01 楊黼受老僧開示竭力孝親
楊黼，是安徽省太和縣人。他感覺人生無常，立志修道，聽說四川省無際大師的道行很高，為了要親近明師，他就辭別雙親，離開故鄉，到四川去訪師求道。剛抵四川省境內，遇見一位年逾古稀的老和尚，他向老和尚很恭敬的頂了一個禮，老和尚問他說：「你從哪里來？到四川來做什麼？」他答道：「我從安徽省來，想到四川參訪無際大師，修學佛法的大道。」老和尚說：「你要見無際大師，那不如見佛。」楊黼問：「我很想見佛，但不知佛在哪里，請求老和尚指示我，好嗎？」老和尚說：「你趕快回家去，看到肩上披著大被，腳上倒穿鞋子的，那就是佛了。」楊黼聽了老和尚的話，深信不疑，就整理行裝，雇舟返鄉，在路上跋涉了一個多月，回家的那天，已是暮色蒼茫的黃昏，他敲著家中的大門，呼喚媽媽開門，他媽媽聽到寶貝兒子回來了，歡喜得從床上跳起來，來不及穿衣服，只把棉被披在肩上，倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出來開門，迎接愛兒。楊黼看到披衾倒屣的媽媽，頓然覺悟父母才是活佛。從此以後，竭力孝順雙親，在物質方面，儘量使父母滿足，在精神方面，儘量使父母快樂，後來楊黼享八十歲的高壽，臨終時候，誦金剛經的四句偈，安詳而逝。（取材自德育古鑒）
湘清按：佛教的大集經上說；「世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。」古德有云：「堂上有佛二尊，惱恨世人不識，不用金彩裝成，非是栴檀雕刻，即今現在雙親，就是釋迦彌勒，若能誠敬得他，何用別求功德。」從以上佛教的經文及古德的言論，可知無際大師對楊黼的開示，確有至理。
02 徐一鵬純孝感動猛虎
徐一鵬，是浙江省鄞縣人，對父母很孝順，家中貧苦，不得不出外謀生，在海濱一個村莊中設館授徒。有一天夜間，他做了個奇異的夢，醒來以後，對主人說：「恐怕我的父親在家中病重，我急欲回家看一看父親。」他在歸家的途中，經過一處山嶺，忽然遇見一隻猛虎，由於孝父的一片誠心，雖然遭此危險，一些也不驚慌，他很鎮靜的祝禱說：「我為了父親害病，急欲回家侍候，願老虎憐憫，不要阻擋我的去路。」說也奇怪，那只老虎好像很受感動似的，竟回頭而去。徐一鵬回到家中，他父親本已病重得昏迷不醒，看到兒子回家，竟蘇醒過來，對他說：「我的愛兒，你回家的時候，在路上遇到老虎嗎？剛才我被攝至冥府，聽到一個緋衣人的談話，知道我本來已命該壽終，因為兒子純孝的感動，使猛虎也退避，冥司特地延我壽命一紀。」後來他父親的病，果即痊愈，過了十二年才去世。（取材自德育古鑒）
湘清按：人與人之間的心靈感應，近今西洋科學家亦極注意研究。一九五四年三月二十日臺北中央日報刊載李元慶譯「神秘的靈感」一文，報導美國杜克大學靈感心理學專家李恩博士，研究心靈感應，極具成就。我國古代書籍，對於心靈感應的事實，頗多記載，如二十四孝中的孝子曾參，他的母親在家中有事咬著手指，曾參在山中就發生心痛的感應。本文所載孝子徐一鵬，他的父親在家病重，他在外就得到奇異的夢，這也是父子間的心靈感應。從孝子曾參及本文徐一鵬的事實看來，可以證明父慈子孝，最易發生感應。
03 潘綜以死救父免於匪禍
潘綜，是晉朝時代浙江吳興人。當時妖党孫恩作亂，匪兵攻破村邑，潘綜有一個年老的父親，已是七十多歲的高齡，難於行動，他就背負著父親，逃避匪禍。因此他不得不走得很慢，有給匪兵追上的危險。他的父親潘驃對他說：「我年已衰老，不能行動，無法逃走，你年紀輕，獨自一個人逃，還可來得及避去匪禍，如果帶著我走，走得很慢，勢必給匪兵追上，那麼我們父子二人都要遇難。希望你不要管我，自己一個人逃，可以保全你的生命。」潘綜聽了父親這一番話，雖覺很有道理，但還不肯捨棄年老的父親，結果終於給匪兵追上。潘綜向匪兵叩頭說：「我的父親已是七十多歲的高齡，求求你們饒恕他，保全他的老命吧！」他父親潘驃也向匪兵請求說：「我的兒子年齡輕，本來可以走避，為了不肯捨棄我，所以沒有走。但我年已老，死也沒有關係，只求求保全我兒子的生命。」有一個匪兵正要舉刀砍殺年老的潘驃，老人家嚇得魂不附體，潘綜急忙把老父抱在腹下，匪兵就舉刀轉砍潘綜，一時被砍得皮破血流，頓時昏暈過去。忽然另一匪兵跑過來，對其餘的匪兵說：「這一青年以死救父，是難能可貴的孝子，怎麼可殺他呢？殺孝子是不祥的事，萬萬不可殺！」其餘匪兵聽了，急忙把潘綜救活過來，護送他們父子二人安全回家。（取材自德育古鑒）
04 孝媳守護病姑得免火災
清代乾隆庚子年間，北平（即今北京）竹斜街發生大火，焚毀的房屋，達百餘棟之多，死傷的民眾，數以千計，一時大哭小喊，情況極為淒慘，至於損失的財產，更無法估計。可是在這一場大火中，也發生了一件不可思議的奇蹟，就是在火災的斷壁殘垣之中，竟有一間破屋巍然獨存，未被火焚。這一間幸運的破屋中住著什麼人呢？為什麼能單獨避去火災呢？據人們這樣說：破屋中僅住著一位六十多歲的老婆婆，一位二十多歲的年輕寡婦，她們姑媳二人，相依為命。老婆婆的兒子，早於幾年前去世，鄰村的人，很多來向寡婦說媒，勸誘她再嫁，可是這位年輕的寡婦，因為婆婆久病臥床，需要她日夜看護，侍奉湯藥，所以她寧願犧牲自己的青春，堅持拒絕人們的說媒，表示決不再嫁。一年復一年，她細心耐煩的看護著病姑，口無怨言，面無怨色。在這一場大火災中，當熊熊的火焰燃燒到她們的鄰居時，忽然風勢轉變了方向，所以火焰沒有燃及她們的房屋。當時的人，都認為是孝媳守護病姑的孝行，感動了菩薩，因而菩薩保佑她們免了火災。（取材自灤陽消夏錄）
05 道丕法師誠感父骨
後周道丕法師，是陝西長安貴胄里人，自幼抱著出世的大志，七歲就出家做和尚。十九歲時，長安發生戰事，帶著母親到華山避難，住在山洞中，那時因為兵災的影響，米價很貴，沒錢買米，只得餓著自己的肚子，乞食供母。母親問他：「兒子吃飽飯了嗎？」他雖饑腸轆轆，但為了避免母親傷心，回答說：「我已經吃飽了。」他的父親是一位軍人，在霍山的戰役中陣亡，他母親對他說：「你父親在霍山戰死，屍骨暴露在風霜中，你能把它尋回來安葬嗎？」法師奉了母命，一路趕往霍山，尋取父親的屍骨。可是他看到戰場上東一堆西一堆的累累白骨，無法知道究竟哪一具是父親的遺骨。他就日夜的誦經，向空中祈禱說：「古人精誠的感應，有滴血認骨的事，現在我要尋取父骨，祝願群骨之中，如果有轉動的，那就是我父親的遺骨。」他專心一志的注視著一大堆白骨，精誠祈禱，過了幾天，忽然有一具髑髏從骨堆中跳出，搖動了很久，他知道這絕對是父親的遺骨，不禁高興得跳起來，把那具髑髏抱在自己的懷中，帶回家中見母親。就在這天夜間，他母親也夢見丈夫歸家，第二天早晨，果然看到道丕法師帶著父親的遺體回來，隨即安葬。當時的人，都認為道丕法師的尋得父骨，是至孝的精誠感應所致。後來法師在朝中講道，常居首席的地位，頗獲朝野人士敬重。像道丕法師的孝行，絕粒而餉母饑，誦經而獲父骨，真是大孝兼乎存歿，至行超乎古今，可說是佛門中具有孝行的模範人物。（取材自高僧傳）
湘清按：蕅益大師有言：「世人病釋氏無父，而釋氏之孝其親，反過於世人，傳記所載，蓋歷有明徵。」從道丕法師孝行的故事，不僅可以證明至孝的感應，且足以破除世人「釋氏無父」的誤解。
06 宗賾禪師念佛度母
宋代長蘆宗賾禪師，湖北襄陽人，自幼喪父，他的母親陳氏，把他帶往舅父家中撫養。少年時代，讀誦儒書，博通世典。二十九歲，忽然覺悟人生的無常，立志修學佛法，禮長蘆秀禪師出家，參通玄理，深明宗要。想到母親養育的深恩，當圖報答，就迎接母親在寺內方丈東室，朝夕侍奉，除了供養豐富的物質外，更懇切的勸導母親念佛，修學淨土法門，過了七年，他的母親在念佛聲中，安詳生西。禪師曾著勸孝文行世，共一百二十篇，前一百篇，說明物質的奉養，是世間的孝，後二十篇，說明勸父母修淨土，是出世間的孝，往生西方上品上生的果，當以孝養父母為先。（取材自淨土聖賢錄）
湘清按：蓮池大師有言：「人子於父母，服勞奉養以安之，孝也；立身行道以顯之，大孝也；勸以念佛法門，俾得生淨土，大孝之大孝也。」據此而論，那麼像宗賾禪師的念佛度母，可說是「大孝之大孝」的典型了。
07 徐積侍母寸步不離
徐積，是江蘇省淮安縣人，在三歲時，父親就已去世，他每天晨晚，跪在地上哭呼父親，十分悲哀。少年時，讀誦孝經，想到父恩難報，常常流涕不止。二十歲以後，跟從胡安定先生求學，深得孔門正心誠意的道理，因此事奉母親，更加謹嚴，除非遇有極重要的大事，決不輕易離開母親的身旁，每天衣冠端正的侍候，備了豐美的食物孝養。後來他赴京參加考試，因為不忍離別親愛的媽媽，就背負著老母徒步進京，真是形影相隨，朝夕相伴。他的父親名石，因此他生平遇見了路上的石，不忍加以踐踏，有人對他說：「你要避免踐踏路上的石，那是不可能的事。」徐積答道：「我並不是故意躲避路上的石，實在因為我的父親名石，所以我一看到石，就要想到我的父親，不禁惕然傷心，不忍踏在上面了。」母親去世的時候，他痛哭到嘔出血來，數天水漿不入口，居喪在墳墓旁的小屋中，每天在墓前哀呼問視，如同母親生前一樣。徐積去世以後，後人諡為孝節先生，至今祭祀不絕，人們都很崇敬他，認為徐先生的孝行，可與曾閔相比呢！（取材自德育古鑒）
湘清按：大般涅槃經云：「我母受大苦惱，滿足十月，懷抱我身，既生之後，推幹去濕，除去不淨，大小便利，乳哺長養，將護我身，以是義故，我當報恩，色養侍衛，隨順供養。」又大乘本生心地觀經云：「善男子，於諸世間，何者最富？何者最貧？悲母在堂，名之為富，悲母不在，名之為貧；悲母在時，名為日中，悲母死時，名為日沒；悲母在時，名為月明；悲母亡時，名為暗夜。是故汝等勤加修習，孝養父母，若人供佛，福等無異，應當如是報父母恩。」以上經文，說明慈母健在，是人生最幸福的事，所以徐積先生在他母親健在時，要寸步不離的侍養；反之，慈母去世，是人生最悲哀的事，故徐先生在母親去世時，痛哭到嘔出血來。但在佛教的看法，慈母去世，固然是人生最悲痛的事，惟在臨終時，萬不可在床前哭泣，以免妨礙生西，而應抑制悲傷，以念佛代替哭泣，助慈母往生西方極樂世界才對。
08 顧態奉父誠心不欺
顧態，是一位天性很孝順的人。他的父親娶妾，生了兩個兒子，十分鍾愛，顧先生以教書為職業，每年所得薪金，全數奉獻給父親。庚子年的春天，他受聘為張氏家塾的老師，到任的那日，張氏知道顧先生的孝行，就把全年的薪金，一次送給他，並且對他說；「今天我送給你的銀子，你的父親不知道，這裏有人出售田地，你可把這銀子買田，到了秋收以後，可以獲得幾石的租米，這樣才是增加收入的好辦法，何必把薪金都給父親呢！」顧態回答說：「父親是我家庭中的家長，我的薪金收入，應該都給父親分配應用，才能盡到做兒子的責任。我怎可為了幾石租米而改變孝心，怎敢把錢私用而欺騙我的父親呢？」他收受了張氏全年的薪金，仍是誠心恭敬的全數奉獻給父親。由於顧先生孝順的榜樣，所以他的兒子都有良好的品行，有一名叫際明的兒子，少年時就考中了進士，做到翰林的官位。（取材自德育古鑒）
湘清按：佛教的大乘本生心地觀經上說：「慈父之恩，高如山王。」儒家的孝經上說：「孝莫大於嚴父。」像本篇故事中的顧態先生，誠心尊敬其父，可說是莫大的孝，因而能得到高貴的兒子，真是善有善報。
09 楊孝子行乞供親死後升天
楊孝子，是江蘇省武進縣圩橋里人。他的父母親生活十分貧苦，並且體弱多病，終年與床褥為伍，苦水為伴，除了衣食以外，還要支出很多的醫藥費。在這樣艱苦的環境中，楊孝子實在無法負擔父母親的生活，萬不得已，只好冒著恥辱做乞丐了。把行乞所得食物，供養父母，倘若父母還沒有吃飽，雖然自己餓得饑腸轆轆，也不敢先吃，一定要待父母完全吃飽以後，方才進食。如有美好的珍貴食品，就跪在父母的面前，很恭敬的獻給雙親吃。不僅在物質上，使父母親的衣食滿足，另在精神上，使雙親有所娛樂，可是地處鄉間，沒有戲院劇場等娛樂場所，楊孝子就自己編造了很多山歌，在雙親面前，一面唱歌，一面跳舞，博得雙親的歡笑。這樣經過了十多年，當地的人，都為楊孝子的孝行所感動。有一家富戶，要雇楊孝子為傭仆，但他並沒有接受，回答富戶說：「我的雙親終年害病，纏綿床褥，我每天除了行乞之外，就要在家為雙親侍奉湯藥，不能一天離開家庭，所以我無法到你家中來做傭仆，只能謝謝你的好意了。」從此以後，他仍是像以前一樣的行乞，稍有餘錢，就替雙親延醫診病。後來楊孝子的父母相繼去世，他把行乞所得的錢，買了兩具棺材，脫下自己的衣服做殮衣，雖天氣嚴寒，赤身忍凍，也不顧惜。父母的遺體葬在田野間，他露宿墓旁，日日夜夜的哀哭，過了一個多月，竟因悲慟過度致死。
在楊孝子死後的一天，鄉間有一姓徐名道之的人，因病去世，被鬼差帶到冥府，看到一個穿著紫袍的冥官，向冥王報告說：「楊孝子到了。」冥王趨前歡迎。徐道之仔細一看。原來冥王所歡迎的人，就是剛去世的楊孝子。當時聽到冥王對楊孝子說：「久仰你的孝行，像你這樣的大善人，我們地府是不敢驚瀆你的。現在天帝有命令，召你升到天堂去。」徐道之因經冥官查明陽壽未盡，回陽蘇醒了。在徐道之復活以後，逢人便講述在冥府親聞冥王宣佈楊孝子升天的事，因此當地的人，都知道楊孝子死後，受到升天的善報。（取材自德育古鑒）
湘清按：依佛教的人天乘而論，孝行可得升天的善報。再進一步而言，修學佛教的出世法，求生西方淨土，尤應以孝順為本。佛說觀無量壽經列舉求生西方極樂國土的條件，當修三福，而以孝養父母列為三福的第一，可見孝順在出世法上，亦極為重要。楊孝子因未聞佛法，所以雖極孝順，其福止於升天，倘能更進一步，念佛求生淨土，那麼往生極樂，尤勝於升天萬倍了。
10 崔侍郎竭力孝母子為賢相
崔沔，自幼就有孝順的天性。他的父親，很早就去世，母親因為悲哭過度，得了目疾，十分嚴重，崔沔變賣了家產，遍請名醫，為母親診治目疾，可是他母親目疾太厲害，終至醫藥無效，雙目失明。自從母親成為盲人以後，他每日躬親奉養，至誠恭敬，三十年如一日。凡是母親的衣食及一切用具，都依照氣候的寒暖，適時供養，使老人家的生活過得很舒適，沒有絲毫的匱乏。每逢美景良辰，一定要扶著母親到野外去遊玩，呼吸大自然的新鮮空氣，雖老母雙目失明，不能欣賞美麗如畫的風景，可是崔先生把大自然的事事物物，描述得活龍活現，津津有味地講給母親聽。以及社會上每日發生的動人新聞及趣事，也一一向母親有說有笑的談論，解除老人晚年的寂寞，忘記了雙目失明的痛苦，樂而忘憂，十分愉快。後來崔先生年齡漸高，官位亦尊，還親自與兒子侄兒等，在庭園中種植了很多桃、李、橘、柿等果樹，使母親四季都有新鮮的水果吃。到母親去世的時候，他悲傷得形容憔悴，口吐鮮血。他為了報答母恩，晚年終身茹素。由於崔先生有高尚的德行，所以官也做得很大，位至「中書侍郎」的職位，他的兒子佑甫，也成為一代的賢相。（取材自德育古鑒）
湘清按：感應篇彙編上說：「孝子事親，不可使吾親有冷淡心，不可使吾親生煩惱心，不可使吾親有驚怖心，不可使吾親生愁悶心，不可使吾親有難言心，不可使吾親有愧恨心。」像本篇故事中的崔沔先生，於美景良辰扶親出遊，對母笑談故事，就是實行了「不可使吾親有冷淡心」，「不可使吾親生煩惱心」，「不可使吾親生愁悶心」的孝行。
11 朱壽昌修懺遇母
宋朝朱壽昌，是刑部侍郎朱巽的兒子，他的母親劉氏，出身微賤，在壽昌七歲的時候，他的父親就與母親離婚，後來他母親又改嫁民間，不通音訊，到壽昌長大以後，常常思慕自己的母親，但不知母親的下落，苦於無法會面，十分悲哀。他就辭去了官職，立志一定要尋到母親，經過了萬里的跋涉，吃盡了千辛萬苦，還是沒有達到尋見母親的願望。當時沒有像現代一樣的報紙，無從在報紙上登廣告尋人，那樣毫無方向的尋訪，確實是十分困難、希望異常渺小的事。可是他並不灰心喪志，不達目的不罷休，他是一個虔誠的佛教徒，深信感應的不虛，他刺了自己身上的鮮血，用血寫成水懺一部，印施流通，利益大眾，並且日日夜夜的持誦水懺不輟，祈求佛菩薩的靈感。果然皇天不負苦心人，有一天，他走到陝西同州地方，忽然遇見了母親，那時他母親雖已白髮蒼蒼，面有皺紋，但容貌還能認識，可是壽昌以前還是七歲的小孩，現已長成了大人，他母親卻不認識他了。壽昌親切的連呼：「媽媽！媽媽！」並且高聲的說：「我是壽昌，我是壽昌。」他母親哎呀一聲說：「我的兒，做夢也沒有想到在此與你相見。」母子二人，二十多年不見，一旦會面，不禁驚喜交集，喜極而涕，抱頭痛哭，感動了很多路旁的行人，都駐足而觀。朱壽昌把母親迎回家中，盡心孝養，後來他出任「司農少卿」的官職，孝行更篤。當時士大夫中，對於朱壽昌的孝行感應，一時傳為佳話。（取材自夢溪筆談）
湘清按：近代心理學家，也承認有心靈感應的事。但心靈感應，並不常見，原因是如果缺乏誠心，就不易獲得感應。像這件故事中的朱壽昌，刺血書懺，晝夜持誦，萬里跋涉，而無退志，是何等的精誠！宜乎感應所致，而獲母子相會，俗語說：「誠則靈。」信然。
12 林承美樹德資親
福建林承美，在幼年時，父親就已去世，他母親艱苦的守節，才把他撫養成人。承美想到父母的深恩，恐難報答，因此日夜哭泣。有一位禪師對他說：「孝子思念親恩，痛哭是沒有益處的，當求怎樣報答的道理。古語說：『作善親有益，作惡親有憂。』你要報答親恩，只有戒殺放生，廣積陰德，才是真正的孝道。」承美聽了，覺得很有道理，從此以後，立志戒殺放生，廣修救人濟世的善事，後來他享九十六歲的高壽，得到很高的科第。（取材自陰騭文廣義）
湘清按：孝經上說：「立身行道，揚名於後世，以顯父親，孝之終也。」可見立身行道，是孝的終極，而林承美的戒殺放生，廣修善事，尤為立身行道，報答親恩的好榜樣。
13 錢氏孝護翁姑全家免疫
清代順治甲午年三月，江蘇省武進縣（古名晉陵）城東居民顧成，娶錢氏小姐為媳婦。有一次，錢氏回母家省視父母，忽然夫家鄉間流行急性時疫病，傳染很廣，病死的人很多，有的全家數口都死於時疫，也有一條巷中的人，大半死去，只剩數人。病勢的兇猛，令人心驚股栗。如果得了這種急性的時疫病，至親也不敢過問，大家深恐傳染。不幸顧成夫婦也染了時疫，後來他的兒女等一家八人，全都染了疫病。錢氏在母家聽到了翁姑都患時疫的資訊，急欲回夫家視病，他的父母愛女心切，恐怕女兒也會染到疫病，所以力勸錢氏不要回到夫家去。可是錢氏深明大義，她說：「丈夫娶妻，原是希望我能侍候翁姑，現在翁姑病危，倘若我忍心不歸，那與禽獸何異！」終於不顧父母的反對，不怕疫病的猖獗，隻身回到夫家去。當錢氏回到夫家以後，顧成夫婦及其他染疫的全家八人，都霍然而愈。當時的人，都認為顧成全家能免於疫病的死亡，是由於錢氏至孝的感應。（取材自德育古鑒）
湘清按：民國以來，我國由於五四運動「打倒孔家店」「推翻舊道德」的惡劣影響，固有道德，日益低落。今世能孝順父母的兒女，固如鳳毛麟角，而求其能孝順翁姑的女子，更寥不可得。像本文的錢氏女，能不怕疫病的傳染，孝護病危中的翁姑，實可為今世女子的楷式。至於疾病的成因，固然是由於病菌，但科學家亦認為人身的抵抗力，足以抗禦病菌而不使患病，所以顧成全家的免疫，當是由於錢氏至孝的偉大正氣，因而增強全家的抵抗力，而使病菌無從作祟，免於死亡。這種因果事實，是很合於科學的，絕不能視為迷信。
14 吳二事母盡孝免於雷擊
吳二，是江西省臨川縣的一個貧民，侍奉老母，極為孝順，頗能博得老母的歡心。有一天夜間，夢見神對他說：「你前生有宿惡，明天午刻，將為雷擊死。」吳二因為不忍離開老母，求神救命。神說：「這是天數，沒有辦法避免的。」吳二深恐雷擊使母受驚，第二天早晨，準備了早膳對母親說：「我今天有事出門，請母親暫到妹妹家去。」可是他的母親不允許，過一會兒，天空中烏雲滿布，雷聲隆隆，電光閃閃，吳二更加憂慮母親受驚，急忙把大門關上，自己跑到田野去，靜待雷擊的懲罰。哪知再過一會兒，天空放晴，吳二竟沒有遭受雷擊，平安歸家。回到家中以後，小心的保護著母親，還不敢把夢中的經過說出來。第二天夜間，又夢神對他說：「你的至孝感天，已宥除前生的宿惡。」後來吳二更加孝養母親，終身不懈。（取材自德育古鑒）
湘清按：佛教所說的因果報應，有「現報」「生報」「後報」之別，現報是現世造的業，現世受的果報。生報是這世造的業，來世受的果報。後報是某一世造的業，隔了二世以上才受果報。本篇故事主角吳二，因前生惡業，今生本來要受雷擊的惡報，這是屬於生報。但吳二因現世至孝的感應，未受惡報，這又是心能造業，心亦能轉業的道理。至於佛教雖非神教，只是佛教認為神還是六道中的凡夫，不能與至聖佛陀相比，但並不否認神的存在，所以在佛經及因果故事中，常有關於神的記載。
15 許坦捨命救親
許坦，是唐朝時代的孝子，在他十歲的那年，有一天，跟著他的父親一同入山採藥，忽然半路中跳出一隻猛獸大豹，張開了血盆大口，攫著他的父親。在這樣危急的情況下，小小年紀的許坦，並不驚慌，他一面鼓足了最大的力氣，高聲呼救，一面舉起了木杖，奔著向前追擊那只大豹。說也奇怪，那只兇猛的豹，竟出乎意外的，捨棄他的父親，回頭逃走。許坦的父親，得以死裏逃生，真是驚喜交集。父子二人，在飽受虛驚之後，再也無心採藥，就一同徐步回家。從此遠近各地的人，傳播著這一件頗有傳奇性的事實，大家都認為許坦的孝行，制服了猛獸。否則的話，那只兇惡的大豹，能猛攫他的父親，怎麼反而畏懼十歲的小孩子呢？這顯然是至孝的感應所致。後來這件孝行的美談，傳到朝庭，皇帝唐太宗聽了大奇，對侍臣們說：「許坦是一個小小的兒童，竟能捨命救親，因而制服猛獸，這樣令人感動的至孝，應該予以大大的嘉獎。」後來皇帝授予他「文林郎」的官銜，享受殊榮。（取材自歷史感應統記）
16 孫瑾孝感天晴
孫瑾，是元朝時代的孝子。侍奉父親及繼母，竭盡心力，表現至誠的孝行，頗為當時人民所稱道。父親去世以後，棺柩停在家中四年，他憂傷萬分，整日衣不解帶，每天只吃稀粥，斷絕葷腥，虔誠的念佛誦經，以期父親魂超極樂。將要出葬的時候，雇船載著棺柩渡江，正值狂風怒號，波浪洶湧，可是當運柩的船剛開出時，頓時風平浪靜，一帆風順，好像行於平地一樣，大家都讚歎這是孝順的感應。他侍奉繼母唐氏，宛如母親，有一年，繼母胸部生了一個大癰，膿血淋漓，呻吟床榻，痛苦萬分。他為孝心的驅使，不嫌膿血的污穢腥臭，用嘴吮著繼母的瘡口，用舌舐去皮膚上的膿血，過了幾天，繼母唐氏的癰，竟霍然而愈。唐氏又患眼病，起先只是雙目紅腫，視力模糊，延醫診治，病勢並未減輕，反而一天一天的加重。最後竟至雙目失明。他看到繼母不能看見世界上的一切，實在太可憐，他想，以前繼母患癰，是他用舌舐愈的，倘使再用前法，是否也有復明的希望呢？因此，他又不畏污穢，不怕麻煩，每天用舌舐著繼母的雙目，一星期，二星期的過去，並不見效，但他一點也不灰心，每天繼續為唐氏舐目，因為他想這樣最少可給繼母精神上的安慰，持續了兩個月，繼母的雙目，居然復明，重見天日，母子二人，真有說不出的喜悅。後來繼母老病去世，將要下葬的時候，每天苦於大雨滂沱，因而葬事受阻，他夜間向天號哭，祈求天公放晴。第二天早晨，果然雲開日朗，天空大放光明，葬事得以順利進行。葬畢以後，天又下雨，數日不止。天公放晴一天，分明是便利孝子葬母的。從孫瑾孝順格天的事蹟看來，可知孝順之至，所求皆應。無感不通，真是不可思議。（取材自歷史感應統記）
17 陳氏受託養姑
宋代有一位善良的女子陳氏，在二十歲那年出嫁，婚後正過著甜蜜的生活，哪知不到一月，她的丈夫奉命出征，新婚的離別，是多麼黯然神傷。臨別的時候，她丈夫諄諄地囑咐她說：「我離家以後，你要好好的侍養我母親。」她也溫存的安慰丈夫，使他沒有後顧之憂。後來她的丈夫在前線作戰陣亡，英勇地為國犧牲，陳氏既遭生離之苦於前，復受死別之痛於後，悲哀之情，不是筆墨所能形容的。但是為了要侍養堂上的婆婆，不能不節制悲哀，保重身體。她的父親看她雙十年華，忽然喪夫，倘若守寡，虛度青春，未免太可憐，所以懇切的勸她改嫁。可是陳氏意志堅決，回答父親說：「親愛的爸爸，你愛你的女兒，你更應尊重女兒的人格。我受丈夫生前的囑託，侍養他的母親，而今丈夫為國犧牲，我怎可違背我對丈夫的諾言，拋棄堂上的婆婆不顧呢？我寧可自殺，決不願再嫁。」她父親看她意志堅決，怕她真的自殺，也就不再勸她改嫁了。從此以後，陳氏勤苦操作，為人縫紉洗衣，所得微薄的收入，孝養堂上的婆婆，一直經過五十多年，從來沒有一絲一毫的懈怠，到婆婆去世的時候，喪葬都能盡禮。陳氏節孝的美德，感動了遠近的人。偉大的事蹟傳到了朝廷，皇帝頒賜金旌，號曰孝婦。（取材自女範）
18 黃道賢減壽益親
黃道賢，是元代的孝子。他自幼喪母，全賴父親把他辛辛苦苦的教養成人。他深深地感覺到親恩如海，因此侍奉父親，竭盡心力，每天早晨及晚上，都要誠誠懇懇的向父親噓寒問暖，從來沒有一天懈怠。有一年，他父親患了很重的病，遍請名醫治療，哪知非但不見痊愈，反而一天一天的危險，神識昏迷，不省人事，竟使群醫束手。黃道賢看到父親危篤的病狀，急得日夜憂慮，手足無措。幸而他平日有宗教信仰，想起觀世音菩薩是大慈大悲的，救苦救難，有求必應，就在觀音菩薩聖像前焚香點燭頂禮祈禱，願意減少自己的壽命一紀，增添父親的壽命。俗語說：「人有誠心，佛有感應。」當他祈禱完畢以後，父親的神識就清醒過來，全身病痛，爽然若失，許多名醫看到他父親不藥而愈，都歎為奇蹟。到了元統一年，他的父親才老病去世，果然符合增添一紀之數。道賢雖自願減壽，卻反而享到高壽，並且生活富足，兒孫滿堂，臨終的時候，毫無痛苦，安祥而逝。（取材自萬善之元）
19 吳老人諸子婦輪養記
清代江蘇省崇明縣，有一位吳姓老人，生了四個兒子，因為家中赤貧如洗，把兒子都賣掉，以求眼前的生活。那四個兒子都在富人家中當奴僕，長大以後，都贖身自立，各人娶了妻子，大家同住在一起。起初，他們奉養父母，是一月輪流一次。可是兒媳們說：「一月一輪，必定經過三個月後，才有侍候父母的機會，這樣對父母太疏遠，應當一天一輪才好。」後來覺得一天一輪，還是要經過三天以後，才能奉養父母，仍是太疏遠，應當一餐一輪更好。從此以後，他們改為每餐輪流，譬如早餐輪到大兒子奉養父母，午餐就輪到二兒子奉養，晚餐輪到老三，明天早餐就輪到最小的兒子老四奉養，這樣周而復始的輪流奉養父母。每逢五日十日，四個兒子共同設置美食在堂上，父母向南坐，四個兒子及孫子們東面坐，四個媳婦及孫媳們西面坐，大家依次向吳老人夫婦敬食敬菜。在老人食堂的後面，兒子們為老人置一木櫥，櫥中每家都放一串錢在裏面，當老人每次吃飯完畢，就回頭在櫥中取錢一，到街上去買水果糖餅吃，櫥中的錢，從來沒有匱乏的時候，因為四個兒子每天源源的把錢補進去。老人空閒的時候，常到知己朋友家中去玩，有時候與朋友一同下棋，有時與朋友一同打牌。他的兒子們知道老人家玩的地方，暗暗地送幾百文錢給老人的朋友，請朋友故意把錢輸給老人，老人贏了錢，洋洋得意，回家津津樂道的告訴孫兒們，或買玩具給孫兒娛樂，並不知道贏得的錢，就是自己兒子的，因此整天樂而忘憂，全家洋溢著一團喜氣。當老人九十九歲的時候，老太太九十七歲，長子七十七歲，次子七十六歲，三子四子也都已鬚髮斑白，五世同堂，曾孫玄孫繞膝，共約二十餘人。崇明劉公兆給吳老人題一門聯：「百齡夫婦齊眉，五世兒孫繞膝。」這真是人生第一樂事，孝順善報的現實寫照。凡是做兒子的人，都應當像吳老人的兒子一樣，竭力盡孝，及時奉養。大家不見世上失父的人嗎？要孝父親而無從盡孝了；大家不見世上喪母的人嗎？要孝母親也無從盡孝了。像吳老人兒媳們孝順的事蹟，真是值得世人效法的。（取材自漁洋夜譚）
20 魏母陳悟證居士割臂療親
魏母陳悟證居士，是清代末年湖南郴州詩人陳筠心先生的孫女，也就是邵陽佛學巨子魏默深大德的孫媳。他的兒子魏逖先，法名真安，也是一位虔誠的佛教徒，曾經講述他母親割臂療親的孝行，極能勸世勵俗，現在寫在下面：
魏母十二歲的時候，她的父親遠出謀生，因此只有她一人在家侍奉母親。有一天深夜，她的母親忽患急病，吐血不止，這時家中沒有一個男子，母女二人，驚惶失措。正在危急的時候，她毅然割下左手臂上的一條肉，煎了湯給母親吃，說也奇怪，她母親喝了湯以後，吐血立止，轉危為安。當時她為了顧慮母親心痛不忍吃，沒有告訴母親是煎臂肉的湯，只說是藥汁，也沒有對別人說，所以這件割臂療親的孝行，不但當時沒有人知道，且當時婦女都是穿的長袖衣服，無人發覺她臂上的刀痕，因此數十年來一直無人知曉，就是她的兒女也不知其事。直到一九二八年，這位童年時曾經割臂療親的魏老太太，已是七十三歲的高齡，這年冬天害病，她的兒子逖先居士，想到母親衰老之年，世間的供養，力不從心，就發心為母親祈求出世的大道，在十二月十八日，左臂燃香，為母發願祈求三業清淨。到同月二十三日的夜間，魏母忽有衰弱無力的現象，呼吸微弱，全家的人睹狀，就環繞在她病榻旁齊聲念佛。那年的除夕，逖先居士又於右臂燃香九炷，為母發普賢十大願。到了第二年，即一九二九年正月十五日的夜間，逖先居士的妹妹悟進居士，也燃香左臂三炷，正月十六日的早晨，又燃右臂六炷，三月初一日，逖先與二位妹妹，再各燃香左臂三炷，共同為母祈求佛力加被。這時魏母陳悟證居士，看到兒子們的孝心，極為感動。因此呼喚兒女們到病榻前說：「我在十二歲的時候，曾割臂醫療你們外祖母的急病，當初我絕對沒有希望將來我的兒女也能報答我，想不到現在我病了，你們竟為我燃這樣多的臂香，祈求佛力加被，這應該是我童年時割臂療親的感應。」說完以後，就揭開衣袖，露出左臂給兒女們看，大家才發覺魏老太太童年時割肉處的刀痕，長約三寸，寬約七八分，看到的人，都感動而泣。到了三月初六的辰時，魏母在念佛聲中，含笑合掌而西歸。
我們看魏老太太童年時的割臂療親，志在救親，非求名聞，所以經過六十年之久而無人知曉，因為純孝出於至誠，所以能不著相，不求表揚。但到臨終的時候，兒女們都在臂上燃香，使其母獲得佛力加被，得生淨土，這顯然是她童年時割臂療親的感應。孝經上說：「孝悌之至，通乎神明。」確是真實不虛的。（取材自真安居士筆記）