處。
許多誤解了宗教信仰的人，認為它們是避世的，是消極的。我想，這是一種對信仰的不瞭解而造成的曲解。
對我來說，我瞭解的是佛教。佛教的教義本質就是入世的，而不像很多人理解的「遁入空門」、不理世事。如果這樣，我們又怎麼能做到普度眾生？
佛教是講「因果」的，可我看到，即使是我們的佛門弟子，也是在「倒因為果」，更別說不瞭解佛教的世俗人了。
這個「倒因為果」的現象是怎麼來的呢？根本就在於沒有理解佛教入世的修持方法，而僅僅將一些初級的入門法門當作了修持，比如打坐、觀想等等個人入門的行為，就當成是悟道了，這是不對的。真正的悟道，是要在入世中獲得的。
佛陀悟道，是在經歷了種種苦修之後才洞悉了宇宙和人生的真諦的。他將他悟到的真諦以各種形式傳遞給了弟子們，逐漸形成了可以流傳的經典、法門等等。而這些，是「果」，不是「因」。
「因」是佛陀在苦修過程中見到了人的老、病、死，從而思考人往何處去；見到了人生的苦難，從而思考人的解脫。同時，這個「因」也在於佛陀在悟道的過程中經歷的磨難，比如，在他於菩提樹下禪定7天之前，曾進行過多年的苦行，甚至每天僅僅吃一點點食物，也就是佛經裡說的「日食一麻一麥」，甚至最後絕食修行。但是，這並沒有讓他領悟解脫之道。佛陀為追尋人的智慧、快樂、解脫，是進行了艱苦的實證的。而這些艱苦，則是佛陀圓成正等正覺的「佛果」的「因」。
而我們呢？我們恰恰「倒因為果、倒果為因」了。我們看了一些佛經，瞭解了一些修持的法門，就去以它們為「因」，想用自己的修持，用它們去求證佛果。很多人不是這樣嗎？佛經上這樣說，他就覺得自己理解了，就打坐、唸經，以為這樣就能求得果位了。豈不知，佛經上說的已經是「果」了，而我們要做的，是用自己的 「因」，去求證這個「果」。當我們求證得到時，這個「果」才是我們自己的，是佛法的，而不是誰說的。
這個求證的過程，就是入世的過程。這個用自己的「因」的概念，就是說我們從一開始，就要知道佛法是入世的，是要我們去做的。
正因為很多人不理解這一點，以為躲進小樓，或者單獨在一間小屋中「清修」，就能修成佛了。其實，這時學的是「果」，要證的也是「果」，這不是一個矛盾嗎？這真像世俗生活中所說的一句話：「空對空」了。
我們說佛家入世，就是要讓世人在社會活動中去修持，去求證這個「果」。
通俗一些來講，如果我們能見到親人的離去，我們怎麼能了悟生死？我們又怎麼能理解生離死別的痛苦？有人說，只有當親人離去後，人才能真正地自立，才能真正地成長，就是這個意思。
再如，如果我們一心避世，沒有在社會生活中經過一番拚搏，沒有在自己的貪嗔癡等慾望的支配下，嘗試過慾望之苦，我們又怎麼能理解「求不得苦」？我們又怎麼能知道慾望這種惡趣帶給人的無盡煩惱？世俗世界中，也有很多這樣的例子，年輕人血氣方剛，什麼都想得到，但是，很多長輩卻勸導他說，算了，很多東西不是強求的。老年人經歷過「求不得苦」的磨難，因此，他們知道用什麼樣的心態去化解世俗的矛盾。這，其實已經通了佛法了。但是，如果不經過年輕時的入世劫難，要理解這一點，確實是非常困難的。
另外，在入世的過程中，我們會得到大智慧、大快樂和大解脫。當我們真正能懂得朋友、親人的苦之後，我們才有資格去幫助他，才能對症下藥地排解對方的痛苦，這個時候，我們是快樂的，是智慧的，我們給別人帶來的也是快樂和解脫。如果，我們不入世的話，我們怎麼能做到「對症下藥」？那麼，我們的智慧從何處來？
以上只是一些淺顯的例子，無非說明一個道理：如果我們不入世，第一，我們是對佛法的不理解，甚至是曲解；第二，我們也根本不能瞭解佛法的真諦。
佛法，從來不是在一間小屋子裡，冥思苦想就能參悟的。
不只佛法是這樣，任何信仰，不都是這樣嗎？如果我們的信仰不能經得起實踐的考驗，如果我們的信仰只能讓個人去枯想，如果我們的信仰在社會生活中行不通，那麼，我們的信仰就不是真正的信仰。這樣的信仰，就完全是「空對空」的虛幻。