輕蔑天民。
【解釋】輕視欺侮人民。
【分析】唐太宗說：「人民是國家的根本，道德是做人的基礎。道德如果積得厚，人民就會感懷；人民生活安定，國家就能鞏固。所以身為君王者，若有仁厚的道德，那麼人民歸向他，就像是歸向父母一樣。所以能得到土地和財貨，那是很自然的道理。」由此可見，從古到今的聖王，尚且都不忍心輕視百姓，更何況是那些代理君王治理人民的地方官吏，可以不去體會這個道理嗎﹖
【故事】宋朝的鄭清臣，個性尖酸刻薄，在當槐里縣令的期間，虐待縣民。等到他要離任時，縣民都攔路吐痰咒罵他。鄭清臣就以屬民侮辱長官的罪名奏報朝廷，宋真宗說：「為政在於得到民心，民心如此唾棄你，那就可以瞭解到你的政績，你還敢抱怨人民而隨意奏報嗎﹖」鄭清臣因而被朝廷定罪貶官。
擾亂國政。
【解釋】擾亂國家的政務。
【分析】國家平時就要培養和平的福報，不可以任意變更政策；即使有所建設和變革，都必須十分詳細謹慎﹔若只憑個人的私意，隨便提出改變的議論，那麼有了一番新的措施，就會有另一番的擾亂侵害。況且祖宗既定的法則，相關單位已經奉行很久，百姓也都習慣了，覺得很方便，何必頻頻變更而造成擾亂呢？
【故事】唐朝的李林甫，為了要推廣宿衛兵的硇騎法，不顧朝廷上下議論紛紛，卻仍然堅持己見，使唐朝兵力一蹶不振。宋朝的王安石創行新法，政令繁瑣急迫，因而擾亂民心，宋朝的元氣從此衰落。這些都是擾亂國政所衍生出來的禍害。
賞及非義。
【解釋】不合義理地獎賞無關之人。
【分析】用獎賞的方法，是為了崇尚道德、酬報功勞，是國家激勵、勸導人心的重要制度。不該賞而賞叫非義。顛倒是非、廢弛法紀、助長惡念、偏袒徇私、起用奸邪、罷黜正直，這些最容易干犯天怒。所以負責進爵獎賞的人，能不小心謹慎嗎？
【故事】東周時的晉文公，有一個曾經跟隨他流亡的侍臣說：「大王所推行的三種賞賜，我冒昧地請問您，為何沒有獎賞到臣下呢？」文公說：「以仁義引導我，用德惠勸進我的人，這可以接受上等賞賜；輔助我推行仁政，因而立國的人，這能夠受到中等獎賞；為了我的安全而流血流汗者，這就接受第三等獎賞。如果只是以勞力來服侍我，卻不能彌補我的缺失的人，要在三種獎賞之後再來獎賞，現在就要輪到你接受賞賜了。」晉國的人對他的這種作為都非常歡喜，所以終能稱霸諸侯。
刑及無辜。
【解釋】刑罰到不相干的人。
【分析】刑罰是用來懲治惡人的，聖人不得已才會制定，本來就不是吉祥之事。縱然刑罰得很恰當，尚且要加以憐憫，不可以歡喜。所以古人都會謹慎施用刑罰，一定詳細審查，明確辨識；若是濫用而波及無辜的人，不僅會失去聽訟時的公正判斷，而且違背上天好生之德的本意。
【故事】李龜正擔任司法斷案的工作已經很久，有一天出門到了三井橋，看到十幾個人披頭散髮，口中直喊冤枉，逐漸地逼近他。李十分害怕，即走近路返家，告誡兒子說：「你們將來做官，不要擔任審案的職務；以我清廉、謹慎時存畏懼的態度，一切都依據既定的律法，還會冤枉那麼多人，現在後悔也來不及了！」不久他就死了。
殺人取財。
【解釋】殺害人命以奪取財物。
【分析】殺人奪財的惡行，不一定都是強盜所為的。像貪官污吏非法取財，將人害死在刑罰或牢獄之中；有錢人喜好財貨，在他人窮困時加以迫害；殘忍的人為了圖謀財貨，害人於危險困難之處；庸醫為了貪財，在病人性命危急時致人於死。這些都是因財而起，他們殺害人的結果都是一樣的。這些人沒有不被厲鬼索命而亡的，而他們所奪取的錢財不也終歸烏有嗎﹖
【故事】長江一帶有一個船家龔僎，乘著大風吹襲時把一位富商推擠下水，而奪取他的錢財，因此成為富翁，居住在維揚。他生了一個兒子，長大後視父親如仇人。龔僎非常生氣，就去叩問乩仙。乩仙說：「庚子八月西風惡，揚子江中波浪作；二十年前一念差，貴君試把心頭摸！」龔僎聽了大為驚嚇，棄家而去，最後不得好死。
傾人取位。
【解釋】設計害人以取得職位。
【分析】世間的一官一職，都是有天命的。做部屬的平時修善，就可得到高官顯要﹔平常人行善，也可得到官祿。若以陰險手段害人以奪取職位，那麼害人者還是會為人所害；奪取別人職位的，最後也會被別人奪走。報應之快，短期間就可以看得到。
【故事】宋朝的彌德超，看到樞密曹彬的功勳與聲望都很大，就誣告他圖謀不軌，曹彬因此被罷黜，而彌德超則官拜樞密使。不久，趙普竭力為曹彬辯解洗冤，皇帝終於恍然大悟，就把彌德超放逐到遠地，而像以往一樣對待曹彬。
誅降戮服。
【解釋】誅殺投降的人，屠戮順服的人。
【分析】用兵是凶惡之事，戰爭是危險的事，聖人不得已才會使用；所以古人遇到殺敵很多時，會以悲哀的心境憐憫他們；當戰爭勝利時，就以隆重的喪禮來埋葬死者。至於投降歸順的人，更應該憐憫、安撫與勸諭。如果對方已經投降順服，卻又殺害他們，忍心犯下殺業，這種禍患是很大的。
【故事】漢朝的李廣，手臂像猿猴一樣靈活，擅於射箭，匈奴都非常怕他，稱他為飛將軍。然而他卻時運不濟，一直都無法封侯。他對相士王朔說：「我李廣自少年從軍，和匈奴作戰時無不奮勇在前，追擊匈奴時也沒有不參與的；然而比我晚從軍的後輩都封侯了，惟獨我不能，這到底是什麼原因呢？」王朔說：「將軍有沒有做過足以讓您覺得遺恨的事情呢？」李廣回答說：「曾經有八百個投降的胡人，我全都把他們殺了，我對這件事非常悔恨。」王朔說：「災禍莫大於殺死已經投降的敵人，這就是您不能封侯的原因。」後來李廣出征時迷路，因而自殺身亡；他的孫子李陵，也因戰敗被虜而投降，導致被抄家滅族。
貶正排賢。
【解釋】貶抑正直的人，排擠賢能的人。
【分析】正人君子、賢良之士，都是國家的棟樑，本來就應該予以重用，朝廷中才會有人才，使國內外知道畏懼而不敢侵犯。如果忌諱他與自己不同道，就多方予以排擠，這種障礙賢良、禍害國家的罪過太大了。須知，世有伯樂，才有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。人才的遭遇，道理也是一樣。假使在位掌權者都像伯樂一樣，懂得發掘人才而善用之，那麼有道德、心量大的人，就可以讓他當宰相；識大體的人，便可用他作諫官；有謀略的人，便可付與兵權；操守廉潔的人，便可以讓他掌管錢糧；愛護人民的人，便可以作郡守或縣令。如此，政府中的大小官職，都能由適當的人才擔任，那麼國家一定會興旺。
【故事】唐朝的盧杞很討厭顏真卿，一直想要排擠他。恰巧當時李希烈叛變，盧杞就向皇上啟奏：「只要派出溫文爾雅的重臣，向李希烈說明利害關係，就可以不必動用軍隊而使他臣服。顏真卿是三朝重臣，忠心正直、剛毅果決，享譽國內，受大家信服，他是最恰當的人選。」皇上因此同意了他的建議，下詔派遣顏真卿去安撫李希烈。後來李希烈要留顏真卿當宰相，顏真卿不從而被殺害。歷史上德宗逃至奉天避難的「奉天之變」，實在就是盧杞所造成的。後來李懷光彈奏盧杞殘害忠良、狡滑奸詐、誤國殃民。盧杞因而被貶，流放到新州而死。
凌孤逼寡。
【解釋】欺凌孤兒，逼迫寡婦。
【分析】這句話的意思，在前面「矜孤恤寡」已經提到，太上勸誡矜恤孤寡於前，又禁戒凌逼於後，反覆叮嚀，用意懇切。因為孤兒寡婦是人生的不幸，為天地所重視，怎可乘其無依無靠時欺騙、迫害呢？或是侵奪他們的財產，或以詭計差使勞役，依仗權勢恐嚇，迫使孤寡流離失所，冤屈無處控訴。暫且不論鬼神的暗中視察，將來的報應絕無寬貸，但也要想到孤兒也是人子，寡婦也是人妻，請以自己的妻兒與其立場交換，反過來想一想就知道了。
【故事】方城的鞏固，與周姓富翁為鄰，周家忽然男女都死亡，只剩下老婦人和年幼的孫子。鞏固就辦了酒席請他們，騙說：「妳和孫子人單力弱，光靠這些產業生活並不是好辦法，不如把財產都賣給我，我負責撫養你們婆孫。」老婦人非常高興，就和他立下契約，價格不到時價的一半。鞏固才拿到契約，立刻逼迫他們搬離。鞏固夢到一個人責罵他說：「你謀奪我的家業，趕走我的妻孫，我已把此事上告天帝，明年你們全家都會死去！」第二年，盜賊來了，鞏固全家果然都被殺死。老婦人和孫子因為沒有家業，所以免除了這場災難，後來所有的產業又歸還他們。
棄法受賂。
【解釋】拋棄法令，接受賄賂。
【分析】從「棄法受賂」到「見殺加怒」，都是就官府審案來說的。凡是衙役書吏，也在其中，並非專指審案的官員。太上說曲直輕重，首先說到棄法受賂，因為曲直輕重本來就有依循的法則，只因想得到錢財，所以才任意接受賄賂者的請求而去顛倒它。好像沒有法律的存在，隨意地判定犯人的死生，使人民無所適從而不知所措；難道沒有想到，這樣會導致天怒人怨，而遭到奇禍之報嗎？
【故事】侯鑑擔任江夏令時，與一位僧人有交情，只要有空必定會去拜訪；每次拜訪時，僧人必已準備招待事宜。偶然有一天去拜訪，僧人卻延遲接待，也未準備飯菜。侯鑑問他原因，僧人說：「您每次來訪時，土地神一定會事先通報，這次卻沒有，所以才來不及準備。」侯鑑聽了非常害怕，就請僧人問土地神不通知的原因。當天晚上，僧人夢到土地神說：「侯鑑本來可以當到宰相，但因最近接受了胡氏六十兩銀，冤枉斷下一件案子，上天已經削除他宰相的職位，只能做到監司，和我沒有統轄的關係，所以才沒有通報。」
以直為曲，以曲為直。
【解釋】把理直的變成理曲，把理曲的變成理直。
【分析】兩造訴訟人在官府打官司，曲直尚未確定，生死的定奪全在審判者一句話，怎可輕忽呢？現在卻將曲直顛倒，這不是因為接受賄賂，就是徇私枉法，否則作出輕率魯莽的決定，這裡必定有一個原因，哪裡適合當官為人民的長上呢？
【故事】趙時擔任無為州的教授，夢到有一個囚犯對他說：「我不幸被祖翔害死。」趙時說：「祖翔精通法律，又廉潔謹慎，怎麼會冤枉你呢？」囚犯說：「我的死雖然不是祖翔的本意，但是因為他一時的懷疑，所以導致曲直不分，最後把我判處死刑。我所怨恨的不是祖翔又是誰呢？我已向陰府提出告訴，祖翔活不久了！」一個多月之後，祖翔果然就死了。
入輕為重。
【解釋】應該判輕刑的，卻判了重刑。
【分析】《書經》上說：「對於犯罪的事實若是感到懷疑，就應該輕判。」又說：「寧可有判輕的失誤，不可有判重的失誤。」但居然有判官把輕罪判成重罪，聖人體恤刑犯的心意哪裡還存在呢？人命關天，審案官員最應留意。世上有誣賴的情節，這是極為慘酷的。
【故事】李若水擔任淮南的司理，當時有五名強盜事敗被捕入獄，並說與一位僧人結黨。這五人在執行死刑後，僧人才出現。僧人說：「我實在不曾做過強盜。」李若水此時應可從輕發落，但他卻堅持強盜的話是真實的，就用殘酷的刑法殺死他。一個多月後，獄卒李能無緣無故大叫：「和尚！這不干我的事，這是司理特地驅使我做的。」說完就死了。第二天推司劉元也死了。又過了一天，李若水暴斃而亡。縣府這一些人幾乎都死光了。
見殺加怒。
【解釋】看見有人被殺，非但不予哀憐，反而更加憤怒。
【分析】曾子說：「如果察知事情的真相就應該哀憐他，而不可心生歡喜。」這是說有罪的人，當他受到刑罰時，應當體諒他犯罪時的情況，不可輕率地加重罪刑；況且死者不可能再復生，雖然他是自作自受，然而看到他受刑被殺，心中應該感傷，正要為他掩面哭泣都來不及，為何還要加怒於他呢﹖這種心腸實在是太殘忍了。至於家禽、獸畜、魚類被人宰殺時，更應該憐憫牠們的無辜；若見被殺還加以瞋怒，這種人只不過是個殘暴酷虐、嗜好殺生的惡人罷了。
【故事】明朝的劉錫元，曾夢到一人拜求他說：「我是宋將曹翰，過去在唐朝曾當過小官，因為聽聞法師講經有悟，就設齋供養，從此感召福報，生生世世做人，漸積善因。到了宋朝擔任副將，因為屠城濫殺的緣故，爾後都出生為豬，以償還殺債。曾經在往年，佃戶以我來抵償欠您的佃租，蒙您憐憫，讓我活了下來；現在我又到這裡償債，所以特別前來求救。」劉錫元說：「用什麼方法救你呢？」曹翰說：「禽獸每當被宰割時，真是痛苦難忍，只有聽到念佛的聲音，才可以解除痛苦。希望您凡是見到牲畜被宰殺，或是被烹煮之時，能夠發大悲心，只要念阿彌陀佛，或持大悲咒、準提咒，不但能解除我的痛苦，且有超脫之益。」說完，悲傷道謝離去。
知過不改。
【解釋】知道過失不肯悔改。
【分析】文殊菩薩曾向佛陀請益說：「年輕時造下罪孽，到了老的時候才修行，這樣能夠成佛嗎？」佛陀回答說：「苦海無邊，回頭是岸。」宋朝圓悟禪師說：「哪一個人沒有過失呢﹖有了過失而能夠改除，這種善事是很大的。」唯有君子能夠改過遷善，所以道德就會日新又新；而小人則是掩飾過失，所以所造作的惡業就愈來愈顯著。小人犯了過必定會找理由遮蓋，這就是太上所以諄諄教誡的原因。何龍圖先生說：「人會犯口過、身過、心過，善於改過的人應當靈敏警覺，努力去除執著吝嗇習氣，對於道理要深入研究探討，並窮究到底，精進修持毫不停止，意念自然就誠了。聖學、佛學、玄學，都是非常深奧微妙，不容易講得清楚；然而最根本的學習方法，可以貫通儒、釋、道三教的，就是改過而已。
【故事】宋朝的司馬光，五歲時有一次無法脫去胡桃皮，婢女就用熱水燙過後脫去。他的姐姐從外面回來，就問他是誰脫除的。司馬光竟然回答：「是我自己脫去的。」他的父親責罵他說：「小孩子怎麼可以欺騙人呢？」司馬光受到告誡後就悔過，一生不敢再說謊。
見善不為。
【解釋】看見善事不肯去做。
【分析】取小所以就大，積一所以成億。所以，善事貴在積聚，知道是善就要馬上去做，做就要盡力。老子說：「九層高的樓臺，是從微土漸漸累高的；千里遠的行程，是從腳下一步一步地開始。」人若能每天改掉一個過失，就可消除一項罪業；每天做一件善事，就可增加一件福報的基礎。
【故事】周朝末期時的齊桓公，有一次經過郭氏的廢墟，就問一位老人：「郭家為何會敗亡呢？」老人說：「喜歡善事而厭惡惡事！」桓公說：「喜歡善事，討厭惡事，怎麼會敗亡呢？」老人說：「喜歡善事，卻不去做；討厭惡事，卻無法改。」
自罪引他。
【解釋】自己犯罪，卻牽引嫁禍他人。
【分析】罪是自己犯的，到了事情揭發時就嫁禍給別人，這就是俗話說的拖人下水。他的動機，若不是圖謀掩飾疏漏，就是想報仇連累他人，哪裡知道自己的過失終究無法遮掩，他人終究不可誣賴，只是徒然在罪孽中又再造孽而已，縱然能夠逃過法律制裁，但是難免遭到天誅。
【故事】趙業曾經觀看賈奕殺牛，賈奕死後嫁禍給趙業，讓他一起來分擔罪過。趙業被拘捕到陰間，幾乎不能辨認賈奕。不久，他看見一面鏡子，直徑達到一丈多，懸在空中；從鏡中可以清楚地看見賈奕拿著刀，趙業則是靠著門，心中有不忍之意。這時賈奕才認罪，而趙業就重返陽間。
壅塞方術。
【解釋】故意阻撓方術，使其不能發展。
【分析】所謂方術，如醫藥、卜卦、星相，以及一技一藝都是。功夫淺的人藉此生活，功夫高的人可用來濟世。如果故意阻撓，使其不能行使，也表示我的心量不夠寬廣，而各地會增加許多飢寒失業的人。至於邪師庸醫，傷害正教，誤人性命，以及燒煉丹藥的術士之類，都不能援用這個事例，這是應當禁止的。一般讀書人的家中，必須要嚴謹門戶，凡是三姑六婆，都應該戒絕往來；縱然是有所往來，也應當重視她們的人品是否端正，這也是端正根本、防微杜漸的方法。
【故事】翟乾祐在世時，以能召請神明出名。他每每念及雲安境內，江邊有十五處險灘，因而召請灘神把它夷平，受召而來的灘神共有十四處。唯獨有一灘是一個女神，戴著高帽子，穿著大袖衣袍，慷慨地進言說：「我看您的用意不過是想便利行舟，卻不知從事行舟的人，每天收入豐厚，縱然再少一些，也不足以構成損失；而在江邊居住的窮人有三四百戶，他們沒有田地耕種，沒有桑樹養蠶，全靠拉船維持生活。現在若把險灘鏟平，對行舟固然很方便，但那些拉船的窮人要怎麼生活呢？太上的意思，必定不是這樣，我深恐到時候會獲罪，大家不免受到牽累，您應該慎重衡量。」翟天師嘆氣地說：「您的考慮不是我能比得上的！」於是又命令十四位灘神各自回復灘險。
訕謗聖賢。
【解釋】戲侮毀謗聖賢。
【分析】有兩種人會戲侮毀謗，一種是因為自己愚痴，不知道聖賢對世間的深遠影響，這就像是甕裡的人埋怨天空渺小。另一種是仗著聰明辯才，煽動他人毀謗聖賢，這就像是在水中撈月一樣，一點作用都沒有。
【故事】高之綬不相信仙佛，總會想盡辦法極力毀謗，曾經用《法華經》來糊牆壁。有人送他一尊佛像，高之綬說：「這個佛像可以當作器具。」因此就把佛像鋸開，做成十枚環狀裝飾品。後來他因為譏諷、批評朝廷施政，皇帝下詔發到刑部審判，被腰斬在市集上。
侵凌道德。
【解釋】侵犯欺凌有道德的人。
【分析】世間有道德的人，如讀書明理的儒者、刻苦修行的僧人或道士，他們的言語可以作為世間人的法則；他們的行為可作為世間人的楷模。他們是眾人之中出類拔萃的人，為天地正氣之所聚集，敬愛他們尚且來不及，怎麼可以加以侵犯欺凌呢？
【故事】國清禪師講經說法時，有某一位官員向來不相信佛法，就把禪師綁起來打了二十大板。晚上夢到了死去的父親，哭泣且憤怒地說：「你為何敢污辱禪師呢？冥王為此打我二十下鐵鞭，而你的官位也被削除了！」
射飛逐走。
【解釋】射殺飛禽，逐捕走獸。
【分析】射，不只用弓箭射，凡是火鎗、鳥銃、藥弩、彈弓、粘竿、扣索、網縵等都是。或是為了賣錢，或是為貪口腹之欲，就四處佈下陷阱，使得飛禽喪命。有的頭被斬斷，使鳥群受到驚嚇﹔有的胸部被貫穿，骨髓都流出來，這是何等痛苦，有仁心的人應當加倍發起慈悲心。吃牠們肉的人，怎麼忍心結下這種將來必定會受報復的怨仇，作為本來就可以免除的菜餚呢？以殺生為職業的人，何苦造下無窮的怨孽，來滿足我們有限的利益呢？
【故事】董某喜歡用網捕捉飛禽，捉到後就用竹子貫穿腦部，用稻稈燃燒牠的毛，再拿去賣錢，所殺的鳥不計其數。到了老年時得到怪病，遍體生出粗皮，粗皺得就像樹皮，癢的時候就用稻稈來燒；又患了頭痛的毛病，每每叫人用竹子打他的頭，最後因為這個怪病而死。又有一個劉冬兒的人專用弩箭射殺飛禽，傷害的生命非常多。有一天他靠在門旁射麻雀，偶然間覺得耳朵好癢，就用箭頭搔癢；忽然起風吹門而撞擊到手臂，箭就穿過耳朵，血流如注而死。
發蟄驚棲。
【解釋】挖掘蟄伏於土中的蟲，驚擾棲息在樹上的鳥。
【分析】冬天時蟲類蟄伏在土中，若是把牠們挖出來，必定會受到傷害，所以太上寫出來禁戒人們，而諸佛更是愛惜牠們，人們可以不體會這種善意，而隨便將牠們挖掘出來嗎？鳥類既然已經棲息在樹上，就像人類已經上床睡覺，如果忽然驚動牠，豈不是全家都被驚擾了嗎？太上的教誡，跟孔子所說的「不射已經休息的鳥」是一樣的。仙經上說：「凡是人們能夠隨時行方便救助生物，必定會得到福德長壽的果報。」
【故事一】宋朝的曹彬，在寒冬時絕不整修牆壁和房屋。有人問他原因，曹彬說：「這是恐怕傷害到蟄伏在裡面的蟲類罷了！」
【故事二】有一位姓楊的人，以捕捉禽鳥為業。有一天，一隻寒鵲棲息在樹上，他就拿出上了黏膠的竹竿，爬到樹上想要捕捉；不料樹枝卻折斷，他跌了下來，腦部被竹竿刺中，流血過多而死。
填穴覆巢。
【解釋】填塞蟲蟻居住的洞穴，翻覆禽鳥棲息的鳥巢。
【分析】穴，是一切含有靈性的小生物所聚居的地方，從人類的立場看來，固然只是一個洞穴而已﹔但在牠們看來，則是安寧的居所，跟人的家並沒有兩樣。怎麼可以把它填起來，斷了牠們的生門，絕了牠們的出路，而且覆滅牠們的宗族，怎麼忍心這樣做呢！巢，是一切大小鳥類棲身的地方，可以用來哺乳生產，還可以躲避風雨霜雪，或是網羅綁縛彈射，來自我掩藏、保護。若有不仁道的人把它傾覆了，這和毀掉住宅、焚燒房舍有何差別，豈不是置其於死地嗎？太上在〈保嗣章〉上說：「凡是子孫滅絕的人，都是因為他在前世的時候，傾覆鳥巢、毀壞其卵、焚燒山林打獵、抽乾水塘捕魚、墮胎損子，犯了第一千六百二十條的規定，所以才會招致子孫衰絕的果報。」
【故事一】杭州有一個民婦喜好殺害生命，尤其討厭螞蟻污損飯菜，往往會以火燒殺牠們。只要找到了蟻穴，不是把它填塞，就是用滾湯澆灌，所殺的螞蟻不計其數。後來她生下一個兒子，年紀還在懷抱階段，有一次被一群螞蟻爬上身，咬得全身腫爛而死。
【故事二】宋朝有一位姓朱的人，喜歡翻覆鳥巢，尤其討厭蜜蜂，每次見到牠的巢，雖然築在很高的地方，他必定會拿梯子上去破壞。後來他生了兩個兒子，肛門都閉塞不通，不久就死了，從此絕嗣。
【嘉言】慈壽禪師說：「世人多殺生，遂有刀兵劫；負命殺你身，欠財焚汝宅；離散汝妻子，曾破他巢穴；報應各相當，洗耳聽佛說。」這首偈子的意思是說：「由於世間人殺生太多，所以才有刀兵的劫難；欠了他的命，就會來殺你的身；欠了他的錢財，就來燒你的住宅；離散你的妻子，是因為曾經破壞他的巢穴；這種報應的影響，道理都是相同的，要洗耳恭聽佛所說的話。」
傷胎破卵。
【解釋】傷害胞胎，破壞蛋卵。
【分析】動物禽鳥雖然還沒有出生，但是胞胎和蛋裡都有生命，就像人類懷孕一樣，所以傷了牠們的胎，破壞牠們的卵，就等於殺生。佛說：「人若是殘暴凶惡，不相信作惡造罪、行善積福的道理，而去捕殺幼鳥，食用鳥蛋，致使鳥失去孩子，因悲傷而哭泣得肝膽俱裂，眼睛出血，這種人會得到孤獨無子的果報。」
【故事】白龜年得到了一本異書，學會辨別天地間各種鳥獸的語言。有一天和潞州太守坐在一起，剛好有人趕羊經過庭下，其中有一隻任人鞭打也不肯走，而且發出悲悽的叫聲。太守問他說：「這隻羊說些什麼呢？」白龜年回答：「這隻羊說，牠肚子裡懷有小羊，等生產之後，甘願就死。」太守就把這隻羊留下來不殺，果然生下了兩隻小羊。
願人有失。
【解釋】希望他人失敗。
【分析】他人失敗是很不幸的事情，不去憐憫他，反而希望他失敗，這就是幸災樂禍。既然以災禍為值得慶幸歡樂的事，那麼災禍怎麼不跟隨他呢？這個失敗不是在別人而是在自己。人雖然非常愚笨，也不應該這麼做。
【故事】李士衡奉命出使高麗，俞英當他的副使。李士衡所獲得的禮物，全部委託俞英代為保管；俞英恐怕過海時會有濕氣，就把李士衡的東西都放在船底，而把自己的物品覆蓋在上面。不料遇到了大風，船伕請求減少船中的貨物，匆忙中隨手拋棄貨物。等到風停時，檢查所拋棄的物品，竟然全部是俞英的；李士衡的東西因為放在船底，一件都沒有失去。
毀人成功。
【解釋】毀壞他人成功。
【分析】毀有兩種意思，一種是毀壞，一種是毀譖（惡言誣陷）。想要立功的人，無論大功或小功，無不是竭盡全力以求成功，而我卻一定要阻撓、敗壞、毀滅他，這種心術真是如同蛇蠍一樣狠毒。
【故事】明朝的曾銑擔任三邊總督，想要收復河套。嚴嵩怕他成功，就進言誣陷他和夏言擅自挑起邊疆衝突，而將他們處死在西市。後來嚴嵩被彈劾，抄收家產、罷免官位，他的兒子嚴世蕃被斬首。
危人自安。
【解釋】讓他人承擔危險，只顧自己安全。
【分析】千經萬論只是論一個「心」字，現在與他人同處於禍患中，竟想讓他人承擔危險，而自己卻居於安穩之地，這已經喪失了本有的良知。于鐵樵說：「捨卻危險而就安穩，這是情理之常，而上天為什麼要厭惡他呢？並非厭惡他自求安穩，而是厭惡他把危險讓人承當。人生所經歷的境遇，沒有不作安穩和危險的判別的，如果只知求自己安穩，而不顧別人危險，那麼殺機就潛伏其中，隨時會暴發出來。如果使他的詭計得逞，那麼詭詐的人都可以高枕無憂，而忠厚老實的人就沒有存活的餘地，這哪裡是天地的本意呢﹖
【故事】宋朝的李緒掌理永安軍務，當時大盜開始作亂，他就擔心自己遭到災禍，就使詐推薦朋友范鉶代理職務；於是范鉶就來掌管永安軍，李緒得以離任。後來，范鉶全家都被盜匪殺害。不久，李緒奉調臨安就任，在途中遇到了匪寇，也是全家都被強盜殺死。
減人自益。
【解釋】減損他人，自己圖利。
【分析】天下惟有利益他人的人，才能利益自己。如果無益於他人，而僅有益自己，還不是真正的利益，何況減損他人而自己取得利益呢？這就是只顧自己富裕，不顧他人貧窮。
【故事】明朝崇禎初年，有甲乙兩個人感情很好，正逢朝廷舉辦武舉人的甄試，二人各自舉薦一位參與；甲請託縣令幫忙，乙也請託了司李。按照當時的規矩，錄取的人必須付五十兩酬金。後來甲想到縣令的聲望不夠，所推薦的人必定無法錄取；司李的聲望較好，所推薦的人一定會成功。因此他想減損乙的利益來利己，就設計對乙說：「我們兩人既然同心，就應當同甘共苦，如果只錄取其中的一位，不論是你所推薦或我所推薦的，我們都要平分這個謝金。」乙同意了。等到放榜時，請託司李推薦的人竟然落選，而請託縣令推薦的人卻得到錄取；但是以前所封存的酬金都放在乙那裡，甲不能夠食言，因此心裡很不愉快。
以惡易好。
【解釋】把不好的換成好的。
【分析】以惡易好，就是像以鐵塊換黃金，以石頭換美玉，以粗布換綢緞等，這種事情實在不值得達觀的人一笑，但這種心態則接近於偷竊。
【故事】宋朝的蘇東坡珍藏了一塊美玉，有一位章持請求讓他觀賞，卻暗中用一塊燕石調換。蘇東坡當時並未發覺，等到抵達黃州之後打開來看，才知道被章持所換，但他只是付之一笑。不久，章持被流放到台州死了，不知這塊美玉又歸何人所有﹖
以私廢公。
【解釋】為了私心而廢棄公理。
【分析】以個人的喜怒恩怨，廢棄公理的是非曲直。在上位的人對於忠貞或奸佞都不加以分別，那麼朝廷就會有奸臣互相勾結的禍害；在下位的人對於邪惡和正義不明察清楚，那麼在朋友鄉里間，就會有同黨攻擊異己的嫌厭發生。更進一步，對於喜愛和厭惡的萌生不得當，那麼家中的父子，至親的骨肉也會變成怨家，人情的掩蔽，沒有比這個更大的！無論是賢愚貴賤，每個人都有這種毛病，只是輕重不同罷了；知道這個毛病的害處，就應明白道理，消除自己偏執的性情，平下心來化除自己心中的成見。能夠這樣做，便是有大學問、有大手段的人。
【故事】宋朝的趙抃和范鎮，因為議論朝政意見不合。等到王安石當宰相，痛恨范鎮曾向神宗揭發他的過失，就趁著皇上問他范鎮的為人時說：「趙抃了解他的為人。」皇上就問趙抃，趙抃說：「他是一個忠臣。」皇上說：「怎麼知道他是忠臣呢？」趙抃說：「仁宗皇帝有病時，范鎮率先請求儲備皇太子，以安定社稷民心，前後上書十九次，等候了一百天，頭髮鬍鬚因此都白了，不是忠臣是什麼呢？」退朝時，王安石就責備他說：「你不是和他不合嗎？」趙抃說：「我豈敢因為私人的恩怨而廢棄公理呢﹖」
竊人之能。
【解釋】竊取他人的才能。
【分析】竊，是指不是自己所有的，卻拿來當成自己的。就像抄襲別人的文章，當成是自己的著作；竊取別人的謀略，當成是自己所謀劃的；竊取別人的功勞，作為自己的功勞；竊取師傅的教誨，當成是自己的見解。這些都是自欺欺人的行為，遭受天譴是必然的。
【故事】周朝時梁山發生了山崩，晉國國君召見大夫伯宗。伯宗在前往晉見國君途中，遇到一位車伕，就問他說：「你有聽到什麼消息嗎？」車伕回答：「梁山發生山崩，壅塞了河流，因此不能流通。晉君正召見伯宗去商討對策。」伯宗問他如何解決。車伕說：「只要國君率領群臣到梁山哭泣，而後加以祭拜，河水就能流通。」伯宗依他的話上奏，晉君採納照辦之後，河水果然流通了。晉君問伯宗：「你怎麼知道用這個方法呢？」伯宗說是自己想出來的。孔子聽到了這件事，便說：「伯宗就要絕後了！因為他搶奪了別人的善行。」後來伯宗果然遇害身亡，卿大夫的官位因此斷絕。
蔽人之善。
【解釋】掩蔽他人的善行。
【分析】蔽就是掩蓋，使它不能顯露出來。佛經上說：「善這個字最能成就世人的一切行願。」所以人如果有一句善言、一件善行，就應當表揚他，惟恐不能光大彰顯，那麼不但能夠成就本人的美名，而且可以引動他人的善念，彼此互相傳播勸導，使行善的人愈來愈多，也是一件樂事，為什麼要掩蔽呢？掩蔽他人善行的人，心中必定毫無善心，還帶有嫉妒的念頭，所以不願彰顯別人的好事，來突顯自己的罪惡，這是天下最不吉祥之人。
【故事】江陰有兩位讀書人，奉命編修縣志，偶然間見到兩位守節婦人的事蹟，他們卻認為平淡無奇，於是把它刪除。城隍廟的道士，夜間聽到兩位婦人向神哭訴說：「我們兩個人一生苦守節操，死後被記載在縣志上，現在無緣無故被人刪除了。」神說：「這兩位讀書人本來應可考取功名，既然掩蔽別人的節義，就應該削除他們的官祿。」兩位婦人聽了，就哭泣著拜謝離去。這兩位讀書人聽到這件事情，就斥責為無稽之談。到了第二年，兩人果然成績太差，而被奪除廩生的俸給，因此鬱鬱悲憤而死。
形人之醜。
【解釋】顯露他人的醜事。
【分析】人的醜行，說出去會讓人覺得恥辱，而且難以讓人聽聞，而你卻把它顯露，那麼厚道既然損傷，陰德就會隨之消散。
【故事】有一位席匡，有相士說他某年會死，席匡感到很憂愁。後來偶然遇到有人在談論別人閨房中的事，席匡就對他現出很生氣的臉色；談論的人心中慚愧就不再宣揚，這件事就被隱藏起來。到了那一年，席匡竟然沒有事，後來官位升到台輔。
訐人之私。
【解釋】揭發他人的隱私。
【分析】人非聖賢，哪一個人沒有隱私，我們本來就不應該以窺伺的行為來獲知他人的隱私。如果在無人之處探取他人的隱私，而散播於公共場合中，使他沒有容身之處，這實在是最陰險狠毒的事情，必定會招致天怒人怨，所種下的禍患不小，應該謹慎地引以為戒。
【故事】唐朝的武則天當政時禁止屠宰牲畜，有一位擔任諫官的張德生了一個兒子，私自殺羊請同事吃飯慶祝。杜肅暗中藏了一塊肉，向武則天揭發他違反禁令。第二天，武后就對張德說：「聽說你生了一個兒子非常高興。」張德就向武后拜謝。武后說：「你是從哪裡得到羊肉的呢？」張德立刻叩頭認罪。武后說：「朕下詔禁止屠宰，但是家中有喜事或喪事，則不在此限。你從今以後請客，也須要選擇客人。」於是就將杜肅的奏摺拿給他看。杜肅大為慚愧，滿朝官員都想往他臉上吐口水。後來杜肅逐漸衰落，下場相當淒涼。
耗人貨財。
【解釋】減損他人的貨物與錢財。
【分析】這是指那些奸惡小人，迷惑愚笨的人，引誘他嫖妓、賭博、爭鬥、訴訟、煉丹等，而自己得以從中取得利益。不肖的子弟被他所愚弄，就不顧及父祖輩創業的艱難，一旦家業敗光了，就會導致家破人亡。探討其原因，到底是誰的錯誤，他能夠免於惡報嗎？
【故事】明朝的徐池，家境雖然富有，但是卻很殘暴。他想要得到徐八的房產，所以叫人誘惑他的兒子嫖妓放蕩，使他負債累累，果然得到了他的房產。後來，他的兩個兒子、五個孫子都染上怪病，巫師說這是徐八的魂魄在作祟。徐池十分恐懼，就請道士設下醮壇，向城隍廟的神明祈求化解。有一個乞丐迎向前問他：「你不是徐池嗎？昨晚我睡在廟裡的偏僻處，聽到有人向神明呼叫你的名字，說你陷害他，神明非常生氣。」徐池驚駭，返家後就死了，子孫沒有一個存活的。
離人骨肉。
【解釋】離散他人的骨肉。
【分析】離有兩種意思，一種是追逼債務，以及官吏僕役勒索財物，使人家賣掉兒女；一種是挾著私怨搬弄挑撥、教唆、離間，使人不合。這些都是非常不仁道的。殊不知，骨肉之間有血緣關係，天性存在其間，天倫也寄託在當中。所以有仁心的人，看到人家的骨肉貧困，難以生存的情況時，會用錢財幫助他，使他獲得安全；骨肉間有不和的，就為他們協調化解，使他們和睦相處，這是修行的重要方法。
【故事】安庭柏喜歡挑撥離間，而且口才很好，雖然是至親骨肉，一經過他的挑撥，立刻意見不合而產生仇恨；李中甫兄弟相處和睦，因為安庭柏從中挑撥，便產生爭鬥；蔡倫、張義兩個表兄弟相互和好，因聽信了安庭柏而絕交。其他的事情多得不勝枚舉。後來安庭柏貧困潦倒，兩頰生瘡，喉嚨舌頭潰爛，無法進食，哭叫而死。
侵人所愛。
【解釋】侵奪他人所喜愛的東西。
【分析】人所喜愛的東西，就像田地、房產、書籍、古玩、器皿、衣服、飾品等類，必定想盡辦法把它侵奪，這跟強盜有何差別。于鐵樵說：「物品沒有好壞差別，喜愛的人就會視為珍寶。別人若侵奪我所喜愛的東西，我心裡的感受是怎麼樣呢？」魯子晉說：「這時若作我有所喜愛的東西被別人侵奪來想，就不怕貪念不能滅除。」
【故事】張該有一幢房子非常寬大、壯觀，因為缺錢花用，就以一千緡典當給了張俊。張俊非常喜愛，想要將其侵佔過來，就拿一筆厚禮給介紹人，叫他偽造買斷的契約書。後來張該窮得要求賣斷，張俊出示契約，乃是買斷的契約書。張該哭著對天禱告說：「希望你的子孫也像我一樣悲慘！」後來張俊的子孫，都變成啞巴而死。
助人為非。
【解釋】幫助他人做壞事。
【分析】幫助他人做壞事，以及成就別人的惡事，而不能引導他人行善，都在此一範圍之內。佛說：「演說正法教化眾生，名為法施，能令眾生聽聞佛法道理，因為這個因緣，可以得到無量的善報。」功過格說：「教唆他人做壞事，一件事一個過；壞事大的，就隨著事情論過失，累積這種惡因，就會得到無量的惡報。」
【故事】楊開是丹陽縣令，個性十分粗暴蠻橫。楊詢當他的幕僚，喜歡揣摩主人的心意，希望得到歡心，明知楊開錯誤也不敢不順從；凡是楊開所做的事情，他只會讚美而已。楊開有一天在炎熱的天氣中，杖打官府中的小官吏，以及關在牢中的囚犯四十多人，共打死了兩個，楊詢還順從地說打得好。晚上就夢到神明呵斥他說：「幫助楊開作惡的人，實在就是你，應該和他同罪！」不久就得到惡疾而死。看到這則故事，那麼今天做幕僚的，應該要有所警惕，不能夠助人為非啊！
逞志作威。
【解釋】任意自作威勢，欺凌他人。
【分析】君子為人正直，律己甚嚴，待人和藹，給人好處，他人自然就佩服愛戴。如果動不動就逞威風欺負人，就算能夠使人因為害怕而服從，他人終究不會懷念你的德澤，怎麼能夠做人家的長上呢？
【故事】明朝南京的史良佐，擔任西城御史，而他的家則住在東城。每次出入，都對鄉里民眾沒有起立致敬感到生氣，於是下令抓了幾個里民，送到東城御史那裡問罪。東城御史詰問他們，里民回答說：「我們是被倪尚書給誤了！」東城御史問：「是怎麼誤的呢？」里民說：「倪尚書也是南京人，他掌理兵部時，大家看到他經過就走避，他往往叫隨從制止說：『我跟你們住在同一個鄉里，我經過里門時沒有下車，還能麻煩你們起立致敬嗎？』我們實在是太笨了，以為史御史跟倪尚書一樣，所以才沒有起立致敬，沒想到會惹他生氣。」東城御史聽了，笑著把他們釋放了。
辱人求勝。
【解釋】侮辱他人以求勝利。
【分析】用道理來折服人，恐怕還會激發別人爭勝的心，以至於互相抵觸而無法相容，何況道理本來就不夠充足，而又強行以蠻橫侮辱的方法以求取勝利呢？魯子晉說：「羞恥之心，每個人都有，誰肯甘心接受侮辱，但仍有人以羞辱別人的方法來取勝。要知道天道是善於報應的，羞辱了別人，到頭來等於侮辱了自己。」
【故事】林退齋尚書在臨命終時訓誨子孫說：「你們只要學吃虧就對了。」自古以來的英雄，只因不肯吃虧而害了許多事；但從古以來的英雄，也是只因能夠忍辱吃虧而成就了許多事情。例如韓信忍受胯下之辱，吃虧到了極點，後來才能登壇拜將，被封為三齊王；而當時侮辱他的人，後來都成為他的部下。
敗人苗稼。
【解釋】毀壞他人的農作物。
【分析】人民是依靠著穀物來活命的，何況農夫春耕、夏耘，經過了多少辛勤與勞苦，交給官府的稅糧和私人的債務，都是仰賴這些收成，怎麼可以阻礙水利而使田地乾旱，破壞堤防而使稻田淹沒，放縱牲畜去踐踏濫食，使天地所生長的稻穀不能收成，使得農夫徒勞而無功，這是何其不仁道到了極點。然而不僅如此，在上位的人不重視農耕時機，不講究水利灌溉，也是屬於敗人苗稼之類，也可以用這個罪名來判決他。
【故事】清朝康熙丁未年，湖廣鄉民李甲以賣牛為業，想要讓牛隻養肥，每年等到稻穀成熟之時，就在四更天騎著牛到處去吃別人的稻穀，遠到數里之外，他卻習以為常。但是因為地廣人稀，所以沒有被人發覺。有一天，李甲忽然被雷打死，背部有朱紅的字寫著「縱牛害稼」四個字。
破人婚姻。
【解釋】破壞別人的婚姻。
【分析】有了夫婦關係，而後才有父子關係，所以婚姻之道是很重大的事。破壞婚姻有幾種方式，有的用盡各種方法毀謗，破壞於尚未結婚之前；有的多方阻撓，破壞於將要結婚之時；有的無事生非，破壞於已經結婚之後。豈知婚姻乃是上天註定，人怎能破壞呢？那些被人為因素破壞的婚姻，畢竟不是真正的婚姻。然而分離或結合是由上天所定，但起心念破壞它的則是人，這個罪業與殺人是相同的。造惡的人，何必徒然喪失自己的天良，而去造下這個大孽呢？
【故事】四明葛鼎鼐在當諸生時，每次到學校上課，一定要經過土地廟。廟祝夢到土地神告訴他：「葛狀元每次經過這裡時，我一定要起立致敬，請替我築一個屏障以便遮蔽。」廟祝就依照土地神的意思去做，但是剛要招集工人時，土地神又託夢說：「不用建築了，葛鼎鼐替人寫離婚書，上天已經削盡他的功名了。」原來鄉里有一人要離棄妻子，不會書寫，所以請託葛鼎鼐代筆。葛鼎鼐聽到廟祝的話大為後悔，就盡力挽回那對夫婦的婚姻，後來他只考中鄉榜，官也只做到副使。
苟富而驕。
【解釋】如果僥倖得到財富，就驕傲自大。
【分析】苟，就是《論語》所說的「苟富矣」的苟，就是不必等到大富，只要僥倖得到財富就驕傲起來；這分明寫出小人突然富有，就無知妄為的情形。因為富有就會驕傲，驕傲就會奢侈，奢侈就會浪費，浪費就會貪取不義之財，剝削別人以自肥；最後必定會仗著財勢而凶暴倔強，欺凌鄰居鄉里，輕慢親戚朋友，自己的享受千金都可以揮霍，待人卻是一毛不拔。然而高張的權勢容易消盡，天道是忌諱盈滿的，驕傲尚未影響別人，自己就先遭到災禍，這種情形屢試不爽。
【故事】楊溪有一個富翁，性情貪婪粗俗，所累積的金銀、絲帛、財產、糧食日益增多。陳棟塘勸他說：「累積財富而不布施，必定會有奇禍；為什麼不做一兩件施捨的善事，作為長久的打算呢？」但他卻不聽勸導。過了兩三年，陳棟塘告訴別人說：「這個人的災難快要到了，以前他只是貪心，讓人覺得粗俗，近來聽說更加地放肆、驕傲、蠻橫，待人傲慢、刻薄，什麼壞事都敢做，這不是在加速災禍來臨嗎？」不久，果然被盜賊殺害。
苟免無恥。
【解釋】如果不應當免除而僥倖免除，卻還毫無羞恥之心。
【分析】佛說：「我有二種白法，能夠救度一切眾生。什麼叫做二白法呢？一個叫做慚，一個叫做愧。」孔子說：「立身行事要知恥。」《禮記》上說：「遇到危難時不要隨便逃避。」現在許多人遇到事情隨便逃避，卻又沒有羞恥心，人格實在太低劣了。
【故事】唐朝的哥舒翰，和安祿山同是唐朝大將，兩人經常爭執相持不下。當安祿山造反時，哥舒翰被他所抓，安祿山說：「你以前經常輕視我，現在要怎麼辦呢？」哥舒翰跪伏在地說：「臣是肉眼凡夫，不能認識您這位聖人。」安祿山笑了起來，就封他為司空。後來安祿山把投降的唐將全部殺光，哥舒翰竟然也被殺死。
認恩推過。
【解釋】冒認恩德，推卸過失。
【分析】恩惠不是出自於自己，卻要冒充認領，這只不過是一時討好的方法，只要加以探究，必定獲知事實真相；這樣對方不但不會感激，反而會輕視他捏造事實。過失實際上是出於自己，卻把它推給別人，這只不過是一時推卸的方法，只要加以探究，他人不但不會原諒，反而更加厭惡他的狡詐。這就是所謂的小人平白成了小人。
【故事】興山地區有一位縣吏很會騙人，縣官每次施人恩惠，他就會對那人說：「這是我替你向縣官吹噓爭取來的。」如果縣官饒恕他人，他就會說：「這是我替你講情的功勞。」凡是縣衙有良好的政令，他都認為是自己的恩惠，大家都稱讚他有旋轉乾坤的能力。後來縣官犯法出事，上級把他一併抓起來，說：「縣官平時都是聽你的話，他的所作所為都是你主使的，罪過不容推託。」最後他竟被活活打死。
嫁禍賣惡。
【解釋】嫁禍於人，推卸罪惡。
【分析】嫁禍就像嫁女兒給他人一樣，他人也願意娶才行；賣惡就像賣東西給別人一樣，他人也願意買才行。這種狡詐的心實在太深，受到的果報必定慘烈；到最後禍害將會轉到自己身上，惡報也會歸到自己。對自己又有什麼好處呢﹖
【故事】浙江紹興一帶有一個程七，向來喜歡耍無賴，只要鄉里中發生爭鬥，他一定說：「能拿酒讓我喝醉，拿錢給我當報酬，我就替他出力。」如果有人應允，他就乘著酒醉時，代替前往辱罵毆打對方，無所不用其極。他又會替人設下惡計，只要是有利可圖，什麼壞事都敢做。有一天受人僱用，到官府代人接受責罰，結果受到重傷而死，屍首被拋棄在路旁。凡是見到的人，沒有不罵他，而且譏笑說：「壞的事情或計謀可以出賣，難道連性命也可以出賣嗎？」
沽買虛譽。
【解釋】買賣虛假的名譽。
【分析】孟子說：「心中有所想法，必定會表現在外表上。」莊子說：「名譽是虛而不實的。」因此怎麼可以將其作為買賣呢？沽買是有花錢獲得、設計勾引、用權謀籠絡的意思。每見古往今來的忠臣孝子、貞節婦人、正義之士，當他們享有光榮名聲時，必定遭受困頓壓迫，這是什麼原因呢？因為名也是一種福報，造物者不可能讓人享有完整的福報，所以這裡豐足了，那裡就會缺乏，這是必然的道理。況且未具實德而沽名釣譽的人，他所遭受到的挫折更不知道是如何呢﹗
【故事】宋朝的陳希夷告誡種放說：「名是古今之人所喜愛的美器，卻是造物者所深切忌諱的，所以天地間沒有享有完美名聲的人，當你的名聲將要傳揚時，必定會有某種事情來破壞你。」後來種放晚節不保，果然因為座車裝飾得太過奢侈，因而喪失聲譽。
包貯險心。
【解釋】包藏陰險的心。
【分析】《楞嚴經》說：「當平心地，則世界地一切皆平。」因為心地的險惡，包藏在內心深處，使人無法覺察到。有些人在談笑之間，心中卻暗藏著害人計謀，設下連環的陷阱，使人難以逃離；這種巧詐陰險的深密，連高山大河都無法超越。
【故事】唐朝的李義府擔任參知政事，容貌溫和謙恭，和人說話必定面帶微笑，但內心卻是狡猾陰險、妒忌刻薄，擅於設計陷害他人，當時的人都稱他「笑中有刀」﹔又因為擅長利用陰柔來害人，所以稱他「李貓」。後來他因案出事被流放，死在雋州，子孫都沒落了。
挫人所長。
【解釋】摧折、抑止他人的長處。
【分析】君子樂於稱揚他人的善事，不會掩蓋他人的長處。我們正應當多加涵育、熏陶，使他達到極度美好的境界，以便善盡他的才華﹔如果加以摧折、抑止，使他志氣喪失、心灰意冷，不能擴充專長，這是嫉妒心所造成的，是最為陰險的。
【故事】宋朝的穆修擅於作詩，名聲很好，常到京城洛陽去遊玩。有人把他的詩題在皇宮的牆壁上，宋真宗見到大為讚賞，並且說：「有這麼好的詩作，公卿們為什麼不推薦呢？」丁謂卻以傷人的話說：「這個人的品行比不上文章。」因此皇上就不再問了。
護己所短。
【解釋】掩護自己的短處。
【分析】小人喜歡文飾過失、掩護錯誤，不顧及天理，他固然自以為計謀得逞，哪裡知道天律難逃呢﹖護，有用各種方法掩飾，堅持不肯透露出來的意思。人有了疾病，就必須立刻醫治，如果諱疾忌醫，而不成為一輩子的禍患的，是非常少的。朱在庵先生說：「護短不只是護自己的短而已，凡是子孫、家人或門客所做的過惡，我若是不事先加以預防、檢查，而使他們犯過失、造罪惡，這些都算是護短。至於父親訓誨兒女過於嚴格，而母親則經常掩護過惡，不讓父親知道，這也是護短的大毛病。」
【故事】李叔卿擔任郡府管理工務的官員，為人廉潔謹慎。他的同事孫容是個陰險諂媚的小人，深怕李叔卿揭發他的缺點，因此反過來嫉妒毀謗他。李叔卿無法為自己澄清，因此憂鬱到生病而死，妻子因為悲憤過度而上吊自殺。不久，孫容被雷打死，脅下有「護己之短，妄害善人」八個字。
乘威迫脅。
【解釋】利用威勢脅迫他人。
【分析】前面所說的「逞志作威」，不過是凶惡橫暴而已，而這裡說的「迫脅」，則是實實在在以武力威逼。例如，當官的人在犯人不服時，卻以強迫手段使他屈服；錢財不給時，卻強迫他給；甚至於逼迫百姓做工，並且限期完成；催討徵收錢糧時，像流星的光一樣急迫；以及富貴人家，凌辱壓迫婦女，逼人出售田產，倚靠強勢索債，仗著暴力催討租金等事，都是乘威迫脅。這些行為必定受到天怒人怨，不遭報應的非常地少。
【故事】《漢紀》中記載，宣城郡的太守邵封，為人貪心、殘忍又暴虐，有一天，他忽然變成了老虎，到郡內吃人，當老百姓呼叫牠「封使君」時，牠就溫馴地搖著尾巴離開。當地有一首民謠說：「莫學封使君，生不治民死食民。」這個故事可作為不體恤人民的警告。
縱暴殺傷。
【解釋】放縱暴行，殺傷人命。
【分析】放縱暴行，無論將相、官吏、百姓都有可能違犯，但莫過於利用軍隊任意屠殺掠奪；其次是審判案件，過度傷害到無辜的人。殘暴的行為已經是不可以，更何況是任意地去做，最顯明重大的罪惡，沒有比這個更大的了。然而，若將放縱暴行的權力，用來施行救人的仁心，那麼最顯著廣大的仁心，也沒有比這種更大的。
【故事】元朝時，廣州的黃姓同知，夫婦都患了病，躺在不同的病床上。他的妻子夢到冥吏拿著公文，帶著幾位獄卒，手持枷鎖，打開帳簾，好像要抓人的樣子，說：「這個不是！」於是到對面床，揭開帳簾說：「就是這個人！」夫婦都被驚醒，丈夫說：「我必定會死呀！我在奉命招安時，殺了許多無辜的人，現在都來索命了。」隔天，果然就死了。
無故剪裁。
【解釋】無緣無故剪裁衣布。
【分析】古時養蠶及織布的婦女，要把千萬條絲線編織成絲綢，必須經過無限的辛勤與勞苦，才能完成一匹絲布，若非不得已，哪裡忍心剪裁﹗即使是禮數上所不可廢除的，也應該要節省，何況是無緣無故剪裁呢﹖至於絲綢衣裳之類，要犧牲千萬條蠶命才能做成，更應加以珍惜。
【故事】趙士周的夫人王氏，死了幾天之後附靈在女僕來喜身上說：「我平生喜歡耗費綾帛物品，洗頭腳時用水過量；陰司怪罪我，每天鞭打我。希望能幫我傳達心意給士周。」全家人聽了之後，都感到十分悲傷。
非禮烹宰。
【解釋】違背禮法烹宰牲畜。
【分析】《禮記》上說：「天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。」孟子說：「七十者可以食肉矣。」因為聖人愛惜生命，不肯任意地滅絕物命，就算有時為了祭祀、為了宴客、為了養親，才會獵殺禽獸，原本就是萬不得已才會做這種事，並不是教人屈從於早晚的供給，滿足自己的口腹之慾，而每天做殺生的事情。太上是慈悲的，在前面已經說過「昆蟲草木，猶不可傷」，現在為了對一般的人說法，不得不降一個層次，顯示出「非禮」兩個字，這是很嚴謹地規範人，不可以超越這個範圍的意思，這是聖人不得已的用心。《楞伽經》中說：「若是所有人都不吃肉的話，也就沒有人會去殺害眾生了。」現在的人若無法做到全部斷除肉食，暫且可以用漸進的方法除去自己的殺心，學習前人不吃四種肉的禁戒：第一、看見動物被殺，不吃；第二、聽到動物被殺的聲音，不吃；第三、專門為我而殺，不吃；第四、自己所養的，不吃。遵守這四種禁戒，則平常的飲食既可以不受到影響，而對於眾生也可以算是沒有殺害牠們的意思。至於牛和狗，牠們對人類有功勞，更是應該戒絕宰食牠們的肉。如果能夠這樣做的話，那麼非禮烹宰的情形，或許可以減少一些。
【故事一】江北地區有一個人射下一隻雄雁，就把雄雁殺掉煮食。這時雌雁就飛來觀看，不肯離去；而且還趁著鍋蓋打開時，飛身投入鍋中，和雄雁一同被烹煮。江北地區的人聽到了這件事，都非常感動，以後就不再吃雁了。當時的大詩人元好問，就將這兩隻雁子埋葬在一起，而且埋葬的地方就稱為雁丘；而射雁的那個人，在雁子埋葬後不久就死了。
【故事二】滁州有一位屠夫，每次殺牛時都叫他的兒子在旁邊，看他如何操刀宰殺，想以此傳為家業。有一天屠夫在睡覺，兒子以為是一頭牛，就拿著屠刀把他宰殺，還砍斷了頭。大家很驚訝地問他原因，兒子說：「我看到的是牛，不是父親！父親曾經教我殺牛，現在看到牛在睡覺，我只是要試一試殺牛的手法罷了！」
散棄五穀。
【解釋】任意拋棄五穀糧食。
【分析】自古以來，隨便散棄五穀的人，大多會遭受雷擊的災禍。因為人民以飲食為最大的一件事，如果輕易丟棄，就是褻瀆上天，所以果報非常嚴重。農夫在炎熱的太陽下耕作，所流的汗水一滴滴掉在禾稈下的土地上，誰能瞭解三餐盤中的食物，每一粒米糧都是辛辛苦苦得來的。試想，在饑荒的年頭，每一粒糧食都像珠寶一樣珍貴，怎麼忍心在豐足的時候，就輕易將它散棄呢？假使人人都能夠愛惜農產品，饑荒的凶年就不會到來。
【故事】從前有一位老婦人，曾經為當官人家煮飯，常常做過多的飯菜，吃不完的就丟到水溝裡。有一天病死又活過來說：「有兩條船的遺棄食物，非常髒臭，有一個人拿著鐵鞭打我，說是我生前所丟棄的，並逼迫我吃；我勉強吃了幾口，肚子發脹得難以忍受，不知幾時才能吃得完，如何是好呢﹖」說完又死了。
勞擾眾生。
【解釋】隨便煩勞擾亂百姓。
【分析】眾生是指一切百姓。人之常情，誰不想得到安樂，如果自己想求得安樂，卻忍心讓百姓勞苦困擾；或是自己已經處在安樂中，就不知道百姓的勞苦困擾，這都是非常不仁慈的。
【故事】明朝福建參政宋彰，經常勞擾百姓，所侵佔的黃金有上萬兩之多，贈送給宦官王振，於是被擢升為布政使。上任之後，他計算升官所花費的數目，就按戶搜括錢財；貧窮的百姓繳不出來，經常被驚擾逼迫而怨聲載道。於是匪徒鄧茂七聚眾搶劫，聲勢很大，無法遏制。宋彰被盜匪劫掠，全家都被殺死。
破人之家，取其財寶。
【解釋】破壞他人的家庭，奪取他的財寶。
【分析】做破壞他人的事情，雖然只是無心之過，但已經是損德了，更何況是為了財寶，而導致破壞他人的家庭呢﹖有的倚靠勢力，有的暗用計謀。然而明搶硬奪的人，當然無法逃脫國法制裁；而使用陰謀的人，或許能僥倖逃過法網，但這種罪過更重。那要嚴重到什麼程度呢？這就要看人間計算得到贓物的罪多少，陰間就以五倍來處罰。暗地所造的罪惡重於顯明的罪惡，所以陰間的法律必定重於陽間的法律。
【故事】河南開封的薛宏仁，性情貪婪陰險。鄰家有一件珍珠衫，價值難以估算，他用各種方法都無法得到，就設計誣陷，來破壞他的家庭，珍珠衫就落到他的手中。不知何故，這件事情被強盜知道了，就聚眾來搶劫他；薛宏仁穿著珍珠衫，爬到樓上，丟掉梯子。強盜非常生氣，放火燒房子，他就被燒死了。
決水放火，以害民居。
【解釋】決斷水流，放火焚燒，以毀害他人的房屋。
【分析】如果不幸遇到水火的災難，苦難已經相當難忍，為何還忍心決水放火來害人呢？人家的居屋既然毀壞，積蓄也沒有了，人命和物資大多不能保住，這種傷害很大，罪惡很深，天地實在難以寬容。
【故事】江都有一位姓阮的人，和姓葛的人有仇怨，晚上就放火燒掉他的房子，又延燒了十幾家民宅。忽然有一天，阮家的房子無故被火燒毀，妻子也被燒死了；阮某才剛逃離火場，又有火團飛到身上，頃刻之間被燒得焦爛而死。
紊亂規模，以敗人功。
【解釋】攪亂他人的制度，以敗壞他人的成功。
【分析】規模，像一切政治、教育、法律、命令之類，天下的得失安危，實在都與這些有關係。那些小人妒忌他人的成功，希望他失敗而攪亂他；不知道破壞他人的成功，實際上就是在破壞國家安定，這種禍害既然很大，罪業哪裡會小呢﹖至於個人或家庭的事情，如果攪亂而使其敗壞，也是傷害天理、敗壞良心的人，罪過是沒有兩樣的。
【故事】宋朝的寰朔之役時，楊業奉命輔佐潘美進軍討伐；當軍隊到達之後，賊兵已經攻陷寰州。楊業說：「賊兵的鋒芒正是銳利，我軍不可正面迎戰，應先將賊兵引到大石路，並先告知雲朔一帶的守將從石碣谷接應，才能萬無一失。」當時的監軍王侁認為楊業怕死而責備他。楊業不得已，請求讓自己帶兵攻打賊軍。於是囑咐潘美在谷口駐軍，並且分成步兵和弓箭隊兩邊，約定當他轉戰至此時，就出來夾擊賊兵，必可大獲全勝。潘美依計劃駐軍在谷口，而王侁卻以賊兵將要逃去為由，想要爭奪功勞，就帶兵去追趕。等到楊業轉戰到谷口時，發現事與願違，因此捶胸大哭，又奮不顧身地與賊兵決戰，親手殺死數百名後陣亡。這場戰役若不是王侁破壞計劃，早就一戰成功。朝廷知道了這件事，就判王侁紊亂軍紀的罪名，王侁因而自殺，屍體被楊業的部屬分割而食，一下子就被吃光了。
損人器物，以窮人用。
【解釋】損壞他人的器物，造成他人無法使用。
【分析】器物，像文人的紙筆、武人的刀槍棍杖、農夫的犁頭鋤具、工人的斧頭鑿子、家裡使用的器具、行路須備的傘蓋和代步工具、車子的輗軏、舟船的篙楫之類。就算是很小的器物，當必須使用時，就顯得很重要；若是損壞它，使他人臨時要用時，卻無法使用，這種行為實在是太可恨，做這種事的人心腸實在是太壞了。
【故事】淮水南岸有徐姓和陳姓兩個人，都是靠渡船為業，陳某稍微敏捷，賺的錢比較多；徐某妒忌他，經常暗中破壞他船上的器具，使他無法使用。有一天晚上，徐某暗中折斷陳某的楫槳，到了天亮時怕被發覺，就開船離開；到了江中，忽然掉進水裡呼救。陳某想前往救援，但是楫槳已經斷裂，船不能行駛，站在船上眼睜睜看著他淹死。
見他榮貴，願他流貶。
【解釋】看到他人榮華富貴，就希望他被流放貶官。
【分析】凡是人能得到榮華富貴，都不是偶然的，都是他過去生積有善緣，更是他的祖宗積德，才能夠如此。看到的人，應生追隨仰慕的心。不是羨慕他的榮華富貴，實在是追慕他過去世所修的德行。若是希望他人流放貶官，這是不從實際的地方省察，而從虛無之處生起陰毒之心，希望他人的下場跟我一樣不好，為何小人的嫉妒和愚痴會到這種地步呢﹖其實一點都不能損害到他人，只是徒然造下惡業，使自己更加窮困、卑賤罷了！
【故事】唐朝的柳宗元、劉禹錫，兩人被貶官流放，實在是武元衡一手主導的；後來武元衡被賊所殺，但柳宗元、劉禹錫兩人卻安然無恙。白居易被貶官，實在是王涯以讒言誣陷他的；後來王涯被宦官所殺，而白居易還是沒有事。
見他富有，願他破散。
【解釋】看見他人富有，就希望他家破財散。
【分析】富有的人，也是因為本身積德、祖父積功所得的果報。如果妒忌他人富有，希望他家破財散，這是什麼居心呢？最愚痴的人，也不應該不明理到這種地步。請反思一下，假設我很富有，而別人卻希望我破散，我心裡感覺如何呢？我心中如果很生氣，他人的心也一樣會生氣；人心都會發怒，天心有不怒的道理嗎？對於這件事情，應該作三種看法：第一、他人富有，必定是前生利益他人、修積福德得來的，這是必須效法而不可妒忌的。第二、或者是苦心勞力經營，忍受飢寒，省吃儉用，漸漸累積才富有的；雖然富有和過去行善有關，但今生確實也受了不少苦，這是應該憐憫而不可妒忌的。第三、或許他是無意中獲得的，而且為富不仁，但是世間的一切是聚散無常的，諸如水火盜賊、怨家敗子、疾病官司，都是耗散的因素；這種行為自然會造成破敗，不必去妒忌。能作這種觀察的人，心自然就平等。
【故事】虹縣的周義夫，富有卻不節儉，性情放肆蠻橫。孫識之曾經告誡過他，周義夫卻生氣地說：「你知道什麼，竟敢干預我的事！」孫識之因此忌恨他，並且說：「我就看著他失敗！」等到孫識之考上科第，擔任本區的司漕，可以管轄到虹縣，剛好有人控告周義夫在市集打人，就把他送到司法機關審理。不料控告的人突然死了，孫識之就定周義夫謀殺罪予以處死。沒有幾年，孫識之調職河北，全家都死在盜賊的手裡，結局和周義夫沒有兩樣。
見他色美，起心私之。
【解釋】看見他人姿色美麗，就起淫慾心，想要姦淫他。
【分析】色，這個罪業是一般人最容易犯的，比貪財殺生等事百倍難以調伏，所以它對於敗壞道德、招致災禍，也比其他事情百倍嚴酷慘烈。但是太上對於貪財殺生等事，不只再三申明禁止，而獨獨對於萬惡之首的淫，就只有這一句話，這並不是對它忽略。貪財殺生等惡業明顯易見，可以用言語表明；但是淫慾的罪惡隱密深奧，是言語難以說盡的。所以用譴責的文字，從最初的一念來喚醒癡迷的人。太上說「見他色美，起心私之」，因為人對於美色，當眼睛看見時，這個心念一動，思慕貪求的念頭，就會堅固地糾結在心而難以解開。這種念頭一萌生，不用等待身體去犯，就已經違背天理而陷入人慾，陰司已經列入無窮罪業了。所以太上無限慈悲，沒有用繁瑣的言語，只是用一句話從此處點醒，警示人們在見色起心時，不可不從心源處及早自我禁止斷絕，應當一起心念立刻奮勇一刀斬斷，不可有一點猶豫，不可容有絲毫情念，天堂地獄這時立刻可以辨別出來。若是在這時稍微有一些認識不清、看得不破，不能斬釘截鐵立定腳跟，那麼瞬間就會牽引、滋長、蔓延開來，不知不覺就飄入羅剎鬼國，這實在是太危險了。所以太上這句話的用意，實在是博大精深，而且是用心良苦。
【嘉言一】陰律說：「姦淫他人的妻子，會遭受到絕嗣的報應；姦淫未婚的女子，會得到子女淫蕩放佚的報應。」古諺說：「勸君莫借風流債，借得快來還得快；家中自有代還人，你要賴時他不賴。」
【再析】淫念多，善念必定就少；淫念少，善念自然就多。所以淫念全消的人，五福中能夠獲得三福：一長壽，二康寧，三善終。常起淫念的人必定疾病纏身，遭受凶險、短命、夭折的災禍。短暫的慾念容易消除，一生的功名是非常重要的，何苦以百年的名節、一生的前程、祖宗累積的德行、後世子孫的福祿，斷送在自己一時的迷惑中，實在不知他是什麼居心。更有邪淫之後，因為驚恐逃跑而生病的，服了藥也難以痊癒，牽連全家導致破敗，以致後悔莫及。有的甚至姦情敗露，而用自己的生命來抵償。罪孽的報應循環不已，以妻女來償還自己的風流債，這種慘痛更是難以言喻，應該趕快以此自我警惕。
【嘉言二】防止邪淫的念頭，完全要在智慧力下工夫。唐朝的狄仁傑曾說：「人在美色當前的時候，要趕快想到這個女人他日因病死亡時，屍體便會潰爛、蛆蟲聚集、污穢臭氣熏人，讓人畏懼，這時邪念就會消失。」
【再析】要遏止邪淫，最先要做的事，在於平日要依靠父母、兄長、老師、朋友們教誨啟發、漸漸薰染的功夫，必定要讓子弟深信，若在暗中做了虧心事，神明的眼睛看得像雷電一樣清楚。心中對於禮法、因果、禍福報應，一點都不懷疑，自然在遇到這種境界時，能夠猛然醒悟，瞬間能夠回光返照，到時就不會茍且行事。
【嘉言三】《天戒錄》說：「書寫或印製淫書敗壞人心，死後會墮入無間地獄，直到他的淫書都沒有了，以及因為看他的淫書而作惡的人，罪報都消除了，才能脫離地獄而投生。」
【故事一】貴溪有一位讀書人，屢次考試都不中，乞請張真人替他向上天奏疏文查看天榜，天神批示說：「這個人命裡應當有功名，但因為淫盜嬸嬸，所以奪除功名。」張真人起來後將此事告訴他，讀書人卻說沒有這回事。於是寫了疏文為自己辯白，神明再次批示：「雖然沒有淫盜的事實，但心中實在是有這個念頭。」讀書人慚愧後悔不已，因為他年少時看到嬸嬸容貌美麗，偶然間動了一個邪念的緣故。
【故事二】明朝正德年間，有一位趙永貞的讀書人，他在少年時曾經遇到一位異人，告訴他廿三歲必定會考中功名。等到他廿三歲那年參加鄉試，文章寫得極好，主考官早已決定選中他的文章。不料到了後場的考試，他卻連連失誤，結果並沒有考中。趙永貞的心中感到非常難過，因此就向文昌帝君祈求託夢，告訴他不中的原因。文昌帝君就說：「你原本可以考中今年的鄉試，但是因為你近來調戲家中的婢女，引誘鄰居的女兒，雖然都沒有成姦，然而你的起心顛倒，意淫纏綿不斷，心地日益轉暗，所以命中原有的功名都被削除了。」永貞聽了帝君的解說之後，痛哭流涕，發誓改過，大行善事，於是就刻印戒淫的善書，以警醒世人，結果在下次的鄉試中，果然考中解元，官做到了藩憲。
【故事三】滁陽人王勤政與鄰婦有姦情，約定一起私奔，但卻怕她丈夫追來，婦女因此設計殺害丈夫。王勤政大驚，立刻獨自逃到江山縣，兩地相距七十里，自以為已經遠離，災禍可以解除。當他飢餓進入飯店用餐時，店主為他準備兩份食物。王勤政問他原因，店主說：「剛才有一個披頭散髮的人跟著你進來，不就是兩個人嗎？」王勤政知道怨鬼已經跟隨他了，於是到官府自首，男女兩人都被判處死刑。
負他貨財，願他身死。
【解釋】欠他人的債務，卻希望他早日死亡。
【分析】負就是貧乏時向人借用，但時間一久就辜負恩情而不歸還。《中誡經》說：「積欠他人的債務，眼前還無法償還，就要經常放在心上，努力設法償還。如果因為不想償還，反而希望他人快死，以消除欠債的事實；這種存心，現世就是豺狼，來生豈逃得過出生犬馬的果報，這實在是愚痴到了極點。」
【故事】白元通欠了楊筠四千五百文錢，楊筠屢次催討都不還。楊筠死了以後，這件事就沒有下落了。後來楊筠家裡生了一隻驢，忽然作人的話說：「我是白元通，因為欠你家四千五百文錢，才變成這樣。現在西市賣驢的店家也欠我錢，剛好是這個數目，可以趕快把我賣到他家，得到的錢償還你們，債就可以了結。」楊筠的兒子依言照辦，賣後兩天，驢子就死了。
干求不遂，便生咒恨。
【解釋】乞求於人不能順意，就生發咒罵怨恨。
【分析】君子通達道理，安於天命，哪會隨便向人請託；假使有這種事，就已經不是端正的人。倘若請託不能順遂，也只能自我反省；如果更去咒罵仇恨他，那實在是個反覆無常的小人。
【故事】宋朝有一個姓盧的人，晚上帶著一百兩黃金要送給王旦，請求推薦他當江淮的發運使。王旦推辭說：「你的才能不足以擔任這項職務，我哪敢以私廢公。」盧某慚愧地回去，整晚焚燒詛咒的符籙，希望王旦快死。他夢到神明斥責他說：「王旦忠心為國，你卻希望他快點死亡，上帝將要降罪給你。」果然幾天後盧某就死了。
見他失便，便說他過。
【解釋】看見他人不順利時，便說他是罪有應得。
【分析】失便，就是碰到做不成功的事，處在不得志的境地。天下的事情與境地，本來就失敗容易成功難，逆境多而順境少。或是時運不濟，所行不順，或是偶而有過失，想悔改也來不及，做任何事都會很艱難，古今都有這種感嘆。然而有一種不近人情的人，平時喜歡套交情，一旦對方遇到困難，每每置身事外，還譏笑、阻撓地說：「原本就是他自己的不對。」唉！請自我反省，一生是否不曾做錯一件事呢？
【故事】明朝漢州的王生，喜歡指摘他人過失。鄰居有人死了兒子，他指責說：「就是因為你罪惡太重，所以得到這種報應。」不久，他所生的兩個兒子都病死，鄰居反而取笑他說：「想必你的罪惡更重吧！」又有一次，他的族兄參加歲考，成績列為四等，王生指著他說：「你的文章實在是荒謬，哪有希望優等錄取。不到一年，王生參加科舉考試，成績竟然列在五等，族兄反過來取笑他說：「想必族弟的文章更荒謬吧！」
見他體相不具而笑之。
【解釋】見到他人身體殘缺不全，就加以譏笑。
【分析】肢體殘缺、形相醜陋，若不是生前造了惡業，就是父母造惡所遺留的禍害；一旦遇到這種人，應當憐愍他，保全他的尊嚴，怎麼忍心譏笑呢？何況一個人能立足於社會，主要在於他的器度和才識，而不在於他的身體相貌。周勃雖然口吃，卻當了宰相；晏子雖然矮小，卻能夠讓君威顯赫。像這種記載在史冊上的例子，實在多得不勝枚舉。而且體相不全的人，自己往往會很難過，若是以此取笑他，就會干犯到他的忌諱，導致發生許多災禍。齊頃公的母親因為笑了卻克，齊國因而遭受到攻伐；平原君所愛的美人，因為笑了一位兩腳殘廢的人而被殺；趙縣有一個人，因為笑孟嘗君為矮小的丈夫而被殺。這些都是前車之鑑，可以作為我們的借鏡。佛經上講到有等同種類的果報，意思是說，人生在世若是心術不端，後世就會形體不全，口歪眼斜，四肢殘缺；這就是說前生造作惡業，所以造成今生的體相不具。所以人在起心動念的時候，怎麼能夠不戒慎恐懼，而讓自己的心念流入邪僻的想法呢？
【故事】唐朝的盧杞，臉色靛藍。郭子儀生病時，朝廷百官陸續來探病，姬妾侍女都出來接見訪客，不曾屏退；當盧杞到來的時候，郭子儀把姬妾侍女全數屏退。有人問他是什麼原因，郭子儀說：「他的面貌醜陋，心地險惡，婦女們看到他一定會加以取笑，來日他如果得到權勢，我的家族就沒有人能夠存活。」後來盧杞當了宰相，凡是得罪過他的人，他必定加以報復，只有郭子儀的家人竟然沒有受害。
見他才能可稱而抑之。
【解釋】看到他人的才能值得稱讚，卻加以貶抑。
【分析】看到他人有才華就加以抑制，這和遮掩他人善行、挫折別人的長處有所不同。遮掩有暗中禁閉的意思，挫折則會有摧毀折損的悲慘之事，這就又更進一層了。因為可以稱讚而不稱讚，這就是抑制，相較於前兩種，罪過好像輕一些，但是卻推察得更加細密。
【故事】周朝戰國時代的李斯和韓非，都師事於荀卿。李斯自知才能比不上韓非。秦王看到韓非所寫的《難書》，非常悔恨不能夠見到韓非。等到韓王派遣韓非出使秦國，秦王與他談話後大為歡喜。李斯害怕韓非會受到寵信，就以惡言誣陷，害他被關進監獄，並給他毒藥自殺。韓非想要親自陳訴，卻不能見到秦王，最後死在獄中。後來李斯也被趙高誣陷，想要親自陳訴，也是不能見到秦王。凡是明白道理的人，都認為這是天道的報應，一點都不會有所差錯。
埋蠱厭人。
【解釋】暗中下蠱來毒害人，用毒藥來殺害草木。
【分析】按照《玄都律》說：「過失滿二千七百件，稱為一害，他的家裡就會出覡男巫女。但是生為覡男巫女，過去世已經是造作罪業的人，現在卻又替人暗中下蠱，來毒害他人，更是加重他的地獄罪報。然而，有起心唆使覡男巫女來暗中下蠱毒害他人者，他的罪業比覡男巫女還更重。若有這一種人，國家的法律理當把他處斬，陰律更是嚴重。」
【故事】唐朝時，王屋縣衙主簿公孫綽剛到任就暴斃，有一天託夢給縣令說：「我有怨，懇求長官為我洗刷。我的命還不應當死，但被奴婢埋蠱所害，以利其竊奪財產。我家住在河陰，長官如果暗中挑選強健的部屬拿通緝令前往抓人，一定不會有漏掉的。我家大堂屋簷，從東邊算起第七個瓦壟下埋有我的雕像，是用梧桐木雕成的，上面釘滿釘子，現在已經變質了。」第二天，縣令果然挑選強健的部屬，拿著公文，並且發文照會河陰縣令，把奴婢全部捕捉﹔並在大堂屋簷下搜查，找到一尺多長的木頭人形，上面釘滿釘子，木頭漸漸變成肉，一經敲擊，啞然有聲。而公孫綽所有的粟米麥子，全部都被盜賣。縣令於是將實情申報知府，所有奴婢都處以極刑。
用藥殺樹。
【解釋】用毒藥殺死樹木。
【分析】一草一木，都是造物者所呈現的生機。春秋時代的高柴，對於正在成長的樹木，都不忍心去折損，孔子因此非常稱讚他。佛說：「樹木年歲久了，大都有鬼神棲息，不可以輕易砍伐，砍伐它們往往會得到禍害。」砍伐尚且不可，何況用毒藥去殺呢﹖
【故事】桃源人茹雲衢，個性陰險狠毒，與鄰居不和，暗中把他種植的果樹用毒藥全部毒死。有一天，茹雲衢外出歸來，在恍惚間看到燈火熒熒，許多兵卒拿著兵器，他就被眾人綁到樹林中。有一位神明斥責他：「草木也是上天所賦予的生命，怎麼可以轉移對人的憤怒而把它們殺害呢？這大都因為五臟不平順的關係。」就下令兵卒剖開他的肚子，挖出他的肺肝。茹雲衢嚇得驚醒，因此罹患心腹絞痛而死。
恚怒師傅。
【解釋】對於師傅的教訓，產生怨恨與憤怒。
【分析】這和「慢其先生」有所差別。慢，是無故輕慢，這裡是因為受到師傅的教訓和責備，而對他產生怨恨與憤怒。古人對於奉事老師的規矩，是不可以違犯和隱瞞的，凡是有所教導，都應當虛心和氣地接受，怎麼可以怨恨與憤怒呢？怨恨與憤怒的人，必定是薄德無福的人。
【故事】明朝人汪會道生性聰穎過人，看書時過目就能背誦，八歲就會寫文章。但他奉事師傅卻非常傲慢，稍微不如意就在老師背後怒罵。有一天他獨自坐在書房，忽然打了一個呵欠，口中竟然跳出一個鬼指著他說：「你本來可以考中狀元，但是因為你恚怒師傅，上帝已經削去你的福祿和名位，我從此也要離開你了！」說完就不見了。汪會道隨即翻閱以前所讀過的書，竟然一個字也不認識。
抵觸父兄。
【解釋】言行衝撞觸犯父親兄長。
【分析】抵觸也和暗侮不同，暗侮的罪惡比較隱密，抵觸的罪較為明顯，凡是在言語行事之間，有一點點不順從，就是抵觸。父兄是五倫之首，孝悌是人道之先，所以應當恭敬順從，要以柔和的口氣、愉悅的臉色面對。即使父親有所偏私，兄長有所侵凌，只能委曲宛轉地解釋，反省自修。萬一還是執迷不肯回頭，也須和氣平心，久而久之自然能夠調整得周全適當。如果稍微有忿怒之氣，必定導致抵觸，那就違反倫常、背離道理，這是天地所不容的。
【故事】明朝鵝湖人費宏，和一位同年好友下棋互爭輸贏，開玩笑地打了他的臉頰，朋友很不高興。費宏覺得很後悔，每天到他家請罪，但他始終都不出來見面。費宏的父親知道這件事情很生氣，就封上一條竹板，派人送到京城，命令費宏自我責打。費宏拿著父親的書信和竹板到他的家中，自我責打了三次，這時他才出來，兩人抱頭痛哭。費宏說：「罪過是我自己所造成的，你為何哭呢？」同年好友說：「你還有父親能夠督促、責備，我想求個能督責我的人，再也得不到了。」從此兩人和好如初。